سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

٣/ ٣٣٦

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= إن شاء اللهُ بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية".
وفي صحيحه أيضًا - (رقم: ٩٧٤) - عن عائشة ﵂: سألت النبي ﷺ كيف تقول إذا استغفرت لأهل القبور، قال: "قولي: السلام على أهل الديارِ من المؤمنين والمسلمين، ويرحم اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحقون".
وأما وصولُ ثواب الصدقة، ففي الصحيحين -[البخاري (١٣٨٨) و (٢٧٦٠)، ومسلم (١٠٠٤)، وأخرجه النسائي (٦/ ٢٥٠)، وابن ماجه (٢٧١٧)، ومالك في الموطأ (٢/ ٧٦٠)، والبغوي (رقم: - ١٦٩٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٦٢)، وأبو داود (٢٨٨١)، وفيه أن امرأة … والرجل المبهم هو (سعد بن عبادة) كما في الحديث الذي بعده. وانظر: "الفتح" (٥/ ٣٨٩)]- عن عائشة ﵂: أن رجلًا أتى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، إن أمي افتُلِتَتْ نفسُهَا، ولم تُوصِ، وأظنُّها لو تكلَّمت تصدَّقت، أفلَها أجرٌ إن تصدَّقتُ عنها؟ قال: نعم".
وفي صحيح البخاري -[(٢٧٥٦، ٢٧٦٢، ٢٨٧٠]) - عن عبد الله بن عباس ﵄: أن سعد بن عُبادةَ توفيت أمُّهُ وهو غائبٌ عنها، فأتى النبي ﷺ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أمي توفيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدَّقتُ عنها؟ قال: نعم. قال: فإني أشهدُكَ أن حائطي المِخْرَاف صدقة عنها.
وأمثال ذلك كثيرٌ في السنة.
وأما وصول ثواب الصوم، ففي "الصحيحين" -[البخاري (١٩٥٢)، ومسلم (١١٤٧)]- عن عائشة ﵂، أن رسول الله ﷺ قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليهُ". وله نظائر في "الصحيح".
ولكن أبو حنيفة ﵀ قال بالإطعام عن الميت دون الصيام عنه، لحديث ابن عباس المتقدم، والكلامُ على ذلك معروفٌ في كتب الفروع.
وأما وصول ثواب الحج، ففي "صحيح البخاري" -[(١٨٥٢) و ٦٦٩٩ و ٧٣١٥]- عن ابن عباس ﵄، أن امرأة من جُهَيْنَةَ جاءت إلى النبي ﷺ فقالت: إنَّ أمي نذرت أن تحج، فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها؟ قال: نعم حجِّي عنها، أرأيت لو كان على أمك دَينٌ، أكنتِ قاضيته؟ اقضُوا الله، فاللهُ أحق بالوفاء"، ونظائره أيضًا كثيرة.
وأجمع المسلمون على أن قضاء الدين يُسقِطُه من ذمةِ الميت، ولو كان من أجنبي، ومن غير تركته، وقد دلَّ على ذلك حديثُ أبي قتادة، حيث ضمن الدينارين عن الميت، فلما قضاهما قال النبي ﷺ: "الآن بَرَّدْتَ عليه جلدتَهُ" -[أخرجه أحمد (٣/ ٣٣٠)، والطيالسي (رقم: ١٦٧٣)، والبيهقي (٦/ ٧٥)، والبزار (رقم: ١٣٣٤) من حديث جابر بن عبد الله وسنده حسن، وصحَّحه الحاكم (٢/ ٥٨) ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٣٩) ونسبه لأحمد والبزار وحسن إسناده].
وكُلُّ ذلك جار على قواعد الشرع وهو محضُ القياس، فإن الثواب حقُّ العامل، فإذا وهبه =