التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين

ثالثاً. لا بِمَعنى ((غيرُ)) و ((غيرُ)) بمعنى ((ليس)) فكلامٌ لا حاصِلَ له؛ لأنَّ ((لا)) لو كانت كذلك لم يَنْتَصِب الاسمُ بعدها ووقع ((ليس)) في الاستثناء بمعنى ((غيرِ)) له مَعنى، لأنَّ التَّقدير هناك: لَيس بعضُهُم زيداً، فهي باقيةٌ على بابها، وأما حملُ ((لا)) على ((إنَّ)) فهو صَحيحٌ ولكن لا في الإِعراب، إذ لو كانت كذلك لنُوّن اسمها كما نُوِّن اسم ((إن)) وإنَّما هي محمولةٌ في موضعِ إعرابِ الاسمِ على ((إن))، ولولا علّة الإِعرابِ لكانَ الاسمُ منصوباً منوّناً كما جاءَ في المُضاف والمُشابه لَه، والله أعلمُ بالصَّواب.