عبد الرحمن بن أبي الزناد

وقال الآجري، عن أبي داود: كان عالما بالقرآن، عالما بالأخبار

وقال أبو طالب عن أحمد: يروى عنه. قلت: يحتمل ؟ قال: نعم. وقال أيضا فيما حكاه الساجي: أحاديثه صحاح

وقال أبو طالب عن أحمد: يروى عنه. قلت: يحتمل ؟ قال: نعم. وقال أيضا فيما حكاه الساجي: أحاديثه صحاح

وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: مضطرب الحديث

وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: مضطرب الحديث

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: عبد الرحمن بن أبي الزناد كذا وكذا. ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: هو يروى عنه ؟ قلت: يحتمل، قال: نعم.

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: عبد الرحمن بن أبي الزناد كذا وكذا. ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: هو يروى عنه ؟ قلت: يحتمل، قال: نعم.

صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيها

وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي: وبعض ما يرويه، لا يتابع عليه

قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه، عن موسى بن عقبة غير عبد الرحمن بن أبي الزناد مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد وهذا عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر لا يرويها غيره عن موسى. ولعبد الرحمن بن أبي الزناد من الحديث غير ما ذكرت وبعض ما يرويه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه

وقال الترمذي، والعجلي: ثقة

وصحح الترمذي عدة من أحاديثه. وقال في اللباس: ثقة حافظ

وقال الترمذي، والعجلي: ثقة

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: وكان عبد الرحمن لا يحدث عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.

وقال عمرو بن علي: فيه ضعف، ما حدث بالمدينة، أصح مما حدث ببغداد، كان عبد الرحمن - يعني: ابن مهدي - يخط على حديثه. وقال في موضع آخر: تركه عبد الرحمن بن مهدي

وقال عمرو بن علي: فيه ضعف ؛ فما حدث بالمدينة أصح مما حدث ببغداد، كان عبد الرحمن يخط على حديثه. وقال في موضع آخر: تركه عبد الرحمن

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون، ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه، وكان يقول: في حديثه عن مشيختهم: فلان وفلان وفلان، قال: ولقنه البغداديون عن فقهائهم

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد، أفسده البغداديون، ورأيت عبد الرحمن، يعني ابن مهدي، خطط على أحاديث عبد الرحمن بن أبي الزناد. وكان يقول في حديثه عن مشيختهم، ولقنه البغداديون عن فقهائهم، عدهم، فلان وفلان وفلان

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وفي حديثه ضعف، سمعت علي ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث به بالعراق فهو مضطرب

قال علي: وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي فرأيتها مقاربة

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صدوق، وفي حديثه ضعف، سمعت علي ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث به بالعراق فهو مضطرب. قال علي: وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي، فرأيتها مقاربة

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي ابن المديني: كان عند أصحابنا ضعيفا

وقال محمد بن عثمان، عن ابن المديني: كان عند أصحابنا ضعيفا

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون، ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه، وكان يقول: في حديثه عن مشيختهم: فلان وفلان وفلان، قال: ولقنه البغداديون عن فقهائهم

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد، أفسده البغداديون، ورأيت عبد الرحمن، يعني ابن مهدي، خطط على أحاديث عبد الرحمن بن أبي الزناد. وكان يقول في حديثه عن مشيختهم، ولقنه البغداديون عن فقهائهم، عدهم، فلان وفلان وفلان

وتكلم فيه مالك بن أنس، من سبب روايته عن أبيه كتاب " السبعة " وقال: أين كنا نحن عن هذا ؟

ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا ابن أبي مريم قال لي خالي موسى بن سلمة قلت لمالك بن أنس: دلني على رجل ثقة أكتب عنه قال: عليك بعبد الرحمن بن أبي الزناد.

وقال صالح بن محمد: روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره، وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب « السبعة » - يعني الفقهاء - وقال: أين كنا عن هذا

وقال سعيد بن أبي مريم، عن خاله موسى بن سلمة: قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس فقلت له: إني قدمت لأسمع العلم، وأسمع ممن تأمرني به فقال: عليك بابن أبي الزناد

وقال سعيد بن أبي مريم، عن خاله موسى بن سلمة: قدمت المدينة فأتيت مالك بن أنس، فقلت له: إني قدمت إليك ؛ لأسمع العلم، وأسمع ممن تأمرني به، فقال: عليك بابن أبي الزناد

وقال الواقدي: كان نبيلا في علمه، وولي خراج المدينة، فكان يستعين بأهل الخير والورع، وكان كثير الحديث، عالما

استشهد به البخاري في الصحيح

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد، أفسده البغداديون، ورأيت عبد الرحمن، يعني ابن مهدي، خطط على أحاديث عبد الرحمن بن أبي الزناد. وكان يقول في حديثه عن مشيختهم، ولقنه البغداديون عن فقهائهم، عدهم، فلان وفلان وفلان

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صدوق، وفي حديثه ضعف، سمعت علي ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث به بالعراق فهو مضطرب. قال علي: وقد نظرت فيما روى عنه سليمان بن داود الهاشمي، فرأيتها مقاربة

وقال عبد الله بن علي ابن المديني، عن أبيه: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون، ورأيت عبد الرحمن بن مهدي يخط على أحاديثه، وكان يقول: في حديثه عن مشيختهم: فلان وفلان وفلان، قال: ولقنه البغداديون عن فقهائهم

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ابن أبي الزناد دون الدراوردي، لا يحتج بحديثه

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الرجال، ومن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

وقال الدوري، عن ابن معين: لا يحتج بحديثه، وهو دون الدراوردي

قال ابن معين: هو أثبت الناس في هشام بن عروة. وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به