٩/ ١٧٨

- انظر ترجمته في: تاريخ العلماء النحويين ٢٤؛ نزهة الألباء ٢٤٤؛ إنباه الرواة ٢/٣٣٥؛ معجم الأدباء ١٢/٨١؛ البلغة ٢٤١؛ بغية الوعاة ٢/١٣٢.

(٣٦) الخصائص ١/٣١٧، وانظر: الكتاب ١/٤٧٤؛ تأويل مشكل القرآن ٥٢٨؛ الصاحبى ٢٤٩؛ اللباب ١/٢٠٥؛ شرح المفصَّل ٨/٨١ ٨٢؛ شرح الكافية للرضي ٤/٣٦٩؛ جواهر الأدب ٤٨٧؛ الجنى ٥٦٨؛ المغني ١/١٩١؛ الهمع ٢/١٥١، أمَّا المالقي في الرصف ٢٨٤ ٢٨٥ فإنَّه رفض دعوى التركيب وساق لذلك عدَّة أدلة.

(٣٧) سر صناعة الإعراب ١/٣٠٤.

(٣٨) شرح المفصَّل ٨/٨٢، وانظر: اللباب ١/٢٠٥؛ الجنى ٥٦٨.

(٣٩) سر صناعة الإعراب ١/٣٠٦.

(٤٠) انظر: الجمل للزجاجي ٥١ ٥٢؛ أسرار العربية ١٤٨؛ شرح المفصَّل ٨/٥٤.

(٤١) معاني الفراء ١/٤٦٥، وانظر: الإنَّصاف ١/٢٠٨ – ٢١٨؛ المتبع ١/٢٨٤؛ شرح الرضي على الكافية ٤/٣٧٢؛ جواهر الأدب ٥٢٨؛ الجنى ٦١٧؛ المغني ١/٢٩١، وقد استحسن رأيه ابن يعيش في شرح المفصَّل ٨/٧٩.

(٤٢) إنَّما قلنا هذا لأنَّ النحاة قد ردُّوا عليه رأيه وضعَّفوه؛ لأنَّه ليس من أقيستهم تركيب ثلاثة أشياء وجعلها حرفا واحدا، كما أنهم قد فنَّدوا حجَّته التي استدلَّ بها، وهي دخول " لام " التوكيد على خبر " لكنَّ " في بيت الشاهد كدخولها على خبر " إنَّ " بأنَّ اللام إمَّا أن تكون زائدة، وإمَّا أن يكون التقدير: ولكن إنَّني من حبها لكميد، فأدخل " اللام " في خبر " إنَّ ".

- انظر: اللامات للزجاجي ١٥٨؛ الخصائص ٢/٣٣٣، ٣/٩٢؛ المحتسب ٢/٢٩؛ شرح اللمع لابن برهان ١/٨٧؛ المقتصد ١/٥٧٢؛ البيان ٢/١٠٧ – ١٠٨؛ اللباب ١/ ٢١٧ – ٢١٨، الأمالي النحوية لابن الحاجب ٤/٢٢؛ شرح ألفية ابن معطي ٢/٩١٢؛ رصف المباني ١٣٤؛ الارتشاف ١/٣٢٩؛ الجنى ٤٠٢؛ المساعد ٤/١٢٠، الهمع ٢/١١٦.

(٤٣) شرح اللمحة البدرية ٢/٤٦، وانظر: الإرشاد ١٧٨؛ الفوائد الضيائية ٢/٣٥١.