دروازے کھل چکے ہیں: رمضان کی آمد پر خوف کے بجائے خوشی کیوں منانی چاہیے

ہر سال ایک ہی نیا چاند دو بالکل مختلف ردعمل کے ساتھ دیکھا جاتا ہے۔ ایک شخص رمضان کے دن گنتے ہوئے کسی حد تک خوف محسوس کرتا ہے — کہ یہ بھوک، کم نیند اور طویل مصروفیات کا مہینہ ہوگا۔ دوسرا شخص ان دنوں کو اس جوش و خروش سے گنتا ہے جیسے اسے کوئی ایسا تحفہ ملنے والا ہو جس کا اس نے گیارہ ماہ تک انتظار کیا ہو۔ دونوں ایک ہی تیس دنوں کی طرف دیکھ رہے ہوتے ہیں۔ فرق مہینے کا نہیں، بلکہ اس بات کا ہے کہ وہ اس کے بارے میں کیا جانتے ہیں۔

ایک مہینہ جس کی خوشخبری دی گئی

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کے سامنے رمضان کو کسی ایسی ذمہ داری کے طور پر پیش نہیں کیا جس کے لیے انہیں خود کو زبردستی تیار کرنا پڑے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا اعلان اس طرح کیا جیسے کسی شاندار چیز کی خوشخبری دی جاتی ہے:

رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لِلهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ

“تمہارے پاس رمضان کا مہینہ آ گیا ہے، جو ایک بابرکت مہینہ ہے۔ اللہ نے تم پر اس کے روزے فرض کیے ہیں۔ اس میں آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور سرکش شیاطین کو زنجیروں میں جکڑ دیا جاتا ہے۔ اس میں اللہ کی ایک رات ہے جو ہزار مہینوں سے بہتر ہے — جو اس کی بھلائی سے محروم رہا، وہ واقعی محروم ہو گیا۔” (ط المصرية ، سنن النسائي، حدیث 2106)

جملے کی ترتیب پر غور کریں۔ اس سے پہلے کہ روزے کا ذکر ایک فرض کے طور پر کیا جائے، اسے ایک تحفے کے انداز میں پیش کیا گیا ہے: دروازوں کا کھلنا، ان چیزوں کو زنجیریں پہنایا جانا جو عموماً ہمیں گناہ کی طرف کھینچتی ہیں، اور ایک ایسی رات جو تراسی سال کی عام عبادت سے زیادہ وزن رکھتی ہے۔ ابتدائی دور کے جن علماء نے اس روایت کا مطالعہ کیا، انہوں نے اس سے ایک براہ راست نتیجہ اخذ کیا — کہ یہ رمضان کی آمد پر ایک دوسرے کو مبارکباد دینے کی بنیاد ہے۔ اگر جنت کے دروازے کھل چکے ہیں، تو مومن کو مبارکباد کیوں نہ دی جائے؟ اگر جہنم کے دروازے بند ہو چکے ہیں، تو گناہ گار کو مبارکباد کیوں نہ دی جائے؟ اگر وسوسے ڈالنے والے شیاطین کو قید کر دیا گیا ہے، تو اس شخص کو مبارکباد کیوں نہ دی جائے جو گناہوں کی کشش سے برسرِ پیکار رہتا ہے؟

مبارکباد دینے کا یہ جذبہ محض کوئی جذباتی بات نہیں ہے۔ یہ ایک ٹھوس حقیقت کا ردعمل ہے: کہ ان تیس دنوں کے لیے، روحانی فضا بذات خود مومن کے حق میں تبدیل ہو جاتی ہے۔

صرف آخری دس راتیں نہیں، بلکہ ہر رات

یہ گمان کر لینا بہت آسان ہے کہ “دروازے کھلنے” کے الفاظ صرف لیلۃ القدر کے لیے ہیں، جو آخری دس راتوں میں پوشیدہ ہے۔ لیکن ایک اور روایت یہ واضح کرتی ہے کہ یہ دروازے مہینے کی ہر ایک رات میں کھلتے ہیں:

إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ

“جب رمضان کے مہینے کی پہلی رات ہوتی ہے تو شیاطین اور سرکش جنات کو زنجیروں میں جکڑ دیا جاتا ہے، جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور ان میں سے کوئی دروازہ نہیں کھولا جاتا، اور جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور ان میں سے کوئی دروازہ بند نہیں کیا جاتا۔ ایک پکارنے والا ندا دیتا ہے: ‘اے بھلائی کے طلب گار، آگے بڑھ! اے برائی کے چاہنے والے، رک جا!’ اور اللہ لوگوں کو آگ سے آزاد کرتا ہے — اور ایسا ہر رات ہوتا ہے۔” (ت بشار ، سنن الترمذي، حدیث 682)

اس پکار کو دوبارہ پڑھیں: اے بھلائی کے طلب گار، آگے بڑھ۔ یہ پکار صرف علماء کے لیے نہیں ہے، نہ ہی ان لوگوں کے لیے جنہیں پہلے سے ہی تہجد کی پختہ عادت ہے، اور نہ ہی کسی خاص طبقے کے لیے۔ یہ ہر اس شخص کے لیے ہے جو اس میں شامل ہونے کے لیے تیار ہو۔ رمضان ہر ایک کے لیے، ہر رات، پورے ایک مہینے تک نیکیاں کرنا آسان اور گناہ کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔ 89 file(s): 36 pass, 36 minor, 17 serious اس دعوت نامے کے لیے کسی خاص اہلیت کی ضرورت نہیں ہوتی۔

اس مہینے کو مختصر کیوں رکھا گیا ہے

اگر رمضان واقعی اتنی اہمیت رکھتا ہے، تو ایک معقول سوال ذہن میں آتا ہے: یہ صرف تیس دن کا کیوں ہے؟ قرآن اس سوال کا براہ راست جواب اسی آیت میں دیتا ہے جس میں روزے فرض کیے گئے ہیں:

أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ ۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

“(یہ) گنتی کے چند دن (ہیں)۔ پھر جو کوئی تم میں سے بیمار ہو یا سفر پر ہو تو دوسرے دنوں سے گنتی پوری کرے۔ اور جو لوگ اس کی طاقت رکھتے ہوں (مگر مشقت کے ساتھ)، ان پر فدیہ ایک مسکین کا کھانا ہے۔ پھر جو کوئی اپنی خوشی سے نیکی کرے تو یہ اس کے لیے بہتر ہے۔ اور تمہارا روزہ رکھنا ہی تمہارے لیے بہتر ہے، اگر تم جانتے ہو۔” (سورة البقرة، 2:184)

“گنتی کے چند دن” روزے کی مشقت پر کوئی معذرت نہیں ہے۔ یہ ایک سوچی سمجھی حکمت ہے۔ اللہ تعالیٰ چاہتا تو روزے کو بھی پانچ وقت کی نمازوں کی طرح سال بھر کا فرض بنا سکتا تھا۔ اس کے بجائے، اس نے ایک مکمل روحانی تجدید کو کیلنڈر کے ایک مقررہ اور متوقع حصے میں سمیٹ دیا — جو اتنا طویل ہے کہ واقعی کوئی عادت بدل سکے، اور اتنا مختصر کہ کوئی یہ دعویٰ نہ کر سکے کہ یہ اس کی برداشت سے باہر تھا۔ یہاں تک کہ اسی آیت میں دی گئی چھوٹ — بیماری، سفر، حقیقی معذوری — یہ ظاہر کرتی ہے کہ یہ ایک ایسی رحمت ہے جس میں لچک رکھی گئی ہے، نہ کہ کوئی ایسا امتحان جو کسی کو توڑنے کے لیے بنایا گیا ہو۔

اس بات کو بیان کرنے کا ہمارے اسلاف کا ایک انداز ہے جسے اس مہینے میں اپنے ساتھ رکھنا چاہیے۔ حفصہ بنت سیرین ابتدائی دور کے عالم ابو العالیہ کا یہ قول نقل کیا کرتی تھیں کہ روزے دار اس وقت تک عبادت کی حالت میں رہتا ہے جب تک وہ لوگوں کی غیبت سے بچا رہے — یہاں تک کہ وہ سو بھی رہا ہو۔ پھر وہ حیرت بھرے لہجے میں اس بات کا اضافہ کرتیں کہ بستر پر لیٹے ہوئے بھی عبادت گزاروں میں شمار ہونا کتنی کمال کی بات ہے۔ اسلامی مآخذ رمضان کی یہی کیفیت بیان کرتے ہیں: ایک ایسا مہینہ جہاں عام اوقات کا درجہ خاموشی سے بڑھا دیا جاتا ہے، نہ کہ محض ایک ایسا مہینہ جس میں غیر معمولی محنت کا مطالبہ کیا گیا ہو۔

ایک مہینے کے ذریعے پورے سال کی تجدید

پانچ وقت کی نمازیں دن کو ترتیب دیتی ہیں۔ جمعہ ہفتے کو ترتیب دیتا ہے۔ رمضان سال کو ترتیب دیتا ہے — اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بالکل واضح طور پر بیان فرمایا ہے کہ یہ ترتیب کیا کام کرتی ہے:

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ

“پانچوں نمازیں، ایک جمعہ دوسرے جمعہ تک، اور ایک رمضان دوسرے رمضان تک، ان تمام گناہوں کا کفارہ ہیں جو ان کے درمیان ہوں، بشرطیکہ کبیرہ گناہوں سے بچا جائے۔” (ط التركية ، صحيح مسلم، حدیث 233)

ان تینوں چکروں کو ایک دوسرے پر رکھیں تو ایک نمونہ ابھر کر سامنے آتا ہے۔ ہر نماز کسی چھوٹی چیز کی تجدید کرتی ہے۔ ہر ہفتہ کسی بڑی چیز کی تجدید کرتا ہے۔ ہر رمضان پورے سال کی تجدید کر دیتا ہے۔ جو شخص اس مہینے کو سنجیدگی سے لیتا ہے وہ صرف روزہ نہیں رکھ رہا ہوتا — بلکہ اسے اس زندگی میں گناہوں سے پاک ہونے کا بہترین موقع دیا جا رہا ہوتا ہے، اور وہ بھی ایک ایسے شیڈول پر جس کا اسے پہلے سے علم ہوتا ہے۔ ابن القیم نے اسی خیال کو زیادہ واضح انداز میں پیش کیا ہے: جو شخص اپنے جمعہ کو برائی سے محفوظ رکھتا ہے وہ اپنے ہفتے کو برائی سے محفوظ رکھتا ہے؛ جو شخص اپنے رمضان کو برائی سے محفوظ رکھتا ہے وہ اپنے سال کو برائی سے محفوظ رکھتا ہے۔

مہینہ شروع ہونے سے پہلے اس بات پر غور کرنا ضروری ہے۔ رمضان باقی سال سے کٹ کر کوئی الگ راستہ نہیں ہے — یہ وہ نظام ہے جس کے ذریعے باقی سال کو درست سمت میں لایا جاتا ہے۔ اگر آپ اسے محض ایک رسمی چیز سمجھیں گے تو یہ تجدید بمشکل ہی محسوس ہوگی۔ لیکن اگر آپ اسے ایک اہم ملاقات سمجھیں جو کہ یہ درحقیقت ہے، تو آنے والے گیارہ مہینوں کی اہمیت بالکل مختلف ہوگی۔

خوشیاں منائیں — قرآن واضح طور پر یہی کہتا ہے

ان میں سے کسی بھی بات کا مقصد معیار پر پورا اترنے کے حوالے سے کوئی پریشانی پیدا کرنا نہیں ہے۔ قرآن مومن کو بتاتا ہے کہ اس طرح کے تحفے کے بارے میں کیسا محسوس کرنا چاہیے، ایک ایسی آیت میں جو عمومی طور پر اللہ کے فضل اور رحمت کے بارے میں نازل ہوئی اور جسے علماء کی نسلوں نے بالکل اسی طرح کے موسموں پر منطبق کیا ہے:

قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا۟ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“کہہ دیجیے کہ اللہ کے فضل اور اس کی رحمت پر، ہاں اسی پر چاہیے کہ وہ خوشیاں منائیں؛ یہ اس سے کہیں بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں۔” (سورة يونس، 10:58)

رمضان بالکل یہی ہے: اللہ کا فضل اور اس کی رحمت، جسے ایک ٹھوس شکل دے کر کیلنڈر پر اس کے آغاز کی تاریخ مقرر کر دی گئی ہے۔ ہدایت یہ نہیں ہے کہ اسے برداشت کیا جائے، یا محض اس کے ختم ہونے تک اسے جھیلا جائے، بلکہ اس پر خوشی منانے کا حکم ہے — کیونکہ یہ جو کچھ عطا کرتا ہے وہ اس ہر چیز سے بڑھ کر ہے جو انسان صرف اپنی محنت سے جمع کر سکتا ہے۔ ایک مہینہ مختصر ہوتا ہے۔ لیکن وہ دروازے جو تیس راتوں تک ہر رات کھلے رہتے ہیں، وہ رات جو ہزار مہینوں پر بھاری ہے، اور پورے سال کے گناہوں کا ایک ہی نشست میں ازالہ — ان میں سے کوئی بھی چیز مختصر نہیں ہے۔

مہینہ شروع ہونے سے پہلے یہ کیسا نظر آتا ہے

اس استقبال کے لیے پہلے روزے کا انتظار کرنا ضروری نہیں ہے۔ یہ ابھی سے، رمضان سے پہلے کے دنوں میں، تین چیزوں میں تبدیلی کے ساتھ شروع ہو سکتا ہے:

• نیت۔ مہینہ آنے سے پہلے یہ طے کر لیں کہ آپ دراصل اس سے کیا حاصل کرنا چاہتے ہیں — محض “زیادہ نیکیاں کرنے” کا کوئی مبہم سا خیال نہیں، بلکہ وہ مخصوص اہداف جنہیں آپ پورا کرنا چاہتے ہیں: قرآن کا ایک حصہ، تہجد کی عادت، یا کوئی ایسا رشتہ جسے آپ دروازے دوبارہ بند ہونے سے پہلے استوار کرنا چاہتے ہیں۔
• اشتیاق۔ کسی بوجھ کے دن گننے اور کسی ایسی ملاقات کے دن گننے کے درمیان فرق کو محسوس کریں جسے آپ کھونا نہیں چاہتے۔ اوپر بیان کی گئی احادیث محض سجاوٹ کے لیے نہیں ہیں — وہ یہ بیان کرتی ہیں کہ ان تیس دنوں میں حقیقت میں کیا ہو رہا ہوتا ہے، چاہے وہ محسوس ہو یا نہ ہو۔
• دعا۔ اللہ سے دعا کریں کہ وہ آپ کو اس مہینے تک پہنچائے، اور یہ مہینہ آپ کو ایک ایسی حالت میں پائے جو آپ کو اس سے فائدہ اٹھانے کے قابل بنائے۔ رمضان کی آمد سے پہلے اپنی زبان کو اس کے ذکر سے تر رکھنا بذات خود اس کی تیاری کا حصہ ہے — یہ ایک ایسا عمل ہے جسے پہلی رات اچانک شروع کرنے کے بجائے ابھی سے روزمرہ کی روٹین کا حصہ بنانا چاہیے۔

اگر آپ مہینے سے پہلے اور اس کے دوران اس ذکر کو جاری رکھنے کا کوئی منظم طریقہ چاہتے ہیں — صبح، شام اور ان کے درمیانی لمحات کے لیے مختصر اور مستند دعائیں — تو قرآن گیلری کے اذکار بالکل اسی مقصد کے لیے بنائے گئے ہیں۔ رمضان کسی بھی دوسرے مہینے سے زیادہ تیاری کا صلہ دیتا ہے؛ اور اس کی شروعات کے لیے رمضان سے بالکل پہلے کے دنوں سے بہتر کوئی وقت نہیں ہے۔

اے اللہ، اس مہینے کو ہم پر برکت، ایمان، سلامتی اور اسلام کے ساتھ سایہ فگن فرما۔