عبد الله بن معقل بن مقرن

وذكره في التابعين ابن سعد، والعجلي، والبخاري، وابن حبان، وغيرهم.

وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة بضع وثمانين، وأرخه البخاري سنة ثمان

ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " قال: مات سنة بضع وثمانين بالبصرة حدثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا أبي ثنا أبو إسحاق: أن عبد الله بن معقل صلى بالناس في شهر رمضان فلما كان يوم الفطر أرسل إليه عبيد الله بن زياد بحلة وخمسمائة درهم فردها عليه وقال: إنا لا نأخذ على القرآن أجرا

وقال ابن حبان في « الثقات »

ثقة

وذكره ابن حزم في " طبقات القراء " تأليفه، وابن فتحون في جملة الصحابة

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات "

قال ابن سعد: أنبا محمد بن عبد الله الأسدي ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: جعل عبد الله بن معقل بن مقرن في البعث الذي كنت فيه قال: فقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: شهدت جنازة عبد الله بن معقل قال: فقال رجل: إن صاحب هذا القبر قد أوصى أن يسل فسلوه، وكان ثقة قليل الحديث، وهو أخو عبد الرحمن بن معقل

ثقة

وذكره في التابعين ابن سعد، والعجلي، والبخاري، وابن حبان، وغيرهم.

قال العجلي: تابعي ثقة من خيار التابعين.

قال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، من خيار التابعين

وقال فيه العجلي: تابعي ثقة، فحديثه مرسل

قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة، من خيار التابعين

ذكره ابن فتحون في "ذيل الاستيعاب" ولم يذكر مستندا لذكره في الصحابة

قلت: اقتصر المؤلف على رقم أبي داود في « المراسيل » حسب، وقد أخرج له في « السنن » أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في « المراسيل ». وقال عقبه: إنه مرسل. وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة، والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة، وقد قال ابن قتيبة: إن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك. ثم وجدت ابن فتحون ذكره في « ذيل الاستيعاب »، لكن لم يذكر لصحبته دليلا

وذكره ابن حزم في " طبقات القراء " تأليفه، وابن فتحون في جملة الصحابة

وذكره في التابعين ابن سعد، والعجلي، والبخاري، وابن حبان، وغيرهم.

وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث

وقد قال ابن قتيبة: ليست له صحبة ولا سماع ولا إدراك

وقد قال ابن قتيبة: ليست له صحبة ولا سماع ولا إدراك

وذكره في التابعين ابن سعد، والعجلي، والبخاري، وابن حبان، وغيرهم.

قال أبو داود: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم

وقال فيه العجلي: تابعي ثقة، فحديثه مرسل

فإن كان هذا هو مستند ابن فتحون في ذكره لاحتمال أن يكون أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - فيكون مرسل صحابي، فإنه يرد عليه أن أبا داود ذكر هذا الحديث في كتاب الطهارة من السنن عقب حديث أبي هريرة، وقال بعده: هو مرسل، ابن معقل لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى

قلت: اقتصر المؤلف على رقم أبي داود في « المراسيل » حسب، وقد أخرج له في « السنن » أيضا في كتاب الطهارة الحديث الذي أخرجه له في « المراسيل ». وقال عقبه: إنه مرسل. وأطلق المؤلف روايته عن سالم مولى أبي حذيفة، والظاهر أنها مرسلة فإنه قتل باليمامة، وقد قال ابن قتيبة: إن ابن معقل هذا ليست له صحبة ولا رؤية ولا إدراك. ثم وجدت ابن فتحون ذكره في « ذيل الاستيعاب »، لكن لم يذكر لصحبته دليلا

هو مرسل، ابن معقل لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أبو داود: هو مرسل. ابن معقل لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ: وقد روي ذلك في حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - وليس بصحيح. وقد تكلمنا عليه في الخلافيات