آخری تین سورتیں: ایک ایسی تلاوت جو ہر چیز کے لیے کافی سمجھی جاتی ہے

قرآن مجید کا اختتام اس کی تین مختصر ترین سورتوں — سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق، اور سورۃ الناس — پر ہوتا ہے، جن کی کل ملا کر بارہ آیات بنتی ہیں۔ مختصر ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ ان کی اہمیت کم ہے۔ ان میں سے ہر سورت کی اپنی الگ اور مستند فضیلت ہے، اور یہ تینوں مل کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک خاص وعدے سے جڑی ہیں: جو شخص صبح اور شام کے وقت انہیں تین تین مرتبہ پڑھے گا، تو یہ اسے ہر چیز سے کافی ہو جائیں گی۔ بارہ آیات کے بارے میں یہ ایک بہت بڑا دعویٰ ہے، اس لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ یہ بات کہاں فرمائی گئی اور اس کا پس منظر کیا ہے۔

یہ وعدہ کہاں سے آیا؟

معاذ بن عبداللہ بن خبیب اپنے والد سے ایک خاص رات کا واقعہ نقل کرتے ہیں۔ ان کے والد نے بتایا: ”ہم ایک بارش اور سخت اندھیری رات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تلاش کرنے نکلے تاکہ آپ ہمیں نماز پڑھائیں۔ میں آپ تک پہنچ گیا، تو آپ نے فرمایا: ‘کہو۔’ میں نے کچھ نہ کہا۔ آپ نے پھر فرمایا: ‘کہو،’ اور میں نے پھر کچھ نہ کہا۔ آپ نے تیسری بار فرمایا: ‘کہو۔’ میں نے عرض کیا: ‘میں کیا کہوں؟’ آپ نے فرمایا: ‘قل ہو اللہ احد اور پناہ مانگنے والی دو سورتیں (معوذتین) صبح اور شام کے وقت تین تین مرتبہ پڑھ لیا کرو، یہ تمہیں ہر چیز سے کافی ہو جائیں گی۔‘“

یہ حدیث سنن أبي داود - ت الأرنؤوط کی حدیث 5082 کے طور پر، کتاب الادب میں نیند کے ابواب کے تحت درج ہے۔ محققین نے اس کی سند کو ‘حسن’ قرار دیا ہے، اور یہ بھی واضح کیا ہے کہ امام ترمذی نے اسی روایت کو نقل کر کے اسے ”حسن، صحیح، اس طریق سے غریب“ کہا ہے — یعنی دو الگ الگ محققین نے ایک ہی متن کے بارے میں ایک ہی نتیجے پر اتفاق کیا ہے۔

سورۃ الاخلاص: ایک التجا نہیں، بلکہ ایک تعارف

﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ﴾

“کہہ دیجیے: وہ اللہ ہے، یکتا ہے۔ اللہ، بے نیاز ہے (جس کے سب محتاج ہیں اور وہ کسی کا محتاج نہیں)۔ نہ اس کی کوئی اولاد ہے اور نہ وہ کسی کی اولاد ہے۔ اور اس کے برابر کا کوئی نہیں ہے۔” (112:1–4)

اپنے بعد آنے والی دو سورتوں کے برعکس، سورۃ الاخلاص میں اللہ تعالیٰ سے کچھ مانگا نہیں گیا۔ اس میں یہ بتایا گیا ہے کہ وہ کون ہے: یکتا، جس کی ہر چیز محتاج ہے جبکہ وہ کسی کا محتاج نہیں، جس کی نہ کوئی ابتدا ہے اور نہ کوئی اولاد، اور جس کا کوئی ہمسر نہیں۔ ایک مرتبہ رات کے وقت ایک شخص کو بار بار یہی سورت دہراتے ہوئے سنا گیا، گویا اس کے خیال میں چار آیات ایک مکمل تلاوت کے لیے بہت کم تھیں۔ اگلی صبح جب یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی، تو آپ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، یہ سورت ایک تہائی قرآن کے برابر ہے۔“ یہ فرمان صحيح البخاري - ت البغا کی حدیث 4726 کے طور پر، کتاب فضائل القرآن میں درج ہے — جو ان تمام لوگوں کے لیے صحیح بخاری کا اپنا جواب ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ چار آیات کی کوئی خاص اہمیت نہیں ہو سکتی۔

سورۃ الفلق اور سورۃ الناس: وہ وحی جسے نبی کریم نے بے مثال قرار دیا

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾

“کہہ دیجیے: میں صبح کے رب کی پناہ مانگتا ہوں، ہر اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی ہے، اور اندھیری رات کے شر سے جب وہ چھا جائے، اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے، اور حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرے۔” (113:1–5)

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾

“کہہ دیجیے: میں لوگوں کے رب کی پناہ مانگتا ہوں، لوگوں کے بادشاہ کی، لوگوں کے معبود کی، پیچھے ہٹ کر چھپ جانے والے وسوسہ انداز کے شر سے، جو لوگوں کے دلوں میں وسوسے ڈالتا ہے، خواہ وہ جنوں میں سے ہو یا انسانوں میں سے۔” (114:1–6)

یہ دونوں سورتیں مل کر اپنی گیارہ آیات میں نقصانات کے ایک وسیع دائرے کا احاطہ کرتی ہیں: عمومی طور پر تمام مخلوقات کا شر، رات کے مخصوص خطرات، جادو، حسد، اور آخر میں وہ وسوسہ جو انسان پر اندر سے حملہ آور ہوتا ہے، چاہے اس کا منبع کوئی ان دیکھی مخلوق ہو یا کوئی انسان۔ عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے براہ راست فرمایا: ”کیا تم نے وہ آیات نہیں دیکھیں جو آج رات نازل ہوئی ہیں، جن کی مثل کبھی نہیں دیکھی گئی؟“ — آپ کی مراد یہی دو سورتیں تھیں۔ یہ فرمان صحيح مسلم - ط التركية کی حدیث 814 کے طور پر، معوذتین پڑھنے کی فضیلت کے باب میں درج ہے۔

وہ تلاوت جس کا سہارا حضرت عائشہ نے آخری وقت میں لیا

ان سورتوں کے عملی استعمال کی سب سے واضح تصویر حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے اس بیان سے ملتی ہے جس میں وہ بتاتی ہیں کہ جب بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہوتے، تو آپ کیا کرتے تھے: آپ یہ پناہ مانگنے والی سورتیں پڑھ کر اپنے ہاتھوں پر ہلکی سی پھونک مارتے اور پھر انہیں اپنے جسم پر پھیر لیتے۔ وہ فرماتی ہیں: ”جب آپ کی بیماری شدت اختیار کر گئی، تو میں خود یہ سورتیں پڑھ کر آپ پر اسی طرح پھونکنے لگی جیسے آپ کیا کرتے تھے، اور برکت کے لیے آپ ہی کا ہاتھ آپ کے جسم پر پھیرتی تھی۔“ — یہ اس بیماری کا ذکر ہے جس سے آپ صحت یاب نہ ہو سکے۔ یہ واقعہ صحيح البخاري - ط السلطانية کی حدیث 4439 کے طور پر، آپ کی آخری بیماری اور وفات کے باب میں درج ہے۔

یہ تفصیل — کہ ایک بیوی اپنے شوہر کے آخری وقت میں ان کی دیکھ بھال کے لیے بالکل اسی تلاوت کا سہارا لے رہی ہے جس پر انہوں نے اپنی پوری زندگی بھروسہ کیا — اس بات کی سب سے مکمل تصویر ہے کہ ”ہر چیز سے کافی ہو جانے“ کا اصل مطلب کیا تھا۔ فضائل کی کوئی بھی فہرست اکیلے یہ بات نہیں سمجھا سکتی۔ اسے محض چند الفاظ کا مجموعہ نہیں سمجھا گیا جسے پڑھ کر انسان آگے بڑھ جائے۔ بلکہ زندگی کے سب سے مشکل ترین لمحے میں اسی کا سہارا لیا گیا۔

ان کی تلاوت کرنا

یہ بارہ آیات، جو قرآن پڑھنے والے تقریباً ہر شخص کو ابتدا ہی میں یاد ہو جاتی ہیں، اتنی روانی سے پڑھی جا سکتی ہیں کہ انسان کبھی اس بات پر غور ہی نہ کرے کہ ان میں دراصل کہا کیا جا رہا ہے: ایک سورت جس میں اللہ کی صفات بیان کی گئی ہیں اور اس سے کچھ مانگا نہیں گیا، اور مزید دو سورتیں جن میں صاف اور واضح الفاظ میں ان مخصوص چیزوں