بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة

عبد المتعال الصعيدي

١/ ١٤٩

أما الأول١, فكقول رؤبة "من الرجز":

ومَهْمَهٍ مغبرّة أرجاؤه ... كأن لون أرضه سماؤه٢

أي: كأن لون سمائه لغبرتها لون أرضه، فعكس التشبيه للمبالغة.

ونحوه قول أبي تمام يصف قلم الممدوح "من الطويل":

لعاب الأفاعي القاتلات لعابه ... وأَرْي الجَنَى اشتارته أيدٍ عواسل٣

وأما الثاني٤, فكقول القطامي:

كما طينت بالفَدَن السِّياعا٥

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ هو المقبول.
٢ هو لرؤبة بن عبد الله بن رؤبة. والمهمه: المفازة، والأرجاء: جمع رجا وهو الناحية. والقلب في هذا معنوي أيضا، وهو من التشبيه المقلوب الآتي في علم البيان، والاعتبار اللطيف فيه بقصد المبالغة.
٣ هو لحبيب بن أوس المعروف بأبي تمام، وأري الجنى: العسل، من إضافة الموصوف إلى الصفة، وقوله: اشتارته بمعنى جنته، والأيدي العواسل: العارفة بجنيه، والأولى صفة للقلم مع الأعداء، والثانية صفته مع الأصدقاء. والشاهد في شطره الأول، وهو من القلب المعنوي أيضا؛ لأنه من التشبيه المقلوب، والاعتبار اللطيف فيه قصد المبالغة.
٤ هو المردود.
٥ هو لعُمَير بن شُيَيم المعروف بالقطامي من قوله "من الوافر":
فلما أن جرى سِمَن عليها ... كما طينت بالفدن السياعا
أمرت بها الرجال ليأخذوها ... ونحن نظن أن لن تُستطاعا
يصف بذلك ناقته، والفدن: القصر، والسياع: الطين المخلوط بالتبن أو الآلة التي يُطين بها، يعني أنها صارت ملساء من السمن كالقصر المطين بالسياع، وفي ذلك قلب معنوي؛ فإن حمل السياع على الآلة لم يتضمن اعتبارا لطيفا، وفيه الشاهد، وإن حمل على الطين فيجوز أن يكون المقصود المبالغة في سمنها؛ لأنه يقصد تشبيهها بالسياع الذي صار لكثرته كأنه الأصل والفدن هو الفرع، فيكون هو أيضا مثله مع أصله من العظم ونحوه، ولكنه لا يخلو من تكلف. وروي: "كما بطنت بالفدن السياعا" وهو على القلب أيضا، والمعنى: كما بطنت الفدن بالسياع.