الفهرس

الأنوار الكاشفة لما في كتاب «أضواء على السنة» - ضمن «آثار المعلمي»

الفروع

أبو رية وإطراء كتابه

علماء الأمة عنده هم النظام وثمامة ونحوهما من رؤوس البدعة
الحديث ودلالة العقل
رد أئمة الحديث المنكر والمستحيل, واحتياطهم في الأحوال كلها
الأحاديث التي تثقل على المتكلمين ونحوهم. [انظر الأصل: ٥]
الحديث والبلاغة والعربية. [انظر الأصل: ١٨١]
ذوق أبي رية
قول ابن أبي حاتم «من علامات الصحيح الخ»
الصحيحان وما انتقد عليهما. [وانظر الأصل: ١٨٧ - ١٨٨]
جهل شيوخ الدين بمصر في زعم أبي رية
معرفة أبي رية بالحديث (؟) ومنزلته عنده, وفائدة كتابه. [وانظر الأصل: ٧ - ٨]
معارضته للنصوص الصحيحة بما هو ضعيف أو ساقط أو موضوع
الرواة الذين لم يعنوا بالفقه. [والأصل: ٢٠٨]
تملق أبي رية لطائفة معينة
اعتذاره إلى المثقفين ومغزاه
النفاق العلمي وأخذه بحظ منه
نظرية قسمة الدين إلى عام وخاص. [والأصل: ١٤ - ١٥ و ٢٨ و ٣١ و ٣٣ و ١٠٠]
منزلة السنة من الدين. [والأصل: ١٢]
تمدح أبي رية بخدمة السنة, وحقيقة ذلك
المحامون الاستسلاميون وضررهم
تقديم أبي رية كتابه للمثقفين والمستشرقين
السنة تعريفها ومنزلتها من الدين ووجوب تبليغها. [والأصل: ٣٦ و ٤٥ و ٥٣]
بيانها للقرآن
مالك والعمل
قول صاحب المنار «النبي مبين للقرآن الخ»
قضية خطيرة, قوله: من عمل المتفق عليه الخ ونسبتها إلى الغزالي, وبراءة الغزالي منها
كلام النبي ﷺ في الأمور الدنيوية
العصمة, وتقصير أبي رية
ظن النبي ﷺ أن النخل لا تحتاج إلى تأبير
من اصطلاح مسلم في صحيحه. [والأصل: ١٦٧]
زعم أن النبي ﷺ كثيرا ما يصدق بعض ما هو كذب. [والأصل: ٩٥]

العودة إلى الكتاب