١/ ٩٢

الكرباس،

منحة السلوك

وذراع المساحة فيها أليق، وقيل: بذراع الكرباس (١)؛ توسعة للناس؛ لأنه ست قبضات أربع وعشرون إصبعًا (٢)، وهو اختيار المصنف (٣).

والأصح أنه يعتبر في كل زمان، ومكان ذراعهم (٤)، نص عليه في الكافي (٥)، والمحيط (٦).

الحواشي كلام المحقق لا كلام المؤلف.

(١) الكرباس: فارسي معرب، وهي الثياب الخشنة، وينسب إليه بياعه فيقال كرابيسي. ويسمى ذراع الكرباس، ذراع العامة. وإنما سمي بذلك؛ لأنه نقص قبضة عن ذراع الملك.
لسان العرب ٦/ ١٩٥ مادة كربس، تهذيب الصحاح ١٠/ ٤٢٥، المصباح المنير ١/ ٢٠٨ مادة الذراع، المغرب في ترتيب المعرب ص ١٨٤ باب الدال مع الراء المهملة مادة الذرع، الكليات ص ٤٦٣، معجم لغة الفقهاء ص ٤٥٠، القاموس الفقهي ص ١٣٦. ↩︎

(٢) وذراع الكرباس، ذراع العامة، يساوي بالسنتمترات ٤٦.٢ سنتمترًا.
لسان العرب ٦/ ١٩٥ مادة كربس، المصباح المنير ١/ ٢٠٨ مادة الذراع، المغرب ص ١٧٤ باب الدال مع الراء المهملة مادة الذرع، الكليات ص ٤٦٣، معجم لغة الفقهاء ص ٤٥٠، القاموس الفقهي ص ١٣٦. ↩︎

(٣) توسعة للأمور على الناس، وهو اختيار أبي الحسن المرغيناني، والزيلعي، ويعقوب بن إدريس الرومي، وغيرهم. وعليه الفتوى عند الحنفية.
الهداية ١/ ٢٠، تبيين الحقائق ١/ ٢٢، تحفة الفقهاء ١٢/ ٥٧، حاشية يعقوب بن إدريس الرومي على الهداية لوحة ١٩/ ب، النسخة الأصلية لدى مركز الملك فيصل تحت رقم ٢٤٨٩. ↩︎

(٤) رجح الشارح هنا، أنه يعتبر في كل زمان ومكان ذراعهم، وفي كتابه البناية ١/ ٣٣٢، رجح: أنه يعتبر فيه أكثر الرأي، والتحري، فإن غلب على الظن وصول النجاسة إلى الجانب الآخر فهو نجس، وإن غلب عدم وصولها فهو طاهر إلى أن قال: "فهذا هو الأصح". ↩︎

(٥) شرح الوافي لحافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي لوحة ٧/ أ. ↩︎

(٦) المحيط البرهاني ق ٢٧/ أ: عن مخطوطة مصورة على الميكروفيلم بالمكتبة المركزية بجامعة الإمام تحت رقم ١٠٩٨٧/ ف، والنسخة الأصلية لدى الجامعة الإسلامية تحت رقم ٩٥٧. = ↩︎