Printed page ٨/ ٤٩
وكان مجاهد يقول: (حيث ما يأتي القرآن فهو داع ونذير)، ثم يقرأ هذ الآية (١).
وقال القرظي (٢): (من بلغه القرآن فكأنما رأى محمدًا ﷺ وسمع منه) (٣). وقال النحاس (٤): ([و] (٥) فيه قول آخر: ﴿وَمَنْ بَلَغَ﴾ أي: [و] (٦) من احتلم) (٧)، فلا يكون إضمار الهاء. والعلماء (٨) والمفسرون على القول الأول [وهو منفرد بهذا القول (٩)].
وقوله تعالى: ﴿[أَئِنَّكُمْ] (١٠) لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى﴾ هذا استفهام معناه الجحد والإنكار.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٧/ ١٦٣، بسند ضعيف، وذكره الثعلبي في "تفسيره" ١٧٦ أ، والواحدي في "الوسيط" ١/ ٢٠، والسيوطي في "الدر" ٣/ ١٣. (٢) تقدمت ترجمته. (٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٧/ ١٦٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧١ من طرق يقوي بعضها بعضًا، وهو في "تفسير مجاهد" ١/ ٢٣١، عن محمد بن كعب. وانظر: "الدر المنثور" ٣/ ١٣. (٤) هو: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي، أبو جعفر المصري المشهور بالنحاس. (٥) لفظ: (الواو) ساقط من (ش). (٦) لفظ: (الواو) ساقط من (أ). (٧) "معاني النحاس" ٢/ ٤٠٦، و"إعراب النحاس" ١/ ٥٣٩، و"القطع والائتناف" ١/ ٢٢١، وذكر هذا القول مكي في "المشكل" ١/ ٢٤٧، وابن عطية ٥/ ١٥٢، والقرطبي في "تفسيره" ٦/ ٣٩٩. (٨) انظر: الطبري ١٦٣١٧، والسمرقندي ١/ ٤٧٧، والماوردي ١/ ٥١٤، والرازي ١٢/ ١٧٨، و"البحر" ٤/ ٩١. (٩) ما بين المعقوفين ساقط من (أ). (١٠) جاء في النسخ (قل أئنكم) بزيادة قل، وهو تحريف.