التجريد على التنقيح

وكتب المؤلف: صوابه الصبيان.

فكتب المحشي: "والوالدان".

قوله قبيل الحج: "أرى به" (١).

صوابه: "أرى مُدًا" (٢).

قوله في النسخة الثانية: قوله يعني في أول الحج: "من خثعم" (٣).

الصواب خثعم غير منصرف للعلمية والتأنيث.

قوله يعني في فرض مواقيت الحج والعمرة. . . . "الفسطاط" (٤): (بضم الفاء وكسرها. . .) (٥) إلَى آخره.

اللغتان في الطاء الأولى.

قوله يعني في غسل الخلوق. . . . "الجعرانة. . . ." (٦) إلَى أن قال: "وأهل الأفعال والأدب" (٧). لعله الإتقان.

قوله في "ثم قال: قُدْ بيده" (٨): (ليس في هذا الحديث التصريح بكلام. . .) (٩) إلَى آخره.

أليس قوله"قُدْ" أمرًا بالقود، وهو كلام بلا نزاع، وهو تفسير لقوله في الرواية