Printed page ٥/ ٥٨١
وقال أبو داود: كذَّاب (١) .
وقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون، متروك (٢) .
وقال في موضع آخر: ضعيف (٣) .
وقال الدَّارقُطني: متروك (٤) .
وقال السَّاجيُّ: يَضَع الحديث (٥) .
وذَكَرَه يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرِّواية عنهم" (٦) .
قلتُ: وقال البخاري: لا يُتابع، هو ذاهبُ الحديث، وأسقطه أبو خَيثمة (٧) .
وقال ابنُ حِبَّان: كان شيخًا صالحًا مُتَعبِّدًا؛ إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن بِحَيْثُ إذا سُمِع أُنْكِر حديثُه، وشُهِد عليه بالوضع (٨) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) "سؤالات الآجري" عنه (ص ٦٠). ↩︎
(٢) "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٠٨). ↩︎
(٣) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٠٣). ↩︎
(٤) "سؤالات البرقاني" عنه (ص ٨٤). ↩︎
(٥) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣١٤). ↩︎
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٩). ↩︎
(٧) "التاريخ الكبير" (٤/ ١٧٢)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٩١)، و "الكامل" (٤/ ٤٠٢) وفيها: لا يتابع عليه، وهو أخو عمَّار بن محمَّد، ضعَّفه أحمد. وفي "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ١٩٥): ضعفه أحمد لا يتابع عليه، هو ذاهب الحديث. وقال الترمذي في "الجامع" (٥/ ٣٤٩): قال محمَّد: وسَيف بن هارون مُقارِبُ الحديث، وسَيف بن محمَّد، عن عاصم ذاهبُ الحديث. ↩︎
(٨) "المجروحين" (١/ ٤٤٠)، وفيه: "وكان شيخا صالحًا متعبدًا؛ إلا أنه يأتي عن عن المشاهير بالمناكير كان ممن يدخل عليه فيجيب إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع". ↩︎