صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع

النوع الثاني

• ذكر البيان بأن أفضل الأعمال هو الإيمان بالله.
• ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل، وإنما هو واو بمعنى "ثم".
• ذكر إثبات الإيمان للمحافظ على الوضوء.
• ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بإسباغ الوضوء على المكاره.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة.
• ذكر حط الخطايا بالوضوء وخروج المتوضئ نقيا من ذنوبه بعد فراغه من وضوئه.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا ما بين الصلاتين للمتوضئ بوضوئه وصلاته.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر ذنوب المتوضئ بعد فراغه منه إذا توضأ كما أمر وصلى كما أمر.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "غفر له ما تقدم من ذنبه"، أراد به من الصلاة إلى الصلاة.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر ذنوب المتوضئ التي ذكرناها إذا كان مجتنبا للكبائر دون من لم يجتنبها.
• ذكر البيان بأن حلية أهل الجنة تبلغهم مبلغ وضوئهم في دار الدنيا، نسأل الله الوصول إلى ذلك.
• ذكر البيان بأن أمة المصطفى ﷺ تعرف في القيامة بالتحجيل بوضوئهم كان في الدنيا.
• ذكر البيان بأن التحجيل بالوضوء في القيامة إنما هو لهذه الأمة فقط، وإن كانت الأمم قبلها تتوضأ لصلاتها.
• ذكر البيان بأن التحجيل يكون للمتوضئ في القيامة مبلغ وضوئه في الدنيا.
• ذكر إيجاب دخول الجنة لمن شهد لله بالوحدانية ولنبيه ﷺ بالرسالة بعد فراغه من وضوئه.
• ذكر إثبات رضا الله ﷿ للمتسوك.
• ذكر الترغيب في الأذان بالاستهام عليه.
• ذكر شهادة الجن والإنس والأشياء للمؤذن يوم القيامة بأذانه في الدنيا.
• ذكر تباعد الشيطان عند سماع النداء والإقامة.
• ذكر البيان بأن الشيطان إذا تباعد إنما يتباعد عند الأذان بحيث لا يسمعه.
• ذكر قدر تباعد الشيطان عند البدء بالإقامة.
• ذكر إثبات الفطرة للمؤذن بتكبيره وخروجه من النار بشهادته لله بالوحدانية.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا للمؤذن مدى صوته بأذانه.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر للمؤذن ويدخله الجنة بأذانه إذا كان ذلك على يقين منه.
• ذكر الخبر الدال على أن المؤذن يكون له كأجر من صلى بأذانه.
• ذكر تأمل المؤذنين طول الثواب في القيامة بأذانهم في الدنيا.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به معاوية بن أبي سفيان.
• ذكر إثبات عفو الله جل وعلا عن المؤذنين.
• ذكر إثبات الغفران للمؤذن بأذانه.
• ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن بنى مسجدا في الدنيا.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يبني البيت في الجنة لباني المسجد في الدنيا على قدر صغره وكبره.
• ذكر الخبر الدال على أن الله جل وعلا يدخل المرء الجنة ببنيانه موضع السجود في طرق السابلة بحصى يجمعها، أو حجارة ينضدها وإن لم يكن بنى المسجد بتمامه.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر البيان بأن خير البقاع في الدنيا المساجد.
• ذكر البيان بأن المساجد أحب البلاد إلى الله جل وعلا.
• ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه الصدقة للدافن النخامة إذا رآها في المسجد.
• ذكر الأمر بتنظيف المساجد وتطييبها.
• ذكر رجاء خروج المصلي في المسجد الأقصى من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
• ذكر إثبات الفلاح لمصلي الصلوات الخمس.
• ذكر نفي العذاب في القيامة عمن أتى الصلوات الخمس بحقوقها.
• ذكر البيان بأن الحق الذي في هذا الخبر قصد به الإيجاب.
• ذكر البيان بأن الصلاة لوقتها من أحب الأعمال إلى الله جل وعلا.
