Articles
بسترِ مرگ پر: جب آپ کا کوئی پیارا دنیا سے جا رہا ہو تو کیا کریں
جب آپ کا کوئی پیارا موت کی دہلیز پر ہو، تو کچھ تلاش کرنے یا پڑھنے کا وقت نہیں ہوتا۔ یہ مضمون بتاتا ہے کہ سنت اس شخص سے کیا تقاضا کرتی ہے جو بسترِ مرگ کے پاس بیٹھا ہو — ان سے کیسے بات کی جائے، کیا پڑھا جائے، اور ان کے جانے کے بعد کے لمحات میں خود کو کیسے سنبھالا جائے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 10 منٹ کا مطالعہ
یہ ایک ایسا لمحہ ہے جس کی ہم میں سے شاید ہی کسی نے تیاری کی ہو: جب والدین میں سے کسی کی سانسیں اکھڑنے لگیں 90 file(s): 36 pass, 38 minor, 16 serious، یا کوئی بہن بھائی بے سدھ ہو جائے، اور آپ ان کے سب سے قریب بیٹھے ہوں۔ یہ آپ کی اپنی موت کی تیاری کے لیے کوئی رہنمائی نہیں ہے۔ یہ اس بارے میں ہے کہ اس کمرے میں، اپنے کسی پیارے کے لیے آپ کو کیا کرنا چاہیے، جب کہ ان کے لیے کچھ بھی کرنے کا وقت ابھی باقی ہو۔
مسلمانوں کو سکھایا گیا ہے کہ وہ مرنے والے کو ہر چیز سے بڑھ کر ایک جملہ یاد دلائیں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ “اپنے مرنے والوں کو لا الہ الا اللہ کی تلقین کرو۔”
— صحيح مسلم، کا مطبوعہ صفحہ 2/631۔
‘تلقین’ (لَقِّنُوا) ایک محتاط لفظ ہے، اور چاروں مکاتبِ فکر کے فقہاء نے اس میں حقیقی احتیاط کا پہلو نکالا ہے۔ چاروں مسالک کی فقہ کے ایک مستند تقابلی جائزے میں وضاحت کی گئی ہے: آپ انہیں یہ نہ کہیں کہ ‘اسے پڑھو’، کیونکہ اگر بیماری یا تکلیف کی شدت میں ان کے منہ سے ‘نہیں’ نکل گیا، تو آپ خواہ مخواہ ایک مرتے ہوئے مومن کے بارے میں بدگمانی کا شکار ہو جائیں گے — اور جب وہ ایک بار کلمہ پڑھ لیں، تو انہیں دہرانے پر مجبور نہ کریں، مبادا وہ تھکاوٹ کا شکار ہو جائیں۔
— ۔
عملی طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کے قریب اتنی آواز میں ایک بار کلمہ پڑھا جائے کہ وہ سن سکیں، اور یہ انداز ایسا ہو جیسے آپ خود پڑھ رہے ہیں، نہ کہ انہیں پڑھنے کا حکم دے رہے ہیں۔ اگر وہ پڑھ لیں، تو یہی کافی ہے۔ اگر وہ نہ پڑھیں، تو اسے ان پر کوئی فتویٰ لگانے کے بجائے ایک خاموش امید کے طور پر دل میں رکھیں — بسترِ مرگ کے پاس کرسی پر بیٹھ کر کسی مسلمان کا اللہ ﷻ کے ہاں مقام طے کرنا کبھی بھی آپ کا کام نہیں تھا۔
حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ، أَوِ الْمَيِّتَ، فَقُولُوا خَيْرًا. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ “جب تم کسی بیمار یا میت کے پاس جاؤ تو بھلائی کی بات کہو، کیونکہ جو کچھ تم کہتے ہو فرشتے اس پر آمین کہتے ہیں۔”
— صحيح مسلم، کا مطبوعہ صفحہ 2/633۔
یہ ایک جملہ ان بہت سی باتوں کو خارج کر دیتا ہے جن کی لوگ توقع نہیں کرتے: ان کے سرہانے کھڑے ہو کر بے حسی سے طبی تفصیلات بیان کرنا، بسترِ مرگ کے پاس رشتہ داروں کا وصیت پر جھگڑنا، یا کوئی ایسی آہ بھرنا جو الفاظ سے زیادہ مایوسی ظاہر کرے۔ اگر آپ کوئی امید افزا بات نہیں کر سکتے، تو خاموشی سے بیٹھ کر دل ہی دل میں دعا کرنا اس ہدایت کو پورا کر دیتا ہے؛ بے جا خوف اور گھبراہٹ کا اظہار ہرگز نہیں۔
مسلمان کے بسترِ مرگ پر جو کچھ رواج پا چکا ہے، اس کا زیادہ تر حصہ فقہ کی ایک مختصر عبارت میں یکجا بیان کیا گیا ہے: مرنے والے کو، اگر اس سے ان کی تکلیف میں اضافہ نہ ہو، دائیں پہلو پر قبلہ رخ لٹانا — یا اگر یہ ممکن نہ ہو تو پیٹھ کے بل لٹا کر ان کے پاؤں قبلے کی طرف کرنا اور سر کو تھوڑا سا اونچا رکھنا — ہجوم اکٹھا کرنے کے بجائے صرف ان لوگوں کو بلانا جن سے وہ سب سے زیادہ محبت اور اعتبار کرتے ہیں، کمرے کو ہر اس چیز سے پاک کرنا جو اللہ کے ذکر سے غافل کرے، اور اس جگہ کو ہسپتال جیسا بے روح بنانے کے بجائے خوشبودار رکھنا۔
— ۔
اس بات کا دیانتداری سے جائزہ لیں کہ یہ احکامات کس حد تک طے شدہ ہیں۔ محمد ناصر الدین البانی، موت کے گرد جمع ہونے والی رسومات کا احاطہ کرتے ہوئے، واضح طور پر لکھتے ہیں کہ کوئی بھی مستند حدیث مرنے والے کو قبلہ رخ کرنے یا ان کے پاس سورہ یٰسین پڑھنے کو ثابت نہیں کرتی — اور یہ کہ مدینہ کے اولین فقہاء میں سے ایک، سعید بن المسیب، قبلہ رخ کرنے کے عمل کو سخت ناپسند کرتے تھے اور پوچھتے تھے، ‘کیا مرنے والا شخص پہلے سے مسلمان نہیں ہے؟’
— ، مطبوعہ صفحہ 1/11۔
علماء کا ایک ہزار سال سے زائد عرصے سے اس پر حقیقی اختلاف رہا ہے۔ وہی کریں جس سے آپ کو اور آپ کے پیارے کو سکون ملے، اور اگر ہسپتال کا بستر موڑا نہ جا سکے، یا جسم اتنا کمزور ہو کہ اسے ہلایا نہ جا سکے، تو اسے اپنی ناکامی نہ سمجھیں۔ ان کے پاس قرآن کی تلاوت کرنا — جس میں سورہ یٰسین بھی شامل ہے، مگر صرف وہی نہیں — اور وہ ذکر جس کا اوپر نام لیا گیا ہے، یہی وہ چیزیں ہیں جن پر ہر مکتبِ فکر متفق ہے کہ آپ سے ان کا تقاضا کیا گیا ہے؛ بستر کی قطعی سمت کا نہیں۔
بسترِ مرگ پر آپ کی کہی ہوئی بات ایک دعوت لگنی چاہیے، کوئی تنبیہ نہیں۔ اللہ تعالیٰ اس لمحے کو یوں بیان فرماتا ہے:
يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى وَٱدْخُلِى جَنَّتِى “اے اطمینان والی جان! اپنے رب کی طرف لوٹ آ، اس حال میں کہ تو اس سے راضی ہو اور وہ تجھ سے راضی ہو۔ پس میرے (خاص) بندوں میں شامل ہو جا۔ اور میری جنت میں داخل ہو جا۔”
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس انداز کو اس شخص کے بسترِ مرگ پر بھی برقرار رکھا جو ابھی تک ایمان نہیں لایا تھا۔ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی لڑکا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کیا کرتا تھا، بیمار پڑ گیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے اور اس کے سرہانے بیٹھ کر اس سے بس اتنا فرمایا:
أَسْلِمْ “اسلام قبول کر لو۔”
لڑکے نے اپنے باپ کی طرف دیکھا جو وہیں بیٹھا تھا، تو اس کے باپ نے اس سے کہا، ‘ابو القاسم کی اطاعت کرو’ — چنانچہ اس نے اسلام قبول کر لیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یہ فرماتے ہوئے کمرے سے باہر تشریف لائے:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ “تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے اسے آگ سے بچا لیا۔”
— صحيح البخاري، کا مطبوعہ صفحہ 2/94۔
ایک جملہ، جو ایک بار کہا گیا، اور جواب کے لیے پوری آزادی دی گئی۔ جو شخص پہلے سے ایمان رکھتا ہو، اس کے لیے بھی یہی نمونہ ہے: امید دلائی جائے، کبھی زبردستی نہ کی جائے۔
اس سے پہلے کہ آپ کچھ اور کہیں، اپنے درمیان موجود معاملات کو دیانتداری سے سلجھا لیں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ “جس نے اپنے بھائی پر کوئی ظلم کیا ہو تو اسے چاہیے کہ آج ہی اس سے معافی مانگ لے، اس سے پہلے کہ وہ دن آئے جب نہ دینار ہوگا اور نہ درہم — اس سے پہلے کہ اس کی نیکیاں اس کے بھائی کے حق میں لے لی جائیں، اور اگر اس کے پاس نیکیاں نہ بچیں، تو اس کے بھائی کے گناہ لے کر اس پر ڈال دیے جائیں۔”
— صحيح البخاري، کا مطبوعہ صفحہ 8/111۔
اس حساب کتاب کے لیے آخرت کا انتظار کرنا ضروری نہیں۔ اگر آپ کو مرنے والے سے معافی مانگنی ہے، تو صاف الفاظ میں مانگ لیں، اور انہیں اس حالت میں خوش دلی سے معاف کرنے کی مشقت میں نہ ڈالیں جب وہ سانس لینے کے لیے بھی جدوجہد کر رہے ہوں۔ اگر آپ کو انہیں معاف کرنا ہے، تو کھلے دل سے معاف کر دیں — بسترِ مرگ پر ہونے والی صلح سے بڑھ کر شاید ہی کسی صلح کی اتنی اہمیت ہو، اور معاف نہ کرنے کا پچھتاوا شاید ہی کسی اور پچھتاوے سے زیادہ طویل ہو۔
ایک دعا ہے جو مسلمانوں کو سکھائی گئی ہے کہ وہ کسی کی موت کی خبر سنتے ہی پڑھیں۔ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے براہ راست یہ دعا سکھائی:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: مَا أَمَرَهُ اللَّهُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. اللَّهُمَّ أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا “جو بھی مسلمان کسی مصیبت میں مبتلا ہو اور وہ کہے جس کا اللہ نے حکم دیا ہے — ‘ہم اللہ ہی کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں؛ اے اللہ، مجھے میری اس مصیبت میں اجر عطا فرما اور مجھے اس کا بہتر نعم البدل عطا فرما’ — تو اللہ اسے اس کا بہتر نعم البدل ضرور عطا فرماتا ہے۔”
— صحيح مسلم، کا مطبوعہ صفحہ 2/631۔
حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے خود یہ دعا اس وقت پڑھی جب ان کے شوہر، ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا — حالانکہ انہیں یقین تھا کہ کوئی ان کی جگہ نہیں لے سکتا — اور اللہ نے انہیں ان کے نعم البدل کے طور پر خود اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم عطا فرمائے، جو ان کے دوسرے شوہر بنے۔ اسی لمحے آپ کو اپنے ہاتھوں سے کیا کرنا چاہیے، یہ بھی احادیث میں محفوظ ہے۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے اور دیکھا کہ موت کے بعد ان کی آنکھیں کھلی رہ گئی ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بند کر دیا اور فرمایا:
إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ “جب روح قبض کی جاتی ہے تو نگاہ اس کا پیچھا کرتی ہے۔”
گھر والوں میں سے کچھ لوگ رو پڑے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا:
لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا يَقُولُونَ “اپنے لیے بھلائی کے سوا کوئی بددعا نہ کرو، کیونکہ جو کچھ تم کہتے ہو فرشتے اس پر آمین کہتے ہیں” — پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے یہ دعا فرمائی:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ. وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ. وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ “اے اللہ، ابو سلمہ کی مغفرت فرما، ہدایت یافتہ لوگوں میں ان کا درجہ بلند فرما، اور ان کے پسماندگان میں تو ان کا جانشین بن جا۔ ہماری اور ان کی مغفرت فرما، اے تمام جہانوں کے رب۔ ان کی قبر کو کشادہ کر دے، اور اسے نور سے بھر دے۔”
— صحيح مسلم، کا مطبوعہ صفحہ 2/634۔
اگر وہ کھلی آنکھوں کے ساتھ وفات پا جائیں تو ان کی آنکھیں بند کر دیں۔ یہ دعا، یا اس جیسی کوئی اور دعا پڑھیں، اور ابو سلمہ کی جگہ اس شخص کا نام لیں جسے آپ نے کھو دیا ہے۔ اور اس کے بعد کے گھنٹوں میں غم آپ کو جس کیفیت سے بھی دوچار کرے، اسے ‘صرف بھلائی’ کی اس حد کے اندر رکھیں۔ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایک واضح اصول کے طور پر بیان فرمایا:
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ “وہ ہم میں سے نہیں جو (غم میں) اپنے رخسار پیٹے، اپنے گریبان پھاڑے، اور زمانہ جاہلیت کی سی پکار پکارے۔”
— صحيح البخاري، کا مطبوعہ صفحہ 2/81۔
یہ حدیث رونے سے منع نہیں کرتی۔ اسلام آپ سے غم چھپانے کا تقاضا نہیں کرتا، بلکہ صرف یہ چاہتا ہے کہ آپ کی زبان اسے اللہ کے فیصلے کے خلاف کسی شکایت میں نہ بدل دے۔
ان میں سے کوئی بھی بات آپ سے یہ تقاضا نہیں کرتی کہ آپ بالکل پرسکون رہیں۔ یہ صرف یہ چاہتی ہے کہ اس لمحے کے آنے سے پہلے آپ کو معلوم ہو کہ آپ کے ہاتھوں اور زبان کا کیا کام ہے، جبکہ آپ کے اردگرد موجود ہر شخص اتنا نڈھال ہو کہ کچھ سوچنے کے قابل نہ ہو۔ ان کلمات کو اپنے قریب رکھنا — تلقین، مرنے والے کے لیے دعا، اور موت کے بعد کی دعا — بالکل وہی مقصد ہے جس کے لیے ہمارا اذکار کا مجموعہ تیار کیا گیا ہے تاکہ آپ کے لیے آسانی ہو، اور آپ انہیں پہلی بار تلاش نہ کر رہے ہوں۔ اگر یہاں کسی چیز کی اصلاح کی ضرورت ہو، تو ہمیں بتائیں؛ ہم اصلاح کو ترجیح دیں گے بجائے اس کے کہ کوئی غلطی اس نازک وقت پر باقی رہے جب لوگ کسی غلطی کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ ہم اللہ ﷻ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہم میں سے ہر ایک کے لیے آسان فرمائے کہ ہم اپنے کسی پیارے کے بسترِ مرگ پر خوف کے بجائے اپنی زبانوں پر امید لیے بیٹھے ہوں۔