القائد إلى تصحيح العقائد

الفهرس

• مقدمة الناشر
• ترجمة المؤلف
• مقدمة
• الحديث القدسي: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي
• ١ - فصل: خلق الله الناس مفطورين على حب الحق
  • حديث حبك الشيء يعمي ويصم ضعيف (تعليق)
• ٢ - فصل: الدين على درجات وذكر أسباب عدم الاعتراف بالحق)
  • جواب المصنف عن سؤال لماذا لم يجعل الله حجج الخلق
  • حديث طلوع الشمس من مغربها
  • حديث إذا مرض العبد أو سافر كتب له ... وما يستفاد منه
• ٣ - فصل: اقتضت الحكمة أيضا أن لا تكون الشبهات غالبة
• ٤ - فصل: فيه بيان أن المطالب على ثلاثة أضرب
• ٥ - فصل: فيه ذكر عشرة أمور ينبغي للإنسان أن يجعلها نصب عينيه
  • حديث: أشد الناس بلاء الأنبياء
  • حديث نخس دابة النبي صلى الله عليه وسلم
  • حديث: يؤتى بأنعم أهل الدنيا
  • من المستحيل التوصل إلى الإطلاع على المغيبات بالتعبد وتقوية النفس
  • خشية المؤمن أن لا تكون طاعته على الوجه المشروع وبيان ذلك من وجوه
  • حديث: الكيس من دان نفسه ... وبيان علة سنده
  • حديث: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه ... وبيان ضعفه
• الباب الأول: في الفرق بين معدن الحق ومعدن الشبهات وبيان مآخذ العقائد الإسلامية ومراتبها
  • المآخذ أربعة: سلفيان وخلفيان وتفصيل الكلام في ذلك
  • بيان أن الله فطر الناس على الهيئة التي ترشحهم لمعرفة الحق
  • حديث: ما من مولود إلا ويولد على الفطرة ... وبيان أن علم الكلام والفلسفة مما حذر منه الشرع
  • حديث: خير القرون قرني ... والتنبيه في التعليق على لفظة: خير الناس
  • طعن الكوثري في أئمة السنة وأصحاب الإمام أحمد
  • فصل: في الكلام على المأخذ الخلفي الأول وهو النظر المتعمق فيه
  • تقسيم علماء المعقول العلم إلى ضروري ونظري
  • قدح أفلاطون وأرسطو في الحسيات وآخرون في البديهيات
  • قول السلفيين في ذلك
  • ذكر ما اعتل به القادحون في البديهيات
  • اعتراف السلفيين بجواز خرق العادة وذكر المواطن التي يحتجون بها
  • قول المصنف أن القدح في البديهيات بما يشمل الأوليات لا سبيل إليه
  • قول السلفيين في ذلك ومعيارهم فيه وبيان مزاياه
  • ذكر السوفسطائية وفرقهم
  • كلام الغزالي في شرح أحوال الناس
  • شك الغزالي في أول أمره في البديهيات باعترافه ثم شفاه الله
  • وصف الغزالي للمستقل بالنظر وإنكار المصنف عليه
  • اعتراف الغزالي بأن الإيمان المستعار من علم الكلام ضعيف جدا (تعليق)
  • التحقيق في الاستقلال بالنظر وبيان المحمود منه من المذموم
  • ذكر بعض أكابر النظار كالجويني رجعوا قبل موتهم عن علم الكلام
  • حديث: عليكم بدين العجائز لا أصل له (تعليق)
  • نص وصية الفخر الرازي في رجوعه عن علم الكلام
  • فصل: في المأخذ الخلفي الثاني
  • تحقيق أن الرياضة والعبادة لا يمكن أن يكون من آثارها الإخبار عما في نفس الغير (تعليق)
  • أول من مزج التصوف بالكلام
  • الكشف لا يستند إليه في الدين مع ذكر مراتب الغيب
  • حديث: الرؤيا ثلاثة فبشرى من الله ...
  • الإلهام وحديث: لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون ...
  • فصل: في أنه لا مانع من الاستناد على المأخذين الخلفيين فيما ليس من الدين
• الباب الثاني: في تنزيه الله ورسوله عن الكذب وبيان تخبط الأشعرية في هذا الباب
  • تنزيه الأنبياء عن الكذب
  • حديث: لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات وبيان أنها ليست من المعاريض وأنها وقعت قبل النبوة
  • الكذب هو الإخبار بخلاف الواقع عمدا أو خطأ
  • قصة إبراهيم مع الملك الجبار وقوله: هي أختي
  • عصمة النبي ﷺ من الكذب قبل النبوة وبعدها
  • قول أبي جهل: إنا لا نكذبك وتخريجه
  • الكذب في الحرب جائز إلا للنبي صلى الله عليه وسلم
  • تفصيل القول في خطأ الأنبياء وحديث تأبير النخل وعيره
  • حديث رضاعة الغيل وإباحته
• الباب الثالث: في الاحتجاج بالنصوص الشرعية في العقائد
  • تلخيص كلام ابن سينا في أن الشرائع إنما وردت لخطاب الجمهور وأنه لا يحتج بها في العقائد
  • النظر في المقصد الأول
  • المقصد الثاني
  • المقصد الثالث
  • تحقيق معنى آية: ليس كمثله شيء
  • أرواح الصالحين إن كان لها تصرف فهي الملائكة لا تتصرف إلا بإذنه تعالى
  • قدرة البشر الأحياء محدودة
  • إلزام القائلين بأن ذات الله مجردة بأنهم جعلوا له مثلا
  • حديث: انسب لنا ربك وتخريج المصنف إياه
  • تفسير ابن سينا لاسم الواحد وأنه بعيد عن التنزيه
  • تعليق المصنف أن الإجابة عن سؤال من خلق الله بأنه غير وارد أصلا
  • زعم ابن سينا أن ذات الله ﷿ ليست منفصلة عن العالم ولا متصلة به
  • معنى ثالث لاسمه تعالى: الواحد
  • معنى الصمد وأنه يستلزم أنه لم يلد ولم يولد
  • رد الشيخ محمد عبد الرزاق على المصنف في تدليس الأعمش
  • المقصد الرابع: فيه بيان أن العرب كانوا يعلمون بعقولهم الفطرية أن الله ليس كمثله شيء
  • المقصد الخامس إلى الثامن: فيه أن حاصل كلام ابن سينا ومن وافقه إنما هو نسبة الكذب إلى الله تعالى
  • بيان المفاسد التي تترتب من النصوص التي زعموا بطلانها إن كانت كما زعموا
  • تحقيق الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة أنه لا يجوز استعمال المثل الأعلى إلا لله ﷿ خلافا لكتاب العصر (تعليق)
  • المقصد التاسع
  • المقصد العاشر
  • مهمة: في حشر الأجساد: هل هو بجمع أجزائها المتفرقة أم بإنشاء أجساد أخرى
  • حديث ابن مسعود: أرواح الشهداء في جوف طير
  • حديث ابن عباس بمعناه وإعلال المصنف إياه بعنعنة أبي الزبير
  • بعض الأحاديث في شهادة الأعضاء على الإنسان يوم القيامة
  • حكمة حشر الجسم
  • قول الفخر الرازي في الاحتجاج بالنصوص الشرعية
  • الرد عليه في قولهم إن خالف النقل العقل وجب تقديم العقل
  • إلزام خطير من المصنف للفخر الرازي في منعه الاحتجاج بالنصوص
  • قول العضد وغيره
  • قوله إن الدلائل النقلية لا تفيد اليقين
  • طبقات الأسلاف من حيث الإعتصام بالكتاب والسنة
  • بيان أن من نفى حصول القطع المذكور فهو مكذب بالنصوص إلا في حالة الخطأ
  • جزم الرازي بأنه لا يجوز التمسك بالأدلة النقلية ورجوعه عنه
  • زعم الجرجاني أن القول بأن الأدلة النقلية لا تفيد اليقين
  • المحكم والمتشابه: فيه بيان معنى هاتين الكلمتين
  • وجه تسمية بعض الآيات متشابهات
  • بيان أن القولين يمكن تطبيقها على سياق الآية
  • جواز الوقوف على قوله تعالى (إلا الله) وتركه مع تفصيل معنى التأويل وأمثلة له
  • حديث: كان يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده ... يتأول القرآن
  • إيراد سؤال من قبل المتعمقين في تصويب القول الأول وجواب المصنف عليه
• الباب الرابع: في عقيد السلف وعدة مسائل
  • فيه بيان أن السلف لم يكن لهم مأخذ لعقائدهم غير المأخذين السلفيين الفطرة والشرع
  • بيان أن كلمة العقل وقع فيها تدليس
  • الأينية أو الفوقية
  • نص كلام الأشعري في إثبات الفوقية
  • من حجج مثبتي الأينية العقل وجواب النفاة والرد عليه
  • نكات حول دعوى النفاة
  • قول الفلاسفة إن ذات الله وجود ومعنى الوجود عندهم والرد عليه
  • القرآن كلام الله غير مخلوق
  • الإيمان قول وعمل يزيد وينقص
  • ذكر الاختلاف في مرتكب الكبيرة وقول المرجئة في ذلك
  • الرد على الكوثري في زعمه أن الإيمان القلبي لا يزيد ولا ينقص
  • رأي المصنف في من يقول أن يقينه مثل يقين الأنبياء
  • النهي عن السفر يوم الجمعة لم يصح (تعليق)
  • معيار الإيمان القلبي العمل وذكر آيات وأحاديث في ذلك
  • توجيه المصنف لقول: الإيمان لا يزيد ولا ينقص
  • قول: أنا مؤمن إن شاء الله
  • فيه بيان أنه قول السلف وكراهة قول: أنا مؤمن حقا
  • قول سفيان: أرجو إذا قيل له: أمؤمن عند الله
• الخاتمة: فيما جاء في ذم التفرق وأنه لا تزال طائفة قائمة على الحق وما يجب على أهل العلم في هذا العصر
  • بيان المصنف كيف يمكن المكلف الاستقامة على الصراط
  • بيان الصراط المستقيم وأنه بين محفوظ
  • واجب أهل العلم البدء بالنفس ثم التعاون مع غيره منهم
  • مثال لمن يرتكب البدع مع الاختلاف في مشروعيتها
  • وجوب إتباع الدليل وتحريم التقليد المخالف له
• تذييل لكتاب العقائد إلى تصحيح العقائد