• ذكر البيان بأن الصلاة لوقتها من أفضل الأعمال.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ "لوقتها" أراد به في أول وقتها.
• ذكر الخبر الدال على استحباب أداء الصلوات في أوائل الأوقات.
• ذكر تمثيل النبي ﷺ مصلي الصلوات الخمس بالمغتسل في نهر جار.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به الأعمش.
• ذكر الخبر الدال على أن الصلاة الفريضة أفضل من الجهاد الفريضة.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يغفر بالصلوات الخمس ذنوب مصليها إذا كان مجتنبا للكبائر دون من لم يجتنبها.
• ذكر البيان بأن الصلاة قربان للعبيد يتقربون بها إلى بارئهم جل وعلا.
• ذكر تفضيل صلاة القائم على القاعد، والقاعد على النائم.
• ذكر فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة.
• ذكر البيان بأن الفضل للمصلي الجماعة يكون أكثر مما ذكر في خبر أبي هريرة الذي ذكرناه.
• ذكر تضعيف صلاة المصلي إذا صلاها بأرض قي بشرائطها على صلاته في المساجد.
• ذكر البيان بأن المأمومين كلما كثروا كان ذلك أحب إلى الله ﷿.
• ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه الصلاة لمنتظريها.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "فهو في الصلاة"، أراد به ما لم يحدث.
• ذكر دعاء الملائكة لمنتظري الصلاة بالغفران والرحمة.
• ذكر نظر الله جل وعلا بالرأفة والرحمة إلى الموطن المكان في المسجد للخير والصلاة.
• ذكر البيان بأن الأبعد فالأبعد في إتيان المساجد أعظم أجرا من الأقرب فالأقرب لكتبة الله جل وعلا آثار من أتى المسجد للصلوات.
• ذكر البيان بأن كتبة الآثار لمن أتى الصلوات إنما هي رفع الدرجات وحط الخطايا.
• ذكر البيان بأن إحدى خطوتي الجائي إلى المسجد تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة.
• ذكر تفضل الله جل وعلا على الجائي إلى المسجد بكتبة الحسنات له بكل خطوة يخطوها.
• ذكر إعداد الله النزل في الجنة للغادي والرائح إلى الصلاة.
• ذكر تفضل الله جل وعلا على الماشي في الظلم إلى المساجد بنور يوم القيامة يمشي به في ذلك الجمع نسأل الله بركة ذلك الجمع.
• ذكر البيان بأن صلاة المرأة كلما كانت أستر كان أعظم لأجرها.
• ذكر إثبات الإيمان للمحافظ على الصلوات.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة للمصلي في الصف الأول.
• ذكر دعاء النبي ﷺ بالمغفرة ثلاثا للمصلي في الصف الأول.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن محمد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر عن خالد بن معدان.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكة للمصلي على ميامن الصفوف.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة على الصفوف المبترة إذا كانت مقدمة.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة لمن يصل الصفوف المبترة.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أسامة بن زيد.
• ذكر البيان بأن أفضل الصلاة ما طال قنوتها.
• ذكر رجاء دخول الجنان لمن سجد لله في تلاوته.
• ذكر تساقط الخطايا عن المصلي بركوعه وسجوده.
• ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات لمن سجد في صلاته لله ﷿.
• ذكر الرغبة في الدعاء في السجود لقرب العبد من مولاه في ذلك الوقت.
• ذكر البيان بأن المرء إذا سجد، سجد معه آرابه السبع.
• ذكر كتبة الله جل وعلا الخارج من بيته يريد الصلاة من المصلين إلى أن يرجع إلى بيته.
• ذكر حط الخطايا ورفع الدرجات بالخطى لمن أتى الصلاة حتى يرجع إلى بيته.
• ذكر نفي دخول النار عمن صلى العصر والغداة.
• ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله للمصلي صلاة العشاء والغداة في جماعة.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به مؤمل بن إسماعيل.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر تفرد به سفيان الثوري وحده.
• ذكر تعاقب الملائكة عند صلاة العصر والغداة.
• ذكر استغفار الملائكة لمصلي صلاة العصر والغداة في الجماعة.
• ذكر إثبات ذمة الله جل وعلا للمصلي صلاة الغداة.
• ذكر تكفير الصلوات الخمس الحد عن مرتكبه.
• ذكر البيان بأن الحد الذي أتى هذا السائل لم يكن بمعصية توجب الحد.
• ذكر خبر ثان يدل على أن هذا الفعل لم يكن بفعل يوجب الحد، مع البيان بأن حكم هذا السائل وحكم غيره من أمة المصطفى ﷺ فيه سواء.
• ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر تضعيف الأجر لمن صلى العصر من أهل الكتاب بعد إسلامهم.
• ذكر تسمية النبي ﷺ العصر والغداة، بردين.
• ذكر وصف البردين اللذين يرجى دخول الجنة بالصلاة عندهما.
• ذكر البيان بأن صلاة المرء النوافل كلها في بيته كان أعظم لأجره.
• ذكر البيان بأن أفضل الأيام يوم الجمعة.
• ذكر تباين الناس في الأجر عند رواحهم إلى الجمعة.
• ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أتى الجمعة مغتسلا لها كغسل الجنابة.
• ذكر البيان بأن الاغتسال للجمعة من فطرة الإسلام.
• ذكر تطهير المغتسل للجمعة من ذنوبه إلى الجمعة الأخرى.
• ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن أتى الجمعة بشرائطها إلى الجمعة التي تليها.
• ذكر البيان بأن السواك، ولبس المرء أحسن ثيابه من شرائط الجمعة التي تكفر ما بين الجمعتين من الذنوب.
• ذكر البيان بأن هذا الفضل قد يكون للمتوضئ، إذا أتى الجمعة بهذه الأوصاف، وإن لم يغتسل لها.
• ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الخبر الذي تقدم ذكرنا له.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله يعطي الجائي إلى الجمعة بأوصاف معلومة بكل خطوة عبادة سنة.
• ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا قوله "من غسل واغتسل".
• ذكر البيان بأن في الجمعة ساعة يستجاب فيها دعاء كل داعي.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يستجيب دعاء الداعي في الساعة التي في الجمعة، إذا دعا في الخير دون الشر.
• ذكر استحباب المسارعة إلى الركعتين قبل الفجر اقتداء بالمصطفى ﷺ.
• ذكر البيان بأن مسارعته ﷺ إلى الركعتين قبل الفجر كان أكثر من مسارعته إلى الغنيمة التي يغنمها.
• ذكر الترغيب في ركعتي الفجر مع البيان بأنهما خير من الدنيا وما فيها.
• ذكر ما كان يقرأ به ﷺ في الركعتين قبل الفجر.
• ذكر الحث على القراءة في ركعتي الفجر بسورة الإخلاص.
• ذكر إثبات الإيمان لمن قرأ سورة الإخلاص في ركعتي الفجر.
• ذكر إثبات أعظم الغنيمة لمعقب صلاة الغداة بركعتي الضحى.
• ذكر وصية المصطفى ﷺ بركعتي الضحى.
• ذكر الاستحباب للمرء أن يصلي صلاة الضحى أربع ركعات رجاء كفاية آخر النهار به.
• ذكر استحباب الاقتداء بالمصطفى ﷺ في صلاة الضحى بثمان ركعات.
• ذكر التسوية في صلاة الضحى بين قيامه وركوعه وسجوده.
• ذكر البيان بأن صلاة الضحى عند ترميض الفصال من صلاة الأوابين.
• ذكر كتبة الله جل وعلا الصدقة للمرء بصلاة الضحى.
• ذكر ما يكفي المرء آخر النهار بأربع ركعات يصليها من أوله.
