٧٥

. . . . . . . . . حَنِيذَةٌ (١) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) أي: مشوية، وانظر اللسان مادة (حنذ)، وقصة أكله ﷺ من الشاة المسمومة وردت في الصحيحين، إلا أن زيادة تكليم الشاة أو الذراع للنبي ﷺ قد وردت من طرق فيها مقال ولكنها تقوي بعضها بعضا. منها: ما رواه أبو داود (٢/ ٥٨١) (٤٥١٠)، والدارمي (١/ ٤٦) (٦٨) من طريق الزهري عن جابر، وفيه: (أرسل رسول الله ﷺ إلى اليهودية فدعاها فقال لها " أسممت هذه الشاة؟ " قالت اليهودية من أخبرك؟ قال " أخبرتني هذه في يدي " للذراع قالت نعم) الحديث، وأعله الحافظ في الفتح (٧/ ٤٩٧): بالانقطاع بين الزهري، وجابر ﵁. وله شاهد عن أبي سلمة عن أبي هريرة عند الطبراني (٢/ ٣٤) (١٢٠٢)، وقال عنه الهيثمي في " المجمع " (٦/ ٤٥٥): (رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف)، وشاهد عن أم مبشر ﵂ عند أبي داود (٤٥١٥) (٢/ ٥٨٣)، ولم يسق موضع الشاهد فيه، وإنما قال: بنحو حديث جابر. ورجاله ثقات إلا أنه قد اختلف في إسناده على الزهري: هل هو عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن أمه كما في صوبها أبو سعيد بن الأعرابي شيخ الإمام أبي داود، أم عن أم مبشر بدون ذكر أبيه كما في أصل رواية أبي داود، أم عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه به بدون ذكر أمه كما وقع عند الطبراني (١٩/ ٧٠) (١٣٧) بسند قال عنه الهيثمي في المجمع (٨/ ٥٢٣): (رواه الطبراني وفيه أحمد بن بكر البالسي وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وضعفه ابن عدي، وبقية رجاله رجال الصحيح)، وقد صحح الشيخ الألباني ﵀ رواية الإمام أبي داود.، وله شاهد مرسل عن عروة بن الزبير بسند فيه ابن لهيعة عند الطبراني (٢/ ٣٥) (١٢٠٤)، وشاهد مرسل بإسناد حسن عن أبي سلمة عند أبي داود (٢/ ٥٨١) (٤٥١١)، والدارمي (١/ ٤٦) (٦٧)، وكل هذا لا يقصر عن الحكم بثبوت أصل القصة من تكليم الذراع، أو الشاة للنبي ﷺ.