٥/ ٢٢٢

﴿يُبَشِّرُكَ﴾ (١)، مُخَفَّفاً، من (البَشْرِ) (٢) وهو بمعنى: التبشير (٣).

قال أبو زيد: يقال: (بَشَّرَ، يُبَشِّرُ)، [و (أبْشَرَ يُبْشِرُ] (٤) إبْشارا)، و (بَشَرَ، يَبْشُرُ، بَشْرا)، ثلاث لغات (٥). ونحو هذا قال ابن الأعرابي فيما روى عنه ثَعْلَب (٦).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= و (الكهف: ٢) و (الشورى: ٢٣). أمَّا نافع، وابن عامر، وعاصم، فقد قرأوها بالتشديد في كل القرآن. وكذا قرأها ابن كثير، وأبو عمرو في كل المواضع، إلا في آية (٢٣ من الشورى). انظر: "السبعة" ٢٠٥، "الحجة" للفارسي: ٣/ ٢٣٩، "الغاية" لابن مهران:١٢٥، "التيسير" للداني: ٨٧، "النشر" ٢/ ٢٣٩، "اتحاف فضلاء البشر" ص ١٧٤.
(١) وردت في: (أ) يَبْشِرُكَ بكسر الشين المخففة، وأهملت حركاتها في بقية النسخ، ولم ترد بها قراءة، والصواب من قراءتها ما أثبته، وما سبق الإشارة إليه، وقد ورد في قراءة مجاهد، وحميد بن قيس الأعرج: (يُبْشِرُكَ) بضم الياء، وتسكين الباء، وكسر الشين المخففة. انظر: "معاني القرآن" للزجَّاج: ١/ ٤٠٥، "المحتسب" ١/ ١٦١، "تفسير الثعلبي" ٣/ ٤٥ ب. انظر ترجمة حميد بن قيس في "غاية النهاية" ١/ ٢٦٥ برقم (١٢٠٠).
(٢) في (أ): البَشرَ، ولم أر لها وجهًا، وأهملت حركاتها في بقية النسخ، وما أثبته، هو ما استصوبته. قال في "اللسان" ٤/ ٦١ (بشر): (وقد بَشَرَه بالأمر، يَبْشُرُه بالضم بَشْرًا، وبُشُورا، وبِشْرًا، وبَشَرَهُ به بَشْرًا .. وبَشرَ يَبْشُرُ بَشْرًا وبُشُورًا) وانظر: "الصحاح" ٢/ ٥٩٠ (بشر).
(٣) قال الفرَّاء في "معاني القرآن" ١/ ٢١٢: (وكأن المشَدَّد على: بِشارات البُشَراء، وكأن التخفيف من وجهة الإفراح والسرور، وهذا شيء كان المشيخة يقولونه).
(٤) ما بين المعقوفين زيادة من (ج)، (د)، ومن "الحجة" للفارسي.
(٥) لم أقف على قول ابن زيد فيما رجعت إليه من مصادر، ويبدو أن هذا قول أبي الحسن (الأخفش)، كما في "الحجة" للفارسي ٣/ ٣٧، ونصه: (قال أبو الحسن: في (يبشر) ثلاث لغات: ..) وذكر ما دُوِّنَ أعلاه، ثم بعدها نقل الفارسي قولًا آخر لأبي زيد مغاير لما هنا، فقال: (قال أبو زيد ..).
(٦) انظر: "تهذيب اللغة" ١/ ٣٣٨ (بشر).