• ذكر دعاء النبي ﷺ بالرحمة لمن صلى قبل العصر أربعا.
• ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة.
• ذكر وصف الركعات التي يبني الله ﷿ لمن يركع بها بيتا في الجنة.
• ذكر إيجاب الجنة لمن أقام الصلاة، وصام رمضان.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يدخل الجنة صائم رمضان مع إقامة الصلاة إذا كان مجتنبا للكبائر.
• ذكر إثبات مغفرة الله جل وعلا لصائم رمضان إيمانا واحتسابا.
• ذكر فتح أبواب الجنان، وغلق أبواب النيران، وتصفيد الشياطين في شهر رمضان.
• ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يصفد الشياطين في شهر رمضان مردتهم دون غيرهم.
• ذكر استحباب الجود والإفضال على المسلمين بالعطايا في رمضان، استنانا بالمصطفى ﷺ.
• ذكر البيان بأن خلوف الصائم يكون أطيب عند الله من ريح المسك.
• ذكر البيان بأن خلوف فم الصائم يكون أطيب عند الله من ريح المسك يوم القيامة.
• ذكر البيان بأن خلوف فم الصائم قد يكون أيضا أطيب من ريح المسك في الدنيا.
• ذكر البيان بأن الصوم لا يعدله شيء من الطاعات.
• ذكر البيان بأن الصوم جنة من النار للعبد يجتن به من النار.
• ذكر الخبر الدال على أن الصوم إنما يتم باجتناب المحظورات لا بمجانبة الطعام والشراب والجماع فقط.
• ذكر تفضل الله جل وعلا بمغفرة ما تقدم من ذنوب العبد بصيامه رمضان إذا عرف حدوده.
• ذكر إفراد الله جل وعلا للصائمين باب الريان من الجنة.
• ذكر البيان بأن كل طاعة لها من الجنة أبواب يدعى أهلها منها إلا الصيام، فإن له بابا واحدا.
• ذكر البيان بأن الصائمين إذا دخلوا من باب الريان أغلق بابهم، ولم يدخل منه أحد غيرهم.
• ذكر مغفرته جل وعلا واستغفار الملائكة للمتسحرين.
• ذكر تسمية النبي ﷺ السحور بالغداء المبارك.
• ذكر استغفار الملائكة للصائم إذا أكل عنده حتى يفرغوا.
• ذكر إثبات الخير بالناس ما داموا يعجلون الفطر.
• ذكر البيان بأن من أحب العباد إلى الله جل وعلا من كان أعجل إفطارا.
• ذكر رجاء استجابة دعاء الصائم عند إفطاره.
• ذكر تفضل الله جل وعلا بإعطاء المفطر مسلما مثل أجره.
• ذكر الاستحباب للمرء أن يكون إفطاره على التمر، أو على الماء عند عدمه.
• ذكر استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر.
• ذكر الاستحباب للمرء أن يجعل هذه الأيام الثلاث أيام البيض.
• ذكر تفضل الله بكتبة صائمي البيض لهم أجر صوم الدهر.
• ذكر تفضل الله بكتبة صيام الدهر، وقيامه لمن صام الأيام الثلاث من الشهر.
• ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه.
• ذكر البيان بأن المرء مباح له أن يصوم هذه الأيام الثلاث من أي الشهر شاء.
• ذكر كتبة الله جل وعلا صيام الدهر لمعقب رمضان بست من شوال.
• ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عمر بن ثابت، عن أبي أيوب.
• ذكر الرغبة في صيام شهر المحرم إذ هو من أفضل الصيام.
• ذكر كتبة الله جل وعلا للمرء بصوم ثلاثة أيام من الشهر أجر ما بقي.
• ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولت خبر شعبة الذي تقدم ذكرنا له.
• ذكر خبر ثان يصرح بمعنى ما تأولت خبر شعبة الذي ذكرناه.
• ذكر الاستحباب للمرء أن يصوم مرة، ويفطر مرة.