يحيى بن عبد الله بن بكير

قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن

قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا

قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وكان يفهم هذا الشأن

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج (289 م 6) به، كان يفهم هذا الشأن

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مات في النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".

هـ

ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك

وقال الخليلي في «الإرشاد»: كان ثقة، وتفرد عن مالك بأحاديث.

وقال الخليلي: كان ثقة، وتفرد عن مالك بأحاديث

الحافظ

قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا

قال أبو يحيى: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر

وقال الساجي: قال ابن معين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء. وقال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي: وابن بكير كان ثقة

قال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن ولا يحتج به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقا واسع العلم مفتيا

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.

وقال أبو أحمد ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس في الليث، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.

وقال ابن قانع: مصري ثقة.

وقال ابن قانع: مصري ثقة.

وفي كتاب الساجي عن ابن معين: سمع الموطأ بعرض حبيب كاتب مالك، وكان شر عرض، وكان حبيب يقرأ على مالك خطوط الناس، ويصفح ورقتين وثلاثة، وسألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء

وقال الساجي: قال ابن معين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسألني عنه أهل مصر فقلت: ليس بشيء. وقال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر

وقال ابن شاهين لما ذكره في جملة الضعفاء: ثنا إسماعيل علي، ثنا حسين بن فهم، قال: سئل يحيى بن معين فقال: لا صلى الله عليه، دخلت عليه مسجده، فلما رآني سجد وقال: ما أراك أنك تأتيني، قال الحسين بن فهم: وما حدث عنه يحيى بغير حديث واحد.

وفي تاريخ المنتجالي: سئل أبو داود: من كان أثبت في الليث: يحيى بن بكير، أو أبو صالح ؟ فقال: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى بن بكير أحفظ، وأبو صالح أكثر كتبا

وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثر كتبا، ويحيى بن بكير أحفظ منه

وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب

سمع منه: يونس بن عبد الأعلى، وأبي، وأبو زرعة، ورويا عنه

وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: تكلم أهل الحديث في سماعه الموطأ من مالك بن أنس، سمعه بقراءة حبيب كاتب مالك. وهو ثبت في الليث

وفي كتاب «الجرح والتعديل» لأبي الوليد: تكلم أهل الحديث في سماعه الموطأ من مالك بن أنس، سمعه بقراءة حبيب كاتب مالك. وهو ثبت في الليث

ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك

وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثر كتبا، ويحيى بن بكير أحفظ منه

وقال: أبو مسلم قال: أملى علي أبي قال: سمعت من يحيى بن بكير شيئا كثيرا، وكنت أجلس إليه، فكان يمر [ق242 \ ب] بنا عبد الله بن عبد الحكم فنسلم عليه، فيسيء الثناء عليه، وكنت أجلس إلى عبد الله بن عبد الحكم فيجوز يحيى فيسلم عليه، فيتبعه بالثناء ويقول: شيخ من شيوخنا، ومفتي بلدنا، ومحدثهم، فأقول في نفسي: أشهد بالله إنك خير منه، تتبعه بثناء حسن، ويتبعك بثناء سوء

وقال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.

وقال أبو أحمد ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس في الليث، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد.