Articles
کائنات کی ہر شے اللہ کی تسبیح کرتی ہے: صرف انسان کو انکار کا اختیار ہے
قرآن ایک ایسی کائنات کا نقشہ کھینچتا ہے جو پہلے ہی سے مسلسل تسبیح میں مشغول ہے — آسمان، بادلوں کی گرج، پرندے، یہاں تک کہ کھانے کا ایک لقمہ بھی۔ انسان وہ واحد مخلوق ہے جسے اس میں شامل نہ ہونے کا اختیار دیا گیا ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 8 منٹ کا مطالعہ
کسی خاموش صبح گھر سے باہر کھڑے ہوں تو اپنی سوچوں میں گم تنہائی کا احساس ہونا بہت فطری سی بات ہے — آسمان خالی، زمین خاموش، اور اردگرد کوئی بھی چیز بظاہر کچھ خاص نہیں کر رہی ہوتی۔ لیکن قرآن اس کے بالکل برعکس بتاتا ہے۔ آپ کے اردگرد موجود ہر ایک چیز، بالکل اسی لمحے، ایک ایسی عبادت میں مشغول ہے جسے محسوس کرنے کی صلاحیت آپ کی فطرت میں نہیں رکھی گئی۔
“آسمان اللہ کی تسبیح کرتے ہیں” کو محض ایک شاعرانہ بات سمجھنا بہت آسان ہے — یعنی یہ کہنے کا ایک خوبصورت انداز کہ کائنات حسین ہے، اس لیے یہ اپنے خالق کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے خود اس تاویل کا راستہ بند کر دیا ہے:
تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا “ساتوں آسمان اور زمین اور جو کوئی ان میں ہے اسی کی تسبیح کرتے ہیں۔ اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح نہ کرتی ہو، لیکن تم ان کی تسبیح کو نہیں سمجھتے۔ بے شک وہ بڑا بردبار، بے حد بخشنے والا ہے۔”
اس آیت کو ٹھہر کر پڑھیں تو یہ ایک ایسا دعویٰ کرتی ہے جس پر ہم میں سے اکثر نے کبھی غور نہیں کیا: کوئی ایک چیز بھی اس سے مستثنیٰ نہیں ہے، اور ہمارا اسے نہ سن پانا ہماری اپنی کمزوری قرار دیا گیا ہے، نہ کہ یہ اللہ کی طرف سے کوئی استعارہ ہے۔ قرآن آپ سے یہ تصور کرنے کو نہیں کہہ رہا کہ آسمان گیت گا رہا ہے۔ وہ آپ کو یہ بتا رہا ہے کہ آسمان تو پہلے ہی سے گا رہا ہے، بس آپ کو وہ سماعت نہیں دی گئی جو اس کی آواز سن سکے۔
اللہ کے سب سے مقرب فرشتوں کا ذکر بھی اسی انداز میں کیا گیا ہے — وہ کبھی کبھار عبادت کرنے والے نہیں، بلکہ ایسی ہستیاں ہیں جن کی پوری فطرت ہی اسی سے جڑی ہے:
وہ “دن رات اس کی تسبیح کرتے ہیں، کبھی نہیں تھکتے” (سورۃ الأنبياء 21:19–20) — تھکاوٹ کے لیے کوئی وقفہ نہیں، کوئی ایسا لمحہ نہیں جہاں تسبیح رک جائے اور کوئی دوسرا کام شروع ہو جائے۔ ایک انسان کے لیے، عبادت دن بھر کی بہت سی مصروفیات میں سے ایک کام ہے جس میں کھانا، کام کرنا اور سونا بھی شامل ہے۔ لیکن قرآن کے بیان کے مطابق، ایک فرشتے کے لیے تسبیح اس کے وجود کا کوئی طے شدہ حصہ نہیں — بلکہ یہی اس کا وجود ہے۔
اگلی آیت میں ایک ایسی مخلوق کا ذکر ہے جسے شاید آپ نے آج صبح ہی اپنے قریب دیکھا ہو:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلطَّيْرُ صَـٰٓفَّـٰتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسْبِيحَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ “کیا تم نے نہیں دیکھا کہ آسمانوں اور زمین میں جو کوئی بھی ہے، اللہ ہی کی تسبیح کرتا ہے، اور پرندے بھی جو پر پھیلائے اڑتے ہیں؟ ہر ایک اپنی نماز اور اپنی تسبیح کا طریقہ جانتا ہے۔ اور جو کچھ وہ کرتے ہیں، اللہ اسے بخوبی جانتا ہے۔”
آپ کے سر کے اوپر سے اڑتا ہوا پرندہ محض اتفاقاً اللہ کی تسبیح نہیں کر رہا ہوتا، جیسے کبھی کبھار غروبِ آفتاب کے منظر کو سرسری طور پر “شاندار” کہہ دیا جاتا ہے۔ آیت کہتی ہے کہ پرندہ اپنی صلاۃ اور اپنی تسبیح کو جانتا ہے — اسے اس کی فطرت کے عین مطابق، عبادت کا ایک طریقہ اور اسے ادا کرنے کا علم دونوں عطا کیے گئے ہیں۔ اسے یہ سکھانے، اس پر قائل کرنے، یا بھول جانے کے بعد یاد دلانے کی ضرورت نہیں پڑی۔ وہ بس وہی کرتا ہے جو اس کی فطرت ہے۔
یہاں تک کہ وہ آواز جو آپ کو چونکا دیتی ہے، اس کی بھی یہی کیفیت بیان کی گئی ہے:
وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَـٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ “اور بادلوں کی گرج اس کی حمد کے ساتھ اس کی تسبیح کرتی ہے، اور فرشتے بھی اس کے خوف سے۔ اور وہ بجلیاں بھیجتا ہے، پھر جس پر چاہتا ہے گرا دیتا ہے، جبکہ وہ اللہ کے بارے میں جھگڑ رہے ہوتے ہیں۔ اور وہ بڑی سخت طاقت والا ہے۔”
اس آیت میں بادلوں کی گرج کو فرشتوں کے ساتھ ایک خاص وجہ سے ملایا گیا ہے: دونوں اللہ کے حضور ایک ہی کیفیت میں ہوتے ہیں، یعنی خوف اور حمد ایک ساتھ، جبکہ — بالکل اگلے ہی جملے میں — انسانوں کا نقشہ یوں کھینچا گیا ہے کہ وہ اللہ کے بارے میں بحث و تکرار کر رہے ہیں۔ بادلوں کی گرج بحث نہیں کرتی۔ وہ تسبیح کرتی ہے۔ یہ تضاد جان بوجھ کر ایک ہی آیت میں رکھا گیا ہے۔
ایک اور مقام پر قرآن اس بیان کا دائرہ بیک وقت کائنات کی ہر موجود شے تک پھیلا دیتا ہے — “جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے، اللہ کی تسبیح کرتا ہے” (سورۃ الجمعۃ 62:1) — اور پھر اسے سمیٹ کر ایک پہاڑی سلسلے تک لے آتا ہے جو ایک پیغمبر کا ساتھ دے رہا ہے: پہاڑ داؤد علیہ السلام کے ساتھ “شام اور صبح کے وقت تسبیح کرتے تھے” (سورۃ ص 38:18)۔ یہ پیمانہ پوری کائنات سے لے کر ایک انسان کی صبح کی چہل قدمی تک پھیلا ہوا ہے، اور ہر سطح پر فعل ایک ہی ہے۔
یہ بات صرف آسمانوں تک محدود نہیں ہے۔ یہ آپ کے دسترخوان تک پہنچتی ہے۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے جہاں پانی ختم ہو گیا۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی انگلیوں کے درمیان سے پانی کا چشمہ پھوٹ پڑا جس سے پورے قافلے کی ضرورت پوری ہوئی، تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے اسی سفر کی ایک اور تفصیل کا اضافہ کیا:
“ہم کھانا کھاتے وقت کھانے کے تسبیح کرنے کی آواز سنا کرتے تھے۔”
انہوں نے یہ بات ایک بالکل عام سی حقیقت کے طور پر کہی، جو صحیح بخاری کے نسخہ کے مطبوعہ صفحہ 4/194 پر علاماتِ نبوت کے باب میں محفوظ ہے۔ ایک صحابی جنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلو میں سالوں گزارے، بغیر کسی تکلف کے یاد کر رہے ہیں کہ ان کے سامنے رکھا کھانا وہی کر رہا تھا جو آسمان اور بادلوں کی گرج کرتے ہیں — اور یہ کہ وہ اسے سن سکتے تھے۔
ان تمام باتوں کو ایک ساتھ رکھ کر دیکھیں تو ایک ایسا نمونہ ابھرتا ہے جسے قرآن 17:44 میں واضح طور پر بیان کرتا ہے: ایسا نہیں ہے کہ زیادہ تر چیزیں اللہ کی تسبیح کرتی ہیں اور کچھ نہیں کرتیں۔ حقیقت یہ ہے کہ کوئی بھی چیز اس سے مستثنیٰ نہیں — آسمان، زمین، فرشتے، بادلوں کی گرج، پرندے، پہاڑ، روٹی کا ایک ٹکڑا — سوائے اس کے کہ انسان اس عمل کے بڑے حصے کا ادراک نہیں کر سکتا۔ یہ فہرست کسی استثنیٰ کی طرف نہیں جا رہی؛ بلکہ یہ ثابت کر رہی ہے کہ وہ استثنیٰ آپ خود ہیں۔
اس فہرست میں شامل ہر دوسری چیز اپنی فطرت کے تقاضے کے تحت اللہ کی تسبیح کرتی ہے۔ ایک پرندہ دورانِ پرواز پرندہ ہونے سے انکار نہیں کر سکتا اور اسی لیے وہ تسبیح کرنے سے بھی نہیں رک سکتا۔ بادلوں کی گرج سوچ بچار نہیں کرتی۔ کھانا یہ فیصلہ نہیں کرتا کہ آج رات اس کا تسبیح کرنے کا دل چاہ رہا ہے یا نہیں۔ صرف وہی ہستی انکار کی صلاحیت رکھ سکتی ہے جسے انتخاب کا اختیار دیا گیا ہو، اور ان تمام چیزوں میں جنہیں قرآن پہلے ہی سے اللہ کی تسبیح میں مشغول بتاتا ہے، انسان اس فہرست کی وہ واحد کڑی ہے جسے رک جانے کا اختیار دیا گیا ہے۔
یہ کوئی معمولی سی بات نہیں — بلکہ اس آیت کا سارا وزن اسی میں ہے۔ ذکر، یعنی زبان اور دل سے اللہ کی یاد، کسی غیر جانبدار کائنات پر تھوپی گئی کوئی اضافی عبادتی تہہ نہیں ہے۔ یہ وہ واحد مقام ہے جہاں ایک باشعور اور بااختیار مخلوق اپنی مرضی سے وہ کام کر سکتی ہے جو باقی ساری کائنات غیر ارادی طور پر کرتی ہے۔ ایک پرندے کی تسبیح پر اس کی کوئی قیمت نہیں لگتی، کیونکہ پرندے کے پاس اس کے علاوہ کرنے کو کچھ اور ہوتا ہی نہیں۔ آپ کی تسبیح کی ایک قیمت ہے، کیونکہ آپ ہمیشہ اس کے بجائے کچھ اور بھی کر سکتے تھے — اور بالکل یہی چیز اسے قیمتی بناتی ہے۔
ذکر کے لیے بہت سارے فارغ وقت یا کسی خاص موقع کی ضرورت نہیں ہوتی۔ انتظار کرتے ہوئے دہرایا گیا کوئی کلمہ، چلتے پھرتے یاد کی گئی کوئی آیت، کھانے سے پہلے حمد کا ایک لمحہ — یہ اتنے مختصر ہیں کہ دن کے کسی بھی حصے میں سما سکتے ہیں، اور اصل بات بھی یہی ہے: آسمان بھی تو کسی مناسب وقت کا انتظار نہیں کر رہا۔ اگر آپ اس یاد کو محض اتفاق پر چھوڑنے کے بجائے اپنے دن کی روٹین کا حصہ بنانا چاہتے ہیں، تو قرآن گیلری پر موجود /adhkar کا مجموعہ صبح، شام اور ان کے درمیانی لمحات کے لیے مستند دعاؤں کو یکجا کرتا ہے، تاکہ آپ کے سامنے موجود انتخاب صرف ‘ہاں’ کہنے کا ہو۔
ہم نے اس تحریر میں موجود ہر حوالے کو محض نقل کرنے کے بجائے قرآن کے متن اور احادیث کے بنیادی مجموعوں سے جانچنے کی کوشش کی ہے؛ اگر آپ کو کوئی غلطی نظر آئے تو ہمیں اس کی اصلاح کر کے خوشی ہوگی۔ اے ہمارے رب، ہمیں غافلوں میں شمار نہ کر — ہمیں بھی اس تسبیح کا حصہ بنا دے جو تیری باقی مخلوق کبھی پیش کرنا نہیں چھوڑتی۔ آمین۔