دن کی خاموش ترتیب: اذکار آپ کے معمولات کا حصہ کیوں ہونے چاہئیں

ہمارے دن کا بیشتر حصہ کسی باقاعدہ فیصلے کے بغیر ہی گزر جاتا ہے۔ کوئی بھی ہر صبح یہ طے نہیں کرتا کہ چائے بناتے وقت اس کے کھڑے ہونے کا انداز کیا ہوگا، یا گاڑی پارک کرنے اور اپنی میز تک پہنچنے کے درمیانی نوے سیکنڈز میں وہ کیا سوچے گا۔ یہ لمحات ان عادات سے بھر جاتے ہیں جو پہلے سے ہماری زندگی کا حصہ ہوتی ہیں — جیسے فون سکرول کرنا، دن کی پہلی بحث کو ذہن میں دہرانا، یا پھر کچھ بھی نہ کرنا۔ اذکار دن کے مقررہ اوقات میں انہی میں سے چند منٹ مانگتے ہیں، اور واضح کرتے ہیں کہ ان لمحات کو کس چیز سے پر ہونا چاہیے۔

جب اذکار کو محض ثواب کی ایک فہرست کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، تو اس عمل کا یہ پہلو اکثر نظر انداز ہو جاتا ہے۔ اذکار کوئی ایسی اضافی عبادت نہیں جو پانچ نمازوں کے ساتھ وقت نکالنے کا تقاضا کرے۔ یہ ایک طے شدہ ذکر ہے، جسے ایک عام دن کے فطری جوڑوں میں رکھا گیا ہے — جاگنے پر، ہر نماز کے بعد، اور سونے سے پہلے — بالکل اس لیے کہ یہی وہ لمحات ہیں جن میں کوئی عادت واقعی پختہ ہو سکتی ہے۔

ایک عمومی حکم جس میں دو مقررہ اوقات شامل ہیں

قرآن مجید ذکر کا حکم دیتا ہے اور اسے کسی خاص موقع تک محدود نہیں کرتا:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

اے ایمان والو! اللہ کا کثرت سے ذکر کیا کرو۔

— سورة الأحزاب، 33:41

‘کثرت’ ایک ایسا لفظ ہے جس کی کوئی حد مقرر نہیں کی جا سکتی — یہ کوئی ایسی کم از کم مقدار نہیں بتاتا جسے انسان پورا کر کے فارغ ہو جائے۔ اس سے اگلی ہی آیت ایک زیادہ مخصوص بات کہتی ہے: یہ اوقات کا تعین کرتی ہے، اور صبح و شام اس کی پاکی بیان کرنے کا حکم دیتی ہے۔ یہ ایک اضافہ اس کھلے حکم کو ایک ایسے حکم میں بدل دیتا ہے جس میں دن کے دو مقررہ اوقات شامل ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا اپنا معمول بھی بالکل اسی طرز کا تھا: ایسا ذکر جو جاگنے، شام کے وقت، ہر نماز کے بعد کے پرسکون لمحات، اور سونے کے اوقات کے گرد گھومتا ہے — یہ وہ کلمات ہیں جو کسی خاص کیفیت یا رجحان کے پیدا ہونے کا انتظار نہیں کرتے، کیونکہ یہ پہلے سے ہی اس وقت سے جڑے ہوتے ہیں جو خود بخود آ جاتا ہے۔

زندگی میں وہی باقی رہتا ہے جسے دہرایا جائے

کسی سے پوچھیں کہ آخری بار جب وہ کسی واقعے سے متاثر ہوئے تھے — جیسے کوئی جنازہ، کسی سنگین بیماری کی تشخیص، یا رمضان کی آخری دس راتیں — تو انہوں نے کیا ارادہ کیا تھا؟ وہ عموماً کسی بڑے ہدف کا ذکر کریں گے: قرآن کا ختم، پوری رات کی عبادت، یا زندگی میں ایک مکمل تبدیلی۔ ایک سال بعد پوچھیں کہ اس ارادے کا کیا بنا، تو ایماندارانہ جواب عموماً مایوس کن ہوگا۔ ایک بار کے لیے جوش و جذبہ پیدا کرنا آسان ہے، لیکن اسے برقرار رکھنا مشکل ہے۔

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ اللہ کے نزدیک کون سے اعمال سب سے زیادہ پسندیدہ ہیں، تو آپ نے فرمایا:

أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَاعْلَمُوا أنه لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ، وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ أَدْوَمُهَا إلى الله وَإِنْ قَلَّ

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: درستگی اختیار کرو اور میانہ روی اپناؤ، اور جان لو کہ تم میں سے کسی کو بھی اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا، اور اللہ کے نزدیک سب سے پسندیدہ عمل وہ ہے جس پر ہمیشگی اختیار کی جائے، خواہ وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔

— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 5/2373 از ت البغا

اذکار کی نوعیت بھی بالکل یہی ہے۔ فجر کے بعد دہرائے جانے والے چند کلمات، کسی ایک صبح کے حساب سے، ایک رات کی طویل عبادت کے مقابلے میں چھوٹا عمل ہیں۔ لیکن ایک رات کی عبادت جو دوبارہ کبھی نہ کی جائے، وہ آنے والے کل سے کچھ تقاضا نہیں کرتی، جبکہ ایک ایسی عادت جسے روزانہ اسی وقت دہرایا جائے، وہ ایسا عمل ہے جو جمع ہوتا رہتا ہے — اور حدیث میں اسی تسلسل کو پسندیدہ قرار دیا گیا ہے، نہ کہ وقتی جوش کو۔ یہاں جس معیار کا ذکر کیا گیا ہے وہ کسی ایک عمل کی بڑائی نہیں ہے، بلکہ یہ ہے کہ آیا انسان بار بار اسی عمل کی طرف لوٹتا ہے یا نہیں۔

یہ اس تصور کو بدل دیتا ہے کہ ‘اذکار کی پابندی’ کا اصل مطلب کیا ہے۔ یہ کوئی نظم و ضبط کا مسئلہ نہیں جسے کسی صبح محض قوتِ ارادی سے حل کیا جائے۔ یہ ایک ایسے عمل کے قریب ہے جس کا اثر بتدریج بڑھتا ہے: چھوٹا، بظاہر معمولی، جسے ایک ہی وقت پر دہرایا جائے، یہاں تک کہ کسی ایک تلاوت کے مواد کے بجائے، یہ تکرار بذات خود انسان کو بدل کر رکھ دیتی ہے۔

وہ سکون جس کی دن کو ضرورت ہوتی ہے، نہ کہ وہ جس کا اسے انتظار ہوتا ہے

زیادہ تر لوگ دن کے پرسکون ہونے کا انتظار کرتے ہیں تاکہ وہ خود کو مطمئن محسوس کر سکیں — جیسے ان باکس کا خالی ہونا، گھر کا خاموش ہونا، یا خبروں کا تھم جانا۔ ذکر اس کے بالکل برعکس ترتیب پیش کرتا ہے: یہ کہ سکون پہلے آتا ہے، جسے دن کے اختتام پر تلاش کرنے کے بجائے دن کے آغاز ہی میں شامل کر لیا جاتا ہے۔

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

جو لوگ ایمان لائے اور ان کے دلوں کو اللہ کے ذکر سے اطمینان نصیب ہوتا ہے۔ سن لو! اللہ کے ذکر ہی سے دلوں کو اطمینان نصیب ہوتا ہے۔

— سورة الرعد، 13:28

یہ آیت اس بات کا وعدہ نہیں کرتی کہ ذکر شروع کرنے سے پہلے انسان کو پریشان کرنے والی ہر چیز ختم ہو جائے گی۔ یہ کہتی ہے کہ دل کو ذکر میں اطمینان ملتا ہے، جو کہ ایک مختلف اور زیادہ حقیقت پسندانہ دعویٰ ہے — سکون اس عمل کے اندر ہی موجود ہے، جو اس کے شروع ہوتے ہی میسر آ جاتا ہے، نہ کہ یہ کوئی ایسا انعام ہے جو مشکل کے ختم ہونے پر ملے گا۔ یہی وجہ ہے کہ مقررہ اوقات اس کیفیت سے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں جس میں انسان اس وقت مبتلا ہوتا ہے۔ جس صبح کسی کا دو منٹ کے ذکر کے لیے خاموشی سے بیٹھنے کا بالکل دل نہ چاہ رہا ہو، عموماً وہی صبح ہوتی ہے جب اسے اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہوتی ہے، کیونکہ سکون کا انحصار کبھی بھی اس کے لیے تیار محسوس کرنے پر نہیں تھا۔

کلمات مخصوص ہیں، محض رسمی نہیں

ان سب باتوں کو محض اس ترغیب کے طور پر لینا بہت آسان ہوگا کہ ‘اللہ کا زیادہ ذکر کریں’، چاہے جو بھی کلمات ذہن میں آئیں اور جو بھی وقت مناسب لگے۔ لیکن یہ اس چیز کی اہمیت کو کم کر دیتا ہے جو درحقیقت ہمیں عطا کی گئی ہے، جو کہ کوئی عمومی ترغیب نہیں بلکہ مخصوص اوقات کے لیے مقرر کردہ مخصوص کلمات ہیں۔ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ ان میں سے ایک بیان کرتے ہیں:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ، وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَيَضُرَّهُ شَيْءٌ

میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جو بندہ ہر دن کی صبح اور ہر رات کی شام کو تین مرتبہ یہ کہے، ‘اس اللہ کے نام کے ساتھ جس کے نام کی برکت سے زمین و آسمان کی کوئی چیز نقصان نہیں پہنچا سکتی، اور وہ سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے’ — تو اسے کوئی چیز نقصان نہیں پہنچا سکتی۔

— سنن ابن ماجه، مطبوعہ صفحہ 5/35 از ت الأرنؤوط ، اس اشاعت کے مدیران نے اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔

تین جملے، جنہیں ایک بار یاد کر لیا جائے، اور پھر زندگی بھر ہر روز انہی دو اوقات میں دہرایا جائے — یہ اس مبہم سے اچھے احساس سے بالکل مختلف چیز ہے جسے انسان صرف ضرورت کے وقت تلاش کرتا ہے۔ یہ اس چابی کے زیادہ قریب ہے جسے ہر صبح ایک ہی جیب میں رکھا جاتا ہے: جس دن اسے بھول جائیں تو وہ بے کار ہے، اور وہ اتنی قابلِ بھروسہ صرف اس لیے ہے کیونکہ وہ کبھی کسی اور جگہ نہیں ہوتی۔

ایک عام دن کی حفاظت

ان میں سے کوئی بھی چیز کسی ڈرامائی زندگی کا تقاضا نہیں کرتی۔ یہ انہی چند جملوں کو انہی چند مخصوص لمحات میں ادا کرنے کا تقاضا کرتی ہے، اور اسے اتنی دیر تک تھامے رکھنے کا کہ یہ تسلسل ہی اصل مقصد بن جائے۔ یہ اللہ کے قرب یا ہر نقصان سے حفاظت کے بظاہر بڑے دعووں کے مقابلے میں ایک بہت چھوٹا سا وعدہ ہے — اور کہیں زیادہ قابلِ حصول بھی، اور شاید یہی وجہ ہے کہ اسے محض کبھی کبھار کے جوش پر چھوڑنے کے بجائے ایک عادت کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔

ہماری اذکار لائبریری صبح، شام، نماز کے بعد اور سونے سے پہلے کے اذکار کو ایک جگہ جمع کرتی ہے، جس میں عربی، تلفظ اور ترجمہ ایک ساتھ موجود ہیں، تاکہ ان مخصوص کلمات کو تلاش کرنا اتنا ہی آسان ہو جتنا کہ ان مخصوص اوقات کو یاد رکھنا۔

اگر ہم نے اوپر کہیں بھی ترجمہ یا مطبوعہ صفحہ غلط لکھا ہو، تو ہمیں بتائیں اور ہم اسے کھلے عام درست کریں گے — یہاں موجود ہر حوالہ اسی صفحے کو کھولتا ہے جہاں سے اسے لیا گیا ہے، تاکہ ہماری دی گئی معلومات کی تصدیق کی جا سکے۔

اللہ تعالیٰ ہمارے ذکر کو محض کبھی کبھار کے بجائے مستقل بنائے، اور اسے وہ خاموش ترتیب بنا دے جو ہمارے باقی دن کو سنبھالے رکھے۔