٤/ ٢٨٢

الشخير، والحَسَن الْبَصْرِيُّ.

وله حديث طويل في «صحيح مسلم» [١] .

عياض بن عمرو الأشعري [٢] .

نَزَلَ الكوفة، وله صحبة إن شاء الله.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

[١] ولفظه بطوله في كتاب الجنة (٢٨٦٥) باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار، من طريق: قتادة، عن مطرّف بن عبد الله بن الشّخّير، عن عياض بن حمار المجاشعي: أنّ رسول الله ﵌ قال ذات يوم في خطبته: «ألا إنّ ربّي أمرني أن أعلّمكم ما جهلتم مما علّمني، يومي هذا، كل مال نحلته عبدا، حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلّهم. وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرّمت عليهم ما أحللت لهم. وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا. وإنّ الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم، إلّا بقايا من أهل الكتاب. وقال: إنّما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك. وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرءوه نائما ويقظان. وإنّ الله أمرني أن أحرّق قريشا. فقلت: ربّ إذا يثلغوا رأسي، فيدعوه خبزة. قال: استخرجهم كما استخرجوك واغزهم نغزك. وأنفق فسننفق عليك. وابعث جيشا. نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن أطاعك من عصاك. قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدّق موفّق. ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم.
وعفيف متعفّف ذو عيال قال: وأهل النار خمسة: الضعيف الّذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا، والخائن الّذي لا يخفى له طمع، وإن دقّ إلّا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك» . وذكر البخل أو الكذب. «والشنظير الفحّاش» ، ولم يذكر أبو غسّان في حديثه: وأنفق فسننفق عليك» . (فاجتالتهم) : أي استخفوهم فذهبوا بهم، وأزالوهم عما كانوا عليه، وجالوا معهم في الباطل، وقال شمر: اجتال الرجل الشيء ذهب به. واجتال أموالهم ساقها وذهب بها.
(إذا يثلغوا رأسي) أي يشدخوه ويشجّوه كما يشدخ الخبز، أي يكسر.
(نغزك) أي نعينك.
(لا زبر له) أي لا عقل له يزبره ويمنعه مما لا ينبغي. وقيل: هو الّذي لا مال له.
[٢] انظر عن (عياض بن عمرو) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٢، والتاريخ الكبير ٧/ ١٩، ٢٠ رقم ٨٧، وتاريخ اليعقوبي ٢ ج ٢٧٨، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٢٢ رقم ٤٨٦، وتاريخ الطبري ٤/ ٣٩، والمراسيل لابن أبي حاتم ١٥١ رقم ٢٧٨، والجرح والتعديل ٤٠٧ رقم ٢٢٧٦، والمعجم الكبير للطبراني ١٧/ ٣٧١، وأسد الغابة ٤/ ١٦٤، وتهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٤٢، ٤٣ رقم ٤٣، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٣١، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) ٢١٧، والكاشف/ ٣١٣ رقم ٤٤٢٨، وتحفة الأشراف ٨/ ٢٥٢ رقم ٤٣١، وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٧٦، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٠٢ رقم ٣٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٩٦ رقم ٨٦١، والإصابة ٣/ ٤٩ رقم ٦١٣٩، والاستيعاب ٣/ ١٢٩، وجامع التحصيل ٣٠٦ رقم ٦٠٥.