١١/ ١٧

الدليل الثالث: حديث أبي قتادة الأنصاري (٤٧) أن رسول الله ﷺ قال: " إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس" (٤٨) .

الدليل الرابع: حديث أبي ذر جُندب بن جنادة الغفاري (٤٩) قال: ((أتيت رسول الله ﷺ وهو في المسجد فجلست)) ، فقال: " يا أبا ذر هل صليت؟ "، قلت: ((لا)) ، قال: " قم فصل "، قال: ((فقمت فصليت ثم جلست.. الحديث)) . (٥٠)

فكان هذا على عمومه (٥١) ، فمن دخل المسجد فيصلي ركعتين تحية المسجد، فكل شيء له تحية،والركعتان تحية المسجد.

المقصد الثاني: استدلالهم من الأثر.

وذلك ما روي عن الحسن البصري: " أنه كان يصلي ركعتين والإمام يخطب " (٥٢) .

وفي رواية: " كان الحسن يجيء والإمام يخطب فيصلي ركعتين " (٥٣) .

وفي رواية: " رأيت (٥٤) الحسن يصلي ركعتين والإمام يخطب "، وقال الحسن: قال رسول الله ﷺ: " إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوّز فيهما". (٥٥)

وفي رواية رابعة: " رأيت (٥٦) الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، فصلى ركعتين ثم جلس". (٥٧)

فالحسن البصري فعل هذا اتباعاً للحديث (٥٨) ، على ما يأتي (٥٩) ، وذلك أن الحسن روى حديث جابر (٦٠) ﵁، كما تقدم، (٦١) وكما يأتي (٦٢) .

المقصد الثالث: استدلالهم من المعقول. ... ... ... ...

وذلك أنه دخل المسجد في غير وقت النهي عن الصلاة فسن له الركوع (٦٣) ؛ لما تقدم ههنا من قول الرسول ﷺ: " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ". (٦٤)

المبحث الثاني: القول الثاني، والقائلين به. وأدلتهم من القرآن والسنة والأثر والمعقول.

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: القول الثاني، والقائلين به.

المطلب الثاني: أدلتهم من القرآن والسنة والأثر والمعقول.

المطلب الأول: القول الثاني،والقائلين به.