١٣/ ٣٤٥

انظر: الأصول ١/١٧٧؛ المقتصد ١/٦١٤؛ الدُّرَّ المصون ٥/٤٧٥.

انظر: انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ١/٣٥٩؛ العرف الطيِّب ٧٩.

شرح المشكل ٧٦.

يقول ابن مالك: وعدِّ لازِمًا بحرفِ جرِّ وإنْ حُذِف، فالنَّصب للمنجرِّ

نقلاً، وفي أنَّ وأنْ يطَّرِد معَ أمْنِ لَبْسٍ: كعجِبْتُ أنْ يدُوا

انظر: الكُنَّاش ٢/٨٨.

الأمالي الشَّجريَّة ٢/١٣٣.

انظر: معاني القرآن للفرَّاء ١/٢١١؛ معاني القرآن للأخفش ١/١٤٤؛ المقتضب ٢/٣٥؛ الأصول ١/١٧٨؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/١٥٢، ١٦٣؛ ارتشاف الضَّرب ٢/٣٨٨.

انظر: الكتاب ١/١٧، ٤١٨، ٤٧٥ - ٤٧٦.

انظر: المغني ٢/٥٢٧.

انظر: انظر شرح البيت في: شرح العُكبري٣/١٦٩؛ العرف الطيِّب ١٤، والَّهوات: جمع اللَّهاة؛ وهي لحمةٌ في الحلق عند أصل اللِّسان.

شرح المشكل ٣٤.

انظر: شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٣٨٦؛ الأمالي الشَّجريَّة ٢/١٢٩؛ الهادي في الإعراب ١٣٤؛ شرح الكافية الشَّافية ٢/٦٣٦؛ شرح ألفيَّة ابن معطي ١/٤٨٧، ويقول الفرَّاء في معانيه ١/٩٢: " العرب لا تكاد تقول: شكرتك، إنَّما تقول: شكرت لك " ثُمَّ قال في مكانٍ آخر ٢/٢٠ " والعرب تقول: كفرتك وكفرت بك، وشكرتك وشكرت بك وشكرت لك " وهما لغتان، وأفصحهما باللاَّم؛ لذا لم يذكر الكسائي في (ما تلحن فيه العامة) ١٠٢، وثعلب في (الفصيح) ٢٧٨ إلاَّ تعدِّيها باللاَّم.

انظر: اللاَّمات للزَّجَّاجي ١٤٧؛ اللاَّمات للهروي ٥٣؛ شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٣٦٩؛ التَّبصرة والتَّذكرة ١/١١٢؛ شرح الجمل لابن عصفور ١/٣٠٠؛ شرح الألفيَّة لابن النَّاظم ٢٤٦؛ شرح ألفيَّة ابن معطي ١/٤٨٨؛ أوضح المسالك ٢/١٦.