Articles
یہاں تک کہ زمین تر ہو گئی: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز اور آپ کا خشوع
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے پانچ مستند واقعات — ایک سینہ جس سے چکی چلنے جیسی آواز آتی، قیام کی طوالت سے سوجے ہوئے قدم، اور ایک ایسی رات جس کا اختتام آپ کے چہرہ مبارک کے نیچے نم زمین پر ہوا۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 8 منٹ کا مطالعہ
خشوع کی تعریف کرنا تو آسان ہے لیکن اس کا تصور کرنا مشکل ہے۔ ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ دل کی وہ کیفیت ہے جو جسم پر طاری ہو جاتی ہے — سکون، گریہ و زاری، اور ایک ایسا ذہن جو دنیاوی مصروفیات کو واقعی پیچھے چھوڑ چکا ہو — لیکن پھر بھی ہم یہ نہیں جان پاتے کہ ایک انسان میں یہ کیفیت کیسی نظر آتی ہے۔ اس کے لیے، اسلامی مصادر ہمیں محض ایک تعریف سے کہیں بہتر چیز فراہم کرتے ہیں: ان لوگوں کی روایات جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھا، جو اتنے قریب تھے کہ آپ کے سینہ مبارک سے ابھرنے والی آواز سن سکتے تھے اور آپ کے چہرے کے نیچے کی زمین کو دیکھ سکتے تھے۔ ذیل میں ایسے پانچ واقعات جمع کیے گئے ہیں، جنہیں محض سرسری حوالوں کے بجائے ان کے اصل مطبوعہ صفحات کی تحقیق کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔
حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے رات کی نماز ادا کی اور بعد میں اس قدر تفصیل سے اس کا ذکر کیا کہ ہم تقریباً پوری رکعت کا نقشہ کھینچ سکتے ہیں۔ انہوں نے بتایا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سورة البقرة سے آغاز کیا، تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے سوچا کہ آپ سوویں آیت پر رکوع فرمائیں گے۔ لیکن آپ نے ایسا نہیں کیا۔ پھر حذیفہ رضی اللہ عنہ نے گمان کیا کہ آپ ایک ہی رکعت میں پوری سورت مکمل کر لیں گے۔ آپ وہاں بھی نہیں رکے — بلکہ سیدھے سورة النساء شروع کر دی، اسے مکمل پڑھا، اور پھر سورة آل عمران شروع کر دی، اور آپ ترسلاً تلاوت فرما رہے تھے — یعنی ٹھہر ٹھہر کر، بغیر کسی جلدی کے، ہر ہر لفظ کو اس کا پورا حق دیتے ہوئے۔
حذیفہ رضی اللہ عنہ نے آپ کی تلاوت کے انداز میں ایک اور بات بھی محسوس کی: یہ کوئی روایتی یا مشینی تلاوت نہیں تھی۔ “جب آپ کسی ایسی آیت سے گزرتے جس میں اللہ کی تسبیح ہوتی، تو آپ تسبیح بیان کرتے۔ جب کسی ایسی آیت سے گزرتے جس میں کچھ مانگنے کا ذکر ہوتا، تو آپ دعا مانگتے۔ اور جب کسی ایسی آیت سے گزرتے جس میں پناہ مانگنے کا ذکر ہوتا، تو آپ پناہ مانگتے۔” بالآخر جب رکوع کا وقت آیا، تو وہ بھی قیام کے لگ بھگ اتنا ہی طویل تھا۔ رکوع سے اٹھنے کے بعد کا قیام (قومہ) بھی رکوع جتنا ہی طویل تھا۔ اور سجدہ بھی قیام کے لگ بھگ اتنا ہی طویل تھا۔ تین سورتیں، جن کی تلاوت اس طرح کی گئی گویا ہر آیت کو محض پڑھا نہیں بلکہ جیا جا رہا ہو، اور تکبیر تحریمہ سے لے کر آخری سجدے تک نماز کے ہر حصے کا تناسب ایک جیسا برقرار رہا۔
— صحيح مسلم، مطبوعہ صفحہ 1/536 از ، مروی از حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ۔
عبداللہ بن الشخیر رضی اللہ عنہ ایک مرتبہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے جب آپ نماز پڑھ رہے تھے، اور جس چیز نے انہیں سب سے زیادہ حیران کیا وہ ایک آواز تھی۔ انہوں نے فرمایا، “میں آپ کے پاس آیا جبکہ آپ نماز پڑھ رہے تھے، اور رونے کی وجہ سے آپ کے سینے سے چکی چلنے جیسی آواز آ رہی تھی۔” سنن أبي داود کے اس نسخے کے محققین نے اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔ یہ ایک انوکھی چیز ہے جسے محفوظ رکھا گیا ہے — نہ کوئی فرمان، نہ کوئی شرعی حکم، بلکہ محض ایک چشم دید گواہ کا ایک آواز کو بیان کرنا — اور یہی وہ بات ہے جسے گھڑنا ناممکن ہے۔ کوئی بھی شخص اس بات پر فقہی استدلال کھڑا نہیں کرتا کہ کسی کے سینے سے کیسی آواز آ رہی تھی۔ وہ اسے صرف اس لیے بیان کرتے ہیں کیونکہ انہوں نے اسے سنا تھا۔
— سنن أبي داود، مطبوعہ صفحہ 2/173 از ۔
عطاء اور عبید بن عمیر رحمہما اللہ ایک مرتبہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے درخواست کی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی سب سے حیرت انگیز بات بتائیں جو انہوں نے دیکھی ہو۔ وہ خاموش ہو گئیں۔ پھر فرمایا: “ایک رات آپ نے فرمایا، ‘اے عائشہ، آج رات مجھے اپنے رب کی عبادت کرنے دو۔’ میں نے عرض کیا، ‘اللہ کی قسم، مجھے آپ کا قرب بھی بے حد پسند ہے، اور وہ بات بھی پسند ہے جس سے آپ کو خوشی ملے۔‘”
آپ اٹھے، وضو کیا، اور نماز کے لیے کھڑے ہو گئے۔ انہوں نے فرمایا، “آپ اتنا روئے کہ آپ کی گود تر ہو گئی۔ پھر آپ بیٹھے اور اتنا روئے کہ آپ کی داڑھی مبارک تر ہو گئی۔ پھر آپ اتنا روئے کہ زمین تر ہو گئی۔” بلال رضی اللہ عنہ اذان دینے کے لیے آئے تو آپ کو روتا ہوا پایا۔ انہوں نے عرض کیا، “اے اللہ کے رسول، آپ کیوں روتے ہیں، جبکہ اللہ نے آپ کی اگلی پچھلی تمام خطائیں معاف فرما دی ہیں؟” آپ نے جواب دیا: “کیا میں ایک شکر گزار بندہ نہ بنوں؟ آج رات مجھ پر ایک آیت نازل ہوئی ہے — ہلاکت ہے اس شخص کے لیے جو اسے پڑھے اور اس پر غور و فکر نہ کرے”:
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ بے شک آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں، اور رات اور دن کے باری باری آنے میں ان ہوشمندوں کے لیے بہت نشانیاں ہیں۔
سورة آل عمران، 3:190 — یہ ان دس آیات کا آغاز ہے جن پر اس سورت کا اختتام ہوتا ہے، اور پھر آپ نے ان تمام آیات کی مکمل تلاوت فرمائی۔
— صحيح ابن حبان، مطبوعہ صفحہ 7/722 از ۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو ایک ایسی رات یاد تھی جس میں کوئی نرمی یا راحت نہیں تھی۔ انہوں نے فرمایا، “بدر کے دن مقداد کے سوا ہم میں کوئی بھی شہسوار نہیں تھا۔ اور میں نے اردگرد نظر دوڑائی، تو ہم میں سے کوئی بھی جاگ نہیں رہا تھا سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے، جو ایک درخت کے نیچے صبح تک نماز پڑھتے اور روتے رہے۔” یہ اس جنگ کی شام کا پڑاؤ تھا جس نے یہ فیصلہ کرنا تھا کہ کیا یہ نوخیز مسلم امہ اپنا وجود برقرار رکھ پائے گی یا نہیں — اور وہ واحد ہستی جو پوری رات قیام میں رہی، وہی تھی جس کے کاندھوں پر آنے والی صبح کی سب سے بھاری ذمہ داری تھی۔
— صحيح ابن حبان، مطبوعہ صفحہ 6/319 از ۔
مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ نے ایک ایسا منظر بیان کیا ہے جو پوری اسلامی تاریخ میں سب سے زیادہ دہرائے جانے والے واقعات میں سے ایک بن چکا ہے، اور اس کی ایک ٹھوس وجہ بھی ہے۔ انہوں نے فرمایا، “نبی صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں اتنا طویل قیام فرماتے کہ آپ کے قدم مبارک سوج جاتے۔” کسی نے آپ سے عرض کیا، “اللہ نے تو آپ کی اگلی پچھلی تمام خطائیں معاف فرما دی ہیں” — یہ ایک سیدھا اور معقول سوال تھا: جب انجام پہلے ہی طے پا چکا ہے، تو پھر اتنا بوجھ کیوں اٹھایا جائے؟ آپ کے جواب کو کسی مزید وضاحت کی ضرورت نہیں تھی: “کیا میں ایک شکر گزار بندہ نہ بنوں؟”
دنیا میں آپ کے مقام و مرتبے کے حوالے سے کوئی بھی چیز ایسی نہیں تھی جس نے اس مغفرت کو آپ کی محنت سے مشروط کیا ہو۔ یہ عبادت کبھی بھی اس انجام کی قیمت نہیں تھی۔ بلکہ یہ تو اس پر آپ کا ردعمل اور شکرانہ تھا۔
— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 4/1830 از ، مروی از مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ۔
ان میں سے کوئی بھی واقعہ کسی تکنیک کو بیان نہیں کرتا۔ ان روایات میں کوئی بھی خشوع حاصل کرنے کا طریقہ نہیں سکھا رہا — ان میں کوئی ہدایت، کوئی فارمولا، یا کوئی ایسا سبق نہیں ہے کہ “اس طرح کھڑے ہو تو تم اس طرح روؤ گے۔” یہ روایات جس چیز کو محفوظ کرتی ہیں وہ دراصل ایک فطری نتیجہ ہے: ایک ایسی ہستی جس کا اپنے رب کے ساتھ تعلق اس قدر گہرا ہو چکا تھا کہ وہ ان کی نماز سے چھلک پڑتا تھا، جسے سنا جا سکتا تھا، محسوس کیا جا سکتا تھا، اور جو مکمل طور پر بے ساختہ تھا۔ آپ کے سینے سے آنے والی چکی کی آواز اور قدموں کی سوجن کسی دیکھنے والے کے لیے نہیں تھی۔ عبداللہ بن الشخیر اور مغیرہ رضی اللہ عنہما تو بس اتفاقاً وہاں موجود تھے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا سے براہ راست سوال کیا گیا تھا اور جواب دینے سے پہلے انہیں اس یاد کے ساتھ کچھ دیر خاموش بیٹھنا پڑا۔
آخر کار، یہی وہ سب سے سچی بات ہے جو یہ روایات ہمیں خشوع کے بارے میں بتا سکتی ہیں: یہ بنیادی طور پر کوئی ایسی ظاہری کیفیت نہیں ہے جسے ہم نماز میں اپنا لیں۔ یہ تو وہ عمل ہے جو ایک ایسا دل کرتا ہے جس نے اللہ کو صحیح معنوں میں پہچان لیا ہو، جب اسے بالآخر بغیر کسی رکاوٹ کے اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے کا موقع ملتا ہے — اور ان پانچوں واقعات میں نظر آنے والی ہر چیز، وہ آنسو، وہ آواز، وہ سوجے ہوئے قدم، وہ قیام کی طوالت، محض اس بات کا ظاہری عکس ہے کہ وہ معرفت اور پہچان باہر سے کیسی نظر آتی تھی۔
اگر آپ اپنی نماز کو اس مقام تک پہنچنے کے لیے مزید وسعت دینا چاہتے ہیں، تو قرآن گیلری کا پریئر کمپینین (نماز کا ساتھی) آپ کے مقام کے لحاظ سے آپ کی پانچوں نمازوں اور رات کے آخری پہر کے اوقات کا تعین کرے گا — یہ تاریکی کا وہی پہر ہے جس کا ذکر ان روایات میں بار بار آتا ہے۔