٣٠/ ١٩٩

سليمان بن داود بن المطهّرين زياد بن ربيعة [١] .

أبو العلاء التَّنُوخيّ اللُّغَويّ، الشاعر المشهور، صاحب التّصانيف المشهورة والزَّنْدقة المأثورة.

له «رسالة الغفران» في مجلّدةٍ قد احتوت على مَزْدَكة واستخفاف، وفيها

Footnotes are the editor's words, not the author's.

[١] انظر عن (أحمد بن عبد الله أبي العلاء المعرّي) في:
تتمة يتيمة الدهر ١/ ٩، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٤٠، ٢٤١، ودمية القصر (طبعة بغداد) ١/ ٢٠١- ٢٠٦ رقم ٣٨، وتاريخ حلب للعظيميّ (طبعة زعرور) ٣٤٣ (طبعة سويّم) ١١، والأنساب ٣/ ٩٠- ٩٣، والمنتظم ٨/ ١٨٤- ١٨٨ رقم ٢٤٩ (١٦/ ٢٢- ٢٧ رقم ٣٣٤) ، وفهرست الشيوخ لابن خير ٣٤٣، ونزهة الألبّاء ٣٥٣، ٣٥٤، ولباب الآداب ٢٠١، ٣٧٠، ٣٧٥، ٤٦٢، والمنازل والديار ١/ ٤٩، ١٢٦، ٢٦٤، ٢٧٧، ٣٣٨، ٣٤٠، ٣٤٢، ٣٥٧، ٣٦٢، و ٢/ ١١، ٢٩، ٥٣، ١٠٠، ١٠٢، ١٥١، ١٥٢، ١٦٩، ١٧٠، ١٨٥، ٢٢٠، ٢٢٢، ٢٤٢، ٢٤٩، ومعجم البلدان ٥/ ١٥٦، ومعجم الأدباء ٣/ ١٠٧- ٢١٨، والكامل في التاريخ ٩/ ٦٣٦، ٦٣٧، واللباب ١/ ٢٢٥، و ٣/ ٢٣٤، وإنباه الرواة ١/ ٤٦- ٨٣، والإنصاف والتحرّي في دفع الظلم والتجرّي عن أبي العلاء المعرّي (مخطوط) ، ووفيات الأعيان ١/ ١١٣- ١١٦، والتذكرة الفخرية ١٧، ٥٥، ٥٨، ٨٤، ١١٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٦٨، ٢٩١، وبدائع البدائه ٣٦١- ٣٦٣، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٧٦، ١٧٧، والعبر ٣/ ٢١٨، والإعلام بوفيات الأعلام ١٨٦، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٣ ٣٩ رقم ١٦، ودول الإسلام ١/ ٢٦٤، وميزان الاعتدال ١/ ١١٢، وتاريخ ابن الوردي ١/ ٣٥٧- ٣٦٣، وتاريخ دولة آل سلجوق للبنداري ١٥، ومسالك الأبصار (مخطوط) ١٠ ق ٢/ ٢٨٢- ٣١٩، والوافي بالوفيات ٧/ ٩٤- ١١١، ونكت الهميان ١٠١- ١١٠، ومرآة الزمان (حوادث سنة ٤٤٩ هـ) ، ومرآة الجنان ٣/ ٦٦- ٦٩، وتخليص الشواهد ٦٤، ٤٣٣، والبداية والنهاية ١٢/ ٧٢- ٧٦، وروض المناظر لابن الشحنة ٨/ ١٦١، وطبقات النحويين واللغويين لابن قاضي شهبة ١٦٩- ١٨١، ولسان الميزان ١/ ٢٠٣- ٢٠٨، والدرّة المضيّة ٣٧٠، ٦٠٠ رقم ٦٧، وعقد الجمان (مخطوط) ج ٢٠ ق ١/ ١٤٠- ١٤٨، والنجوم الزاهرة ١٥/ ٦١، ٦٢، وبغية الوعاة ١/ ٣١٥- ٣١٧ رقم ٥٩٤، وتاريخ الخلفاء ٤٢٣، ومفتاح السعادة ١/ ٢٣٧، ٢٣٨، ومعاهد التنصيص ١/ ١٣٦- ١٤٥، وشذرات الذهب ٣/ ٢٨٠- ٢٨٢، وشرح شواهد التلخيص ٦٦، وكشف الظنون ١/ ٤٦، ٨٥ وغيرها، ونزهة الجليس ١/ ٢٧٨- ٢٨٤، وروضات الجنات ٣٣- ٧٥، وديوان الإسلام ٤/ ١٨٧، ١٨٨ رقم ١٩٢٠، وإيضاح المكنون ٢/ ٤٢٧، وهدية العارفين ١/ ٧٧، وبلوغ الأرب في علم الأدب لجرمانوس فرحات ٨٤، وطبقات أعلام الشيعة (النابس في القرن الخامس) ١٧، ١٨، وتأسيس الشيعة ١٠٤، والأعلام ١/ ١١٣- ١١٦، ومعجم المؤلفين ١/ ٢٩٠- ٢٩٤ وفيه مصادر ومراجع كثيرة عنه، ومعجم الشعراء في لسان العرب للدكتور ياسين الأيوبي ٢٩٠ رقم ٧٢٦، وآثار أبي العلاء ١/ ١٩٠، وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ٤/ ٧٧، ١٨٠، ٣٧٨، ومجالي الإسلام لحيدر بامات ٢٧٦.