٥/ ٣٧٣

هذا الحديث رواه: البخاري (١) - وهذا لفظه -، ومسلم (٢)، والترمذي (٣)،

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= على ذلك. وقد تواترت تواترًا معنويًا وهى المعتمدة. وليس في الحديث ما يدل على أفضليته على الصديق، لاحتمال أنه لم يعرض على من عرض على رسول الله ﷺ، أو أنه عرض، وكون عمر كان عليه قميص يجره لا يستلزم أن لا يكون على أبى بكر قميص أسبغ منه، ولعله كان كذلك، فأراد النبي ﷺ بيان فضيلة لعمر ﵁ فاقتصر عليه - والله أعلم -).
- وانظر: شرح مسلم للنووي (١٥/ ١٥٩)، والفتح (٧/ ٦٢)، و (١٢/ ٤١٣).

(١) في (كتاب: الإيمان، باب: تفاضل أهل الإيمان في الأعمال) ١/ ٩٣ ورقمه / ٢٣ عن محمد بن عبيد الله، وفي (كتاب: التعبير، باب: القميص في المنام) ١٢/ ٤١٢ ورقمه / ٧٠٠٨ عن علي بن عبد الله عن يعقوب بن إبراهيم، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به ... قال الحافظ في الفتح (١/ ٩٣) عن الإسناد من طريق محمد بن عبيد الله: (في الإسناد ثلاثة من التابعين، أو تابعيان، وصحابيان، ورجاله كلهم مدنيون) اهـ، يشير إلى الخلاف في أبى أمامة بن سهل هل هو صحابي أم لا؟ والأظهر أن له رؤية ولا يثبت له سماع، وإنما ذكر في الصحابة لشرف الرؤية. - انظر: التقريب (ص / ١٣٤) ت / ٤٠٦، والفتح (١/ ٩٣).
ورواه من طريق البخاري عن محمد بن عبيد الله: ابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٦٥٥ - ٦٥٦). ↩︎

(٢) في (كتاب: فضائل الصحابة، باب: مناقب عمر بن الخطاب ﵁) ٥/ ١٨٥٩ ورقمه / ٢٣٩٠ عن منصور بن أبى مزاحم، وعن زهير بن حرب والحسن بن على الحلواني وعبد بن حميد، أربعتهم عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه به، مثله. ↩︎

(٣) في (كتاب الرؤيا، باب: في رؤيا النبي ﷺ اللبن، والقمص) ٤/ ٤٦٧ - ٤٦٨ ورقمه / ٢٢٨٦ عن عبد بن حميد به، بمثله. ↩︎