٣/ ٦٩

النوع التاسع: منصوب بالاستثناء ومعنى الاستثناء: إخراج الشيء مما دخل فيه، تقول: جاء القومُ إلا زيداً وقال تعالى:﴾ فَشَرِبُوا مِنْهُ إلا قَلِيْلاً﴾ (١٤٦) ، وتقول: ما جاء أحد إلا زيداً، وكذا الحكم في بقية أدوات الاستثناء، نحو: سوى، وسواء، وخلا، وعدا، وحاشا، وغير (١٤٧) ولكن يكون ما بعد هذه الأدوات مجروراً (١٤٨) بالإضافة، تقول: جاءني القوم غير زيدٍ وسوى زيدٍ.. إلى آخره.

ويجوز نصب ما بعد خلا وعدا وحاشا، ولا يجوز فيما بعد (غير) إلا على التفصيل المذكور فيها.

النوع العاشر: منصوب بالنداء: وحروف النداء خمسة، هي: يا، وأيا، وهيا، وأي، والألف (١٤٩) ، وقد تحذف الهمزة تخفيفاً، تقول، يا رجلاً خذ بيدي. ويا طالعاً جبلاً، ويا عبد الله (١٥٠) .

قال تعالى:﴾ يَا أهْلَ الكِتَابِ﴾ (١٥١) وإذا كان المنادى مفرداً علماً أو نكرة مقصودة بني على الضم (١٥٢) وجوبا (١٥٣) نحو: يا زيد ويا رجل، ولا تدخل (يا) على مافيه الألف واللام، فلا يقال: يا الرحمن، ولا يا الرجل.

ويرخم المنادى إذا كان مفرداً علماً زائداً على ثلاثة أحرف، نحو قولك في حارث: يا حار، وفي جعفر، يا جعف كما قرأ (١٥٤) عبد الله بن مسعود (١٥٥) :﴾ وَقَالُوْا يَا مَالِ﴾ (١٥٦) يريدون (١٥٧) : يا مالك، ومنه قولهم (١٥٨) في طلحة: يا طلحَ بفتح الحاء على لغة من ينتظر، وهي الفصحى وفي فاطمة: يا فاطمَ (١٥٩) وفي منديل يا مندِ، وفي مروان يا مروَ (١٦٠) ، والله أعلم.

النوع الحادي عشر: منصوب ب (لا) نحو لا غلامَ رجل قائم، ها هنا في نفي الجنس، ولا رجلَ في الدار، ولا إلهَ إلا الله.

وإذا فصلت بين (لا) وما تعمل فيه فليس إلا الرفع، نحو: لا في الدار رجل، ولا عندي غلام (١٦١) ، قال تعالى:﴾ لا فِيْهَا غَوْلٌ﴾ (١٦٢) والله أعلم.