Articles
چار کلمات، بے پناہ وزن: مسنون اذکار کی اہمیت
ایک حدیث میں چار ایسے کلمات کا ذکر ہے جن کا وزن پوری صبح کے انفرادی ذکر سے زیادہ ہے — اور دوسری حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ سنت نے خود ان الفاظ کے درمیان ایک واضح لکیر کھینچی ہے جو ہمیں سکھائے گئے ہیں اور جن کے انتخاب میں ہم آزاد ہیں۔ یہی فرق اس بات کی دلیل ہے کہ ہمیں سب سے پہلے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سکھائے ہوئے الفاظ کو ہی اپنانا چاہیے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 9 منٹ کا مطالعہ
ذکر کی کوئی ایک مخصوص شکل نہیں ہے۔ انسان اللہ کی حمد و ثنا بیان کر سکتا ہے، اپنی حاجات مانگ سکتا ہے، یا محض بیٹھ کر ان الفاظ میں اسے یاد کر سکتا ہے جو قدرتی طور پر اس کے دل و زبان پر آئیں، اور یہ سب ذکر میں شمار ہوتا ہے۔ تو پھر یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے استعمال کردہ بعینہ الفاظ کو محفوظ کرنے کے لیے پوری پوری کتابیں کیوں لکھی گئیں — کیوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ایک جملہ، ہمارے اپنے الفاظ میں ادا کیے گئے اسی جذبے سے مختلف اور زیادہ وزن رکھتا ہے۔ ایک حدیث اس سوال کا جواب ایک مخصوص مقدار کے ساتھ دیتی ہے، اور اسے ٹھہر کر پڑھنا چاہیے۔
ام المؤمنین جویریہ بنت الحارث رضی اللہ عنہا ایک صبح سویرے اپنی جائے نماز پر بیٹھی تھیں جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی نماز کے لیے تشریف لے گئے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم چاشت کے وقت واپس آئے تو وہ وہیں بیٹھی تھیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا کہ کیا وہ اس پورے وقت اسی حالت میں اللہ کا ذکر کرتی رہی ہیں؟ جب انہوں نے اثبات میں جواب دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک خاص بات بتائی:
لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ تمہارے پاس سے جانے کے بعد میں نے چار کلمات تین بار کہے ہیں — اگر ان کا وزن اس سب کے ساتھ کیا جائے جو تم نے صبح سے اب تک کہا ہے، تو یہ ان پر بھاری رہیں گے: اللہ پاک ہے اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اس کی مخلوق کی تعداد کے برابر، اس کی رضا کے مطابق، اس کے عرش کے وزن کے برابر، اور اس کے کلمات کی روشنائی کے برابر۔
— صحیح مسلم، مطبوعہ صفحہ 8/83 نسخہ ، حدیث 2726، مروی از جویریہ رضی اللہ عنہا۔
اس موازنے کو ذرا غور سے دیکھیں۔ حضرت جویریہ رضی اللہ عنہا نے کئی گھنٹے خلوصِ دل اور تسلسل کے ساتھ ذکر میں گزارے تھے — حدیث میں ایسا کچھ نہیں جو اس کے برعکس اشارہ کرتا ہو۔ اس کے باوجود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مزید ذکر کرنے، زیادہ دیر تک بیٹھنے، یا اپنے لیے بہتر الفاظ تلاش کرنے کا نہیں کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں چار مخصوص کلمات بتائے، جو تین بار کہے گئے، اور فرمایا کہ صرف یہی — چند سیکنڈ کی ادائیگی — ان کے پوری صبح کے ذکر پر بھاری ہے۔ وہ چیز جو ان چار کلمات کو پوری صبح کے ذکر پر بھاری بناتی ہے، وہ محنت یا خلوص نہیں ہے، کیونکہ ان کے خلوص پر تو کوئی سوال ہی نہیں تھا۔ دراصل یہ خود وہ الفاظ ہیں جن میں یہ تاثیر رکھی گئی ہے۔
اس پر ایک واضح اعتراض پیدا ہوتا ہے: اگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے الفاظ کا اجر اس قدر زیادہ ہے، تو کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان کی اپنی، غیر مرتب شدہ دعا کی اہمیت کم ہے؟ ایک بالکل مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والی دوسری حدیث اس سوال کا جواب دیتی ہے اور بتاتی ہے کہ سنت خود یہ حد کہاں مقرر کرتی ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ صحابہ کرام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھتے ہوئے کہا کرتے تھے، “اللہ پر سلام ہو، فلاں فلاں پر سلام ہو” — یعنی وہ اللہ کو اسی طرح سلام کرتے تھے جیسے لوگ ایک دوسرے کو کرتے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے براہ راست ان الفاظ کی اصلاح فرمائی، اور پھر انہیں سکھایا کہ اس کے بجائے کیا کہنا چاہیے:
إِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ، فَإِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلِ: التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، فَإِذَا قَالَهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ لِلهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ بے شک اللہ خود سلام ہے، لہٰذا جب تم میں سے کوئی نماز میں بیٹھے تو اسے چاہیے کہ کہے: تمام قولی، بدنی اور مالی عبادتیں اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اے نبی، آپ پر سلام ہو اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں نازل ہوں۔ ہم پر اور اللہ کے تمام نیک بندوں پر سلام ہو۔ جب وہ یہ کہتا ہے تو یہ آسمان اور زمین میں موجود اللہ کے ہر نیک بندے تک پہنچ جاتا ہے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔ پھر وہ جو دعا چاہے مانگ لے۔
— صحیح مسلم، مطبوعہ صفحہ 2/13 نسخہ ، حدیث 402، مروی از ابن مسعود رضی اللہ عنہ۔
اس ہدایت کی ساخت پر غور کریں۔ سلامتی کے کلمات — یعنی التحيات — لفظ بہ لفظ سکھائے گئے ہیں، اور یہی وہ الفاظ ہیں جو ہر نماز میں، ہر شخص کی طرف سے، اور ہر روایت میں بغیر کسی تبدیلی کے دہرائے جاتے ہیں۔ لیکن بالکل آخری جملہ نمازی کے ہاتھ میں قلم تھما دیتا ہے: پھر وہ جو دعا چاہے مانگ لے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے اس آخری خالی جگہ کو پُر نہیں کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پہلے کی ہر چیز کو مقرر کرنے کے ساتھ ہی، اسے جان بوجھ کر کھلا چھوڑ دیا۔
یہی وہ اصول ہے جس پر باقی مسنون اذکار مبنی ہیں۔ وہ اوقات، مقامات اور اعمال جو ہر ایک کی زندگی میں بار بار آتے ہیں — جاگنا، سونا، کمرے میں داخل ہونا اور نکلنا، نماز مکمل کرنا — ان کے لیے مخصوص الفاظ مقرر کیے گئے، کیونکہ ان لمحات کے تقاضوں کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا علم اس سے کہیں زیادہ کامل تھا جو کوئی نمازی خود سے سوچ سکتا ہے۔ وہ لمحات جو خالصتاً ذاتی نوعیت کے ہیں — کوئی نجی ضرورت، کوئی خاص پریشانی، ایسی دعا جو صرف کسی ایک کی زندگی سے مطابقت رکھتی ہو — انہیں اسی معلم نے جان بوجھ کر ہمارے لیے چھوڑ دیا جس نے باقی سب کچھ مقرر کیا تھا۔ ان دونوں باتوں میں کوئی تصادم نہیں ہے۔ ایک ہی حدیث التحيات کو مقرر کرتی ہے اور اس کے بعد آنے والی دعا کو ایک ہی جملے میں آزاد چھوڑ دیتی ہے۔
اس سے ایک مشکل سوال اب بھی باقی رہتا ہے: کسی بھی انسان کے مخصوص الفاظ — خواہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہی کیوں نہ ہوں — کسی کی اپنے الفاظ میں مانگی گئی مخلصانہ دعا پر بھاری کیوں ہونے چاہئیں؟ قرآن اس کا جواب یہ بتا کر دیتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا کلام دراصل کس نوعیت کا تھا:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ اور وہ اپنی خواہش سے نہیں بولتے۔
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ یہ تو محض ایک وحی ہے جو ان پر نازل کی جاتی ہے۔
ان دونوں آیات کو ملا کر ایک ہی بیان کے طور پر پڑھا جاتا ہے: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ فرمایا، وہ اس طرح نہیں گھڑا گیا تھا جیسے ہمارے اپنے الفاظ عادت، مزاج یا محدود فہم کی بنیاد پر بنتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول کوئی جملہ محض الفاظ کا ایک بہت اچھا انتخاب نہیں ہوتا، جیسا کہ کسی فصیح و بلیغ شخص کی دعا ہو سکتی ہے۔ اسے ایک ایسے ماخذ کا حامل قرار دیا گیا ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنی ذاتی خواہش سے بالکل ماورا ہے۔ یہ کسی بھی ایسے کلام سے بالکل مختلف درجے کی سند ہے جو ہم خود ترتیب دے سکتے ہیں، خواہ ہم کتنے ہی مخلص کیوں نہ ہوں — اور یہ ان مآخذ کی طرف سے دی گئی سب سے براہ راست وضاحت ہے کہ حضرت جویریہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں بیان کردہ وزن کوئی مبالغہ نہیں ہے۔
قرآن ان دونوں چیزوں — یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوہ حسنہ کی پیروی اور اللہ کے ذکر — کو ایک ہی آیت میں جوڑتا ہے، اور یہ تعلق اس جملے میں محض اتفاقی نہیں ہے:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا یقیناً تمہارے لیے اللہ کے رسول میں ایک بہترین نمونہ ہے، ہر اس شخص کے لیے جو اللہ اور یومِ آخرت کی امید رکھتا ہو، اور اللہ کا کثرت سے ذکر کرتا ہو۔
جو شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا نمونہ بناتا ہے، اس کا یہ وصف محض ایمان اور امید پر ختم نہیں ہو جاتا — بلکہ یہ آیت اسی تصویر کے ایک حصے کے طور پر اللہ کے کثرت سے ذکر کا نام بھی لیتی ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اسوہ کو سنجیدگی سے اپنانا صرف طرزِ عمل اور کردار تک محدود نہیں ہے؛ اس آیت کے اپنے الفاظ کے مطابق، اس کا دائرہ اس بات تک پھیلا ہوا ہے کہ انسان اللہ کا ذکر کس طرح کرتا ہے۔ اپنے الفاظ سے پہلے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ کو اپنانا ذکر پر احتیاط کی کوئی اضافی تہہ چڑھانا نہیں ہے۔ بلکہ یہ وہ چیز ہے جسے یہ آیت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کا ایک لازمی حصہ قرار دیتی ہے۔
ان میں سے کوئی بھی بات ذاتی دعا کے خلاف دلیل نہیں ہے — خود سنت، اسی حدیث میں جو التحیات کو مقرر کرتی ہے، نمازی کو اسی جملے میں اپنی دعا مانگنے کا اختیار دیتی ہے۔ ہمارا دعویٰ اس سے محدود اور ہمارے خیال میں زیادہ مفید ہے: وہ اذکار جو کسی مخصوص وقت، جگہ یا عمل سے جڑے ہیں — جاگنا، سونا، بیت الخلاء میں داخل ہونا، صبح و شام کے اذکار — ان کے لیے اپنے الفاظ استعمال کرنے سے پہلے ان الفاظ کو اپنائیں جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حقیقتاً استعمال کیے تھے۔ یہ کوئی لمبی دعا نہیں ہے۔ یہ کوئی زیادہ فصیح دعا بھی نہیں ہے۔ حضرت جویریہ رضی اللہ عنہا کی پوری صبح کا مخلصانہ ذکر اس بات کو خود ہی واضح کر دیتا ہے۔ یہ محض وہ الفاظ ہیں جنہیں درست طور پر ادا کرنے کا ذریعہ ہمارے لیے کسی اور کو عطا کیا گیا تھا، تاکہ ہمیں اندازے نہ لگانے پڑیں۔
قرآن گیلری کی اذکار لائبریری ان منقولہ اذکار کو ان کے اوقات اور مواقع کے لحاظ سے، ان کے مآخذ کے ساتھ جمع کرتی ہے، تاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے الفاظ تک رسائی حاصل کرنا ہمارے اپنے الفاظ تلاش کرنے سے زیادہ مشکل نہ ہو۔
اگر مندرجہ بالا تحریر میں کوئی غلطی ہو — کوئی ایسا ترجمہ جو عربی مفہوم کو ادا نہ کر پایا ہو، کوئی حوالہ جو درست نہ ہو، یا کوئی ایسا دعویٰ جو ماخذ کی اجازت سے زیادہ وثوق کے ساتھ بیان کیا گیا ہو — تو ہمیں ضرور بتائیں۔ وہ اصلاح ہمارے لیے اس بات سے زیادہ قیمتی ہے کہ ہماری تحریر پر کوئی اعتراض نہ کیا جائے۔
اللہ ﷻ ہمیں ان لوگوں میں شامل فرمائے جو اس کا کثرت سے ذکر کرتے ہیں، ان الفاظ میں جو اس نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ہمیں سکھانے کے لیے عطا فرمائے۔