هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى - ط دار القلم

الفهرس

• مقدمة المؤلف
  • (فصل) : فأين يذهب من تولى عن توحيد ربه وطاعته
  • حال الأمم قبل البعثة
  • (فصل) : ولما بعث الله محمدا ﷺ كان أهل الأرض صنفين
  • ومن بعض حقوق الله على عبده
• المسألة الأولى وهي: قول السائل: قد اشتهر عندكم بأن أهل الكتابين ما منعهم من الدخول في الإسلام إلا الرئاسة والمأكلة لا غير
  • (فصل) : ولم يقل أحد من المسلمين إن من ذكرتم من صغير وكبير وذكر وأنثى وحر وعبد وراهب وقسيس، كلهم تبين له الهدى
• [المسألة الثانية] وهي قولكم: هب أنهم اختاروا الكفر لذلك، فهلا اتبع الحق من لا رئاسة له ولا مأكلة، إما اختيارا وإما قهرا؟
  • (فصل) : وكان من رؤساء النصارى الذين دخلوا في الإسلام لما تبين لهم أنه الحق، الرئيس المطاع في قومه عدي بن حاتم الطائي
  • (فصل) : وكذلك ملك دين النصرانية بمصر عرف أنه نبي صادق، ولكن منعه من اتباعه ملكه، وأن عباد الصليب لا يتركون عبادة الصليب. ونحن نسوق حديثه وقصته
  • (فصل) : وكذلك ابنا الجلندي، ملكا عمان وما حولها من ملوك النصارى، أسلما طوعا واختيارا، ونحن نذكر قصتهما
  • (فصل) : وكتب النبي ﷺ إلى هوذة بن علي الحنفي صاحب اليمامة:
  • (فصل) : وذكر الواقدي أن رسول الله ﷺ بعث شجاع بن وهب إلى الحارث
  • (فصل) : ونحن إنما ذكرنا بعض ملوك الطوائف الذي آمنوا به، وأكابر علمائهم وعظمائهم، ولا يمكننا حصر من عداهم
• [المسألة الثالثة] (فصل) : قال السائل: مشهور عندكم في الكتاب والسنة أن نبيكم كان مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل لكنهم محوه عنهما لسبب الرئاسة والمأكلة
  • (فصل) : فهذه الوجوه على تقدير عدم العلم بوجود نعته وصفته
  • (فصل) : وتأمل قول المسيح: أن أركون العالم سيأتي
  • (فصل) : وطابق بين قول المسيح: أن أركون العالم سيأتيكم، وقول أخيه محمد ﷺ: أنا سيد ولد آدم ولا فخر
  • (فصل) : وفي قول المسيح في هذه البشارة: وليس لي من الأمر شيء، إشارة إلى التوحيد
  • (فصل) : وقول المسيح: إذا انطلقت أرسلته إليكم، معناه أني أرسله بدعائي وطلبي منه أن يرسله
  • (فصل) : وتأمل قول المسيح " إني لست أدعكم أيتاما لأني سآتيكم عن قريب "
  • (فصل) : وقد تقدم نص التوراة: تجلى الله من طور سيناء، وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران.
  • (فصل) : وهذا الذي ذكره ابن قتيبة وغيره من علماء المسلمين، من تأمل التوراة وجدها ناطقة به صريحا فيه
  • (فصل) : ومثل هذه البشارة من كلام شمعون مما قبلوه ورضوا ترجمته
  • (فصل) : ونظير هذا ما نقلوه ورضوا ترجمته في نبوة حبقوق
  • (فصل) : ومن ذلك وهو قوله في الفصل التاسع من السفر الأول من التوراة
  • (فصل) قول داود في الزبور: سبحوا الله تسبيحا جديدا
  • (فصل) : وهذه البشارة مطابقة لما في صحيح البخاري
  • (فصل) : ومن ذلك أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي
  • (فصل) : فهذه الأخبار بنبوته مما تلقاه المسلمون من أفواه علماء أهل الكتاب
  • (فصل) : وهذه الطرق يسلكها من يساعدهم على أنهم لم يحرفوا ألفاظ التوراة والإنجيل
  • (فصل) : وجحدكم نبوة محمد من الكتب التي بأيديكم نظير جحدكم نبوة المسيح
• [المسألة الرابعة] قال السائل: فإن قلتم: إن عبد الله بن سلام، وكعب الأحبار، ونحوهما شهدوا لنا بذلك من كتبهم
• [المسالة الخامسة] (فصل) : قال السائل: إنكم نسبتم الأمتين العظيمتين المذكورتين إلى اختيار الكفر على الإيمان للغرض المذكور،
• [المسألة السادسة] (فصل) : قال السائل: تدخل علينا الريبة من جهة عبد الله بن سلام وأصحابه،
• [المسألة السابعة] (فصل) : قال السائل: نرى في دينكم أكثر الفواحش فيمن هو أعلم وأفقه في دينكم
  • (فصل) : وهذه الأمة الغضبية وإن كانوا مفترقين افتراقا كثيرا فيجمعهم فرقتان:
  • (فصل) : ولا يستبعد اصطلاح الأمة الغضبية على المحال واتفاقهم على أنواع من الكفر والضلال
  • (فصل) : وإن كان المعير للمسلمين من أمة الضلال وعباد الصليب والصور المدهونة في الحيطان والسقوف
  • (فصل) : فهذا أصل دينهم وأساسه الذي قام عليه.
• [مجمعات النصارى العشرة]
  • [المجمع الأول: مجمع إنطاكية ٣٢٤ م]
  • اعرض الفروع المجمع الثاني مجمع نيقية ٣٢٥ م
  • المجمع الثالث مجمع القسطنطينية ٣٨١ م
  • [المجمع الرابع]
  • المجمع الخامس مجمع أفسيس الثاني ٤٤٩ م
  • المجمع السادس مجمع خلقدون ٤٥١ م
  • المجمع السابع في أيام إنسطاس الملك
  • المجمع الثامن مجمع القسطنطينية
  • [المجمع التاسع في أيام معاوية بن أبي سفيان]
  • المجمع العاشر لما مات الملك وولي بعده ابنه واجتمع فريق المجمع السادس
• فصل: في أنه لا يمكن الإيمان بنبي أصلا مع جحود نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم