الشرح الممتع على زاد المستقنع

باب سجود السهو

• يشرع لزيادة، ونقص، وشك
• لا في عمد في الفرض، والنافلة
• فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة قياما، أو قعودا، أو ركوعا أو سجودا عمدا بطلت
• وسهوا يسجد له، وإن زاد ركعة فلم يعلم حتى فرغ منها سجد
• وإن علم فيها جلس في الحال فتشهد إن لم يكن تشهد وسجد، وسلم
• وإن سبح به ثقتان فأصر، ولم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته
• وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا أو ناسيا، ولا من فارقه
• وعمل مستكثر عادة من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه
• ، ولا يشرع ليسيره سجود
• ولا تبطل بيسير أكل أو شرب سهوا، ولا نفل بيسير شرب عمدا
• وإن أتى بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود
• وتشهد في قيام، وقراءة سورة في الأخيرتين لم تبطل، ولم يجب له سجود بل يشرع
• وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت، وإن كان سهوا ثم ذكر قريبا أتمها وسجد
• فإن طال الفصل، أو تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها،
• ولمصلحتها إن كان يسيرا لم تبطل
• وقهقهة ككلام، وإن نفخ أو انتحب من غير خشية الله تعالى،
• أو تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت
• فصل
• ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى، بطلت التي تركه منها
• وقبله يعود وجوبا، فيأتي به وبما بعده
• وإن علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة
• وإن نسي التشهد الأول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قائما فإن استتم قائما كره رجوعه، وإن لم ينتصب لزمه الرجوع، وإن شرع في القراءة حرم الرجوع وعليه السجود للكل
• ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل
• وإن شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب
• أو زيادة
• ولا سجود على مأموم إلا تبعا لإمامه
• وسجود السهو لما يبطل عمده واجب
• وتبطل بترك سجود أفضليته قبل السلام فقط
• وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه