التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

١/ ٣٨٤

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

পাদটীকা সম্পাদকের কথা, লেখকের নয়।

= أهل السنة وتقدم أنه ينتفع بالقراءة على رأي الجمهور إلا إذا وهب له ثوابها، وإلا كانت كالدعاء، والصلاة على النبي ﷺ من الدعاء وسيأتي في الصوم: من مات وعليه صيام صام عنه وليه. بل والحي أيضا ينتفع بعمل الغير لقوله تعالى - وكان أبوهما صالحًا - ولقوله تعالى - يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض - ولما يأتي في الحج: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: نعم ولما سيأتي في الأخلاق: الدال على الخير كفاعله. ولما سيأتي في كتاب القيامة من الشفاعة. ونحو ذلك في الشريعة كثير ولا يرد قوله تعالى - وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - فإنها في الكافر أو في الأمم الماضية، أو هو عام مخصوص بغير ذلك. ففهم مما تقدم أن الإنسان ينتفع بعمل غيره إذا نواه له، وقالت المعتزلة لا ينتفع لقوله تعالى - وأن ليس للإنسان إلا ما سعى - قال أبو العباس أحمد بن تيمية: من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد خرق الإجماع، وذلك باطل من وجوه كثيرة، أحدها أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير، وثانيها أن النبي ﷺ يشفع لأهل الموقف ولأهل الجنة في دخولها ولأهل الكبائر في خروجهم من النار، ودخولهم الجنة، وثالثها الملائكة يدعون ويستغفرون لأهل الأرض، ورابعها أولاد المؤمنين يدخلون الجنة بعمل آبائهم، وخامسها الغلامان اليتيمان بعمل أبيهما وكان أبوهما صالحًا، وسادسها انتفاع الميت بالصدقة والعتق بنص السنة والإجماع، وسابعها الحج المفروض والمنذور يسقطان عن الميت بعمل وليه، وثامنها المدين إذا مات يسقط دينه بأداء الغير عنه، وتاسعها صلاة النبي ﷺ على النجاشي وغيره بعد موتهم اهـ.
وهذه كلها والحمد لله في كتابنا، كل في موضعه، قال في شرح الكنز: إن آية -وأن ليس للإنسان إلا ما سعى- منسوخة بقوله تعالى - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - أو هي في الكافر أو ليس له وجوبًا شرعيًّا، وله من فضل الله ما عمله الغير له، أو أن اللام بمعنى على كقوله: - ولهم اللعنة- أي عليهم، قال في شرح الكنز: وللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو وصومًا أو حجًّا أو صدقة أو قراءة قرآن، أو غير ذلك من جميع أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت، وينفعه عند أهل السنة، والله أعلم وعلمه أتم وأكمل.
* * *