Articles
رسول اللہ پر درود بھیجنا: الفاظ، معنی، اور ہر دعا کے آغاز میں اس کی اہمیت
اللہ اور اس کے فرشتے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) پر درود بھیجتے ہیں — قرآن اہل ایمان کو بھی اس کا حکم دیتا ہے۔ یہاں وہ درست الفاظ بیان کیے گئے ہیں جو آپ نے سکھائے، اس کے دونوں حصوں کا مطلب کیا ہے، اور کیوں یہ ہر دعا کے آغاز اور اختتام پر پڑھا جانا چاہیے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 8 منٹ کا مطالعہ
قرآن مجید میں ایسا بہت کم ہوتا ہے کہ اہل ایمان کو کسی ایسے عمل کی پیروی کا حکم دیا جائے جس کی نسبت پہلے خود اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی ہو۔ لیکن یہاں بالکل ایسا ہی کیا گیا ہے:
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا “بے شک اللہ اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں۔ اے ایمان والو! تم بھی ان پر درود اور خوب سلام بھیجا کرو۔”
اس آیت کی ترتیب پر غور کریں۔ اللہ تعالیٰ پہلے ہی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پر درود (صلاۃ) بھیج رہا ہے۔ فرشتے بھی درود بھیج رہے ہیں۔ اور پھر اہل ایمان کو — جن کے پاس پیش کرنے کے لیے ایسا کچھ نہیں جو اللہ یا اس کے فرشتوں کے پاس نہ ہو — یہ حکم دیا گیا ہے کہ وہ بھی درود بھیجیں۔ اس لیے نہیں کہ آپ کو ہماری طرف سے اس کی ضرورت ہے، بلکہ اس لیے کہ آپ سے محبت، شکر گزاری اور اطاعت کا عملی تقاضا یہی ہے۔ یہی ایک آیت اس بات کی دلیل ہے کہ ایک مسلمان کی دعا میں درود کا مقام کیا ہے: یہ “اصل” دعا سے پہلے محض کوئی رسمی کلمہ نہیں، بلکہ بذات خود ایک ایسا عمل ہے جس کا حکم دیا گیا ہے، اور یہی وہ دروازہ ہے جس سے گزر کر باقی دعا قبولیت کے درجے تک پہنچتی ہے۔
صلوات (درود) دو عربی مادوں سے مل کر بنا ہے جو ان دو چیزوں کا احاطہ کرتے ہیں جو کوئی بھی شخص اپنے حق میں کہلوانا پسند کرے گا: صلاۃ اور سلام۔
نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) پر صلاۃ بھیجنے کا مطلب ان کے لیے رحمت اور بلندیِ درجات کی دعا کرنا ہے — کہ اللہ تعالیٰ اپنے مقرب فرشتوں میں ان کا ذکرِ خیر کرے، اس دنیا میں ان کا نام بلند کرے، اور آخرت میں انہیں بہترین اجر اور اعلیٰ ترین مقام عطا فرمائے۔ سلام کا مطلب حفاظت کی دعا ہے — کہ انہیں اس دنیا اور آخرت میں ہر قسم کی تکلیف سے محفوظ رکھا جائے۔ ان دونوں حصوں کو ملا کر دیکھا جائے تو اس میں یہ دعا شامل ہے کہ ہر بھلائی ان تک پہنچے اور ہر برائی ان سے دور رہے۔ یہی وجہ ہے کہ علمائے متقدمین صلاۃ کو ہر بھلائی کے حصول اور سلام کو ہر برائی سے حفاظت سے تعبیر کرتے ہیں — ایک مومن جب نبی کریم پر یہ کلمات بھیجتا ہے تو اس میں وہ سب کچھ شامل ہوتا ہے جو کوئی شخص اپنے کسی محبوب کے لیے مانگ سکتا ہے۔
اہل ایمان کو درود بھیجنے کا حکم تو دیا گیا ہے، لیکن انہیں اپنے الفاظ خود گھڑنے پر نہیں چھوڑا گیا۔ جب کعب بن عجرہ (رضی اللہ عنہ) نامی ایک صحابی نے پوچھا کہ صحابہ کرام نبی کریم کے اہل بیت پر درود کیسے بھیجیں — کیونکہ اللہ تعالیٰ انہیں سلام بھیجنے کا طریقہ پہلے ہی سکھا چکا تھا — تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں پڑھنے کے لیے یہ مخصوص الفاظ سکھائے:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللّٰہُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّعَلٰی اٰلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا صَلَّیْتَ عَلٰی اِبْرَاہِیْمَ وَعَلٰی اٰلِ اِبْرَاہِیْمَ، اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَّجِیْدٌ۔ اللّٰہُمَّ بَارِکْ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّعَلٰی اٰلِ مُحَمَّدٍ، کَمَا بَارَکْتَ عَلٰی اِبْرَاہِیْمَ وَعَلٰی اٰلِ اِبْرَاہِیْمَ، اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَّجِیْدٌ۔
“اے اللہ! محمد اور آلِ محمد پر درود نازل فرما، جیسا کہ تو نے ابراہیم اور آلِ ابراہیم پر درود نازل فرمایا؛ بے شک تو تعریف کے لائق اور بزرگی والا ہے۔ اے اللہ! محمد اور آلِ محمد پر برکت نازل فرما، جیسا کہ تو نے ابراہیم اور آلِ ابراہیم پر برکت نازل فرمائی؛ بے شک تو تعریف کے لائق اور بزرگی والا ہے۔”
یہ وہ الفاظ ہیں جو صحيح البخاري میں کعب بن عجرہ کی روایت سے، حدیث 3370 کے تحت، کے مطبوعہ صفحہ 4/146 پر درج ہیں۔ یہ وہی دعا ہے جو ہر نماز کے تشہد میں پڑھی جاتی ہے، اسی لیے اسے اکثر درودِ ابراہیمی کہا جاتا ہے — اس میں محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیے بالکل اسی طرح رحمت و برکت مانگی گئی ہے جس طرح ابراہیم (علیہ السلام) کے لیے مانگی گئی تھی، جو آخری رسول کو ان انبیاء کے سلسلے سے جوڑتی ہے جنہیں اللہ پہلے ہی عزت بخش چکا تھا۔
درود شریف کے ساتھ جڑا ہوا اجر کوئی مبہم چیز نہیں ہے۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بالکل واضح طور پر بیان فرمایا کہ قیامت کے دن ان کے امتیوں میں سے کون ان کے سب سے زیادہ قریب ہوگا:
“قیامت کے دن لوگوں میں سے میرے سب سے زیادہ قریب وہ شخص ہوگا جو مجھ پر سب سے زیادہ درود بھیجتا ہوگا۔”
— سنن الترمذي، عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) کی روایت سے، جسے امام ترمذی نے حسن غریب قرار دیا ہے، کے مطبوعہ صفحہ 1/495 پر۔
یہ وعدہ درود کے مقصد کو ایک نیا رخ دیتا ہے۔ یہ محض کوئی رسمی کلمہ نہیں جسے دعا کے شروع میں اس لیے لگا دیا جائے تاکہ درخواست زیادہ مؤدبانہ لگے۔ یہ بذات خود نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کا قرب حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہے — انسان جتنا زیادہ درود بھیجتا ہے، یہ وعدہ اسے اس دن آپ کے اتنا ہی قریب کر دے گا جب آپ کا قرب کسی بھی اور چیز سے زیادہ اہمیت رکھتا ہوگا۔
دعا میں درود کو کس جگہ شامل کرنا چاہیے، اس حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک خاص ادب سکھایا ہے، اور یہ اس واقعے سے ثابت ہے جب آپ نے اپنے سامنے ایک غلطی کی اصلاح فرمائی۔ فضالہ بن عبید (رضی اللہ عنہ) بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ نبی کریم نے ایک شخص کو نماز میں دعا مانگتے ہوئے سنا جس نے نہ تو پہلے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور نہ ہی آپ پر درود بھیجا۔ آپ نے فرمایا، “اس شخص نے جلد بازی سے کام لیا۔” پھر آپ نے اس شخص کو — یا کسی اور کو — بلایا اور یہ ترتیب سکھائی:
“جب تم میں سے کوئی دعا مانگے، تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ کی حمد و ثنا سے آغاز کرے، پھر نبی پر درود بھیجے، اور اس کے بعد جو چاہے مانگے۔”
— سنن الترمذي، حدیث 3477، جسے امام ترمذی نے حسن صحیح قرار دیا ہے، کے مطبوعہ صفحہ 5/464 پر۔
پہلے حمد و ثنا، دوسرے نمبر پر درود، اور تیسرے نمبر پر اصل دعا — اور یہ ایک عام معمول ہے کہ دعا کا اختتام بھی اسی طرح کیا جائے جس طرح اس کا آغاز ہوا تھا، یعنی دوبارہ نبی کریم پر درود بھیج کر۔ اس حدیث میں مذکور شخص نے کوئی حرام کام نہیں کیا تھا؛ اس نے محض اس ہستی کی تکریم کرنے سے پہلے ہی مانگ لیا تھا جس کے واسطے سے اس امت کی ہر عبادت اللہ تک پہنچتی ہے۔ یہ اصلاح اس کی دعا کے متن کے بارے میں نہیں تھی۔ یہ اس بارے میں تھی کہ پہلے کیا آنا چاہیے۔
اس کی ایک وجہ ہے کہ یہ عمل یکطرفہ محسوس نہیں ہوتا، حالانکہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کو بظاہر کسی کی دعا کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ آپ نے اپنے صحابہ کو بتایا کہ آپ نے ایک نبی کی حیثیت سے اپنی اس دعا کے ساتھ کیا کیا جس کی قبولیت یقینی ہوتی ہے:
“ہر نبی کو ایک ایسی دعا دی گئی ہے جو ضرور قبول ہوتی ہے۔ ہر نبی نے اپنی دعا مانگنے میں جلدی کی۔ میں نے اپنی دعا قیامت کے دن اپنی امت کی شفاعت کے لیے سنبھال کر رکھی ہے۔”
— صحيح مسلم، ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) کی روایت سے، کے مطبوعہ صفحہ 1/189 پر۔
باقی تمام انبیاء نے اپنی وہ یقینی قبول ہونے والی دعا اس دنیا کی کسی ضرورت کے لیے استعمال کر لی۔ لیکن نبی کریم محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے جان بوجھ کر اسے اس وقت کے لیے روکے رکھا جب ان کی امت کو اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہوگی۔ آپ پر درود بھیجنا اس عظیم احسان کا ایک چھوٹا سا بدلہ ہے — یہ تعریف کا ایک جملہ ہے جو اس ہستی کی خدمت میں پیش کیا جاتا ہے جس نے اپنی مخصوص دعا ان لوگوں کے لیے صرف کر دی جن سے، یہ فیصلہ کرتے وقت، وہ ابھی ملے بھی نہیں تھے۔
ان میں سے کسی بھی چیز کے لیے کسی خاص موقع کی ضرورت نہیں ہے۔ اللہ سے کچھ بھی مانگنے کے لیے ہاتھ اٹھانے سے پہلے — چاہے وہ صحت ہو، رزق ہو، مغفرت ہو، یا کسی مشکل میں آسانی ہو — اللہ کی حمد و ثنا سے آغاز کریں، پھر درود کے یہی مخصوص الفاظ پڑھیں، اس کے بعد صاف الفاظ میں اپنی حاجت طلب کریں، اور اسی طرح اختتام کریں جیسے آپ نے آغاز کیا تھا۔ قرآن گیلری پر موجود اذکار کے مجموعے میں یہ دعا ان دیگر اذکار کے ساتھ شامل ہے جو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے سکھائے ہیں، اور اسے بالکل اسی مقصد کے لیے ترتیب دیا گیا ہے — تاکہ ان الفاظ کو بالکل اسی طرح پڑھا جائے جیسے وہ سکھائے گئے تھے، نہ کہ ان کا محض مفہوم ادا کیا جائے۔
ہم نے یہاں ہر آیت اور ہر حدیث کو بالکل اسی طرح پیش کرنے کی کوشش کی ہے جیسے وہ اصل ماخذ میں موجود ہیں، لیکن ہم غلطی سے پاک نہیں ہیں — اگر اوپر دی گئی کسی بات میں کوئی خامی ہو، تو ہم چاہیں گے کہ ہماری اصلاح کی جائے بجائے اس کے کہ اسے یونہی چھوڑ دیا جائے۔
اے اللہ ﷻ، محمد اور آلِ محمد پر اپنی رحمتیں اور سلامتی نازل فرما، جیسا کہ تو نے ابراہیم اور آلِ ابراہیم پر برکت نازل فرمائی، اور ہمیں اس دن ان کے سب سے زیادہ قریب رہنے والوں میں شامل فرما جس دن ہمیں اس قرب کی سب سے زیادہ ضرورت ہوگی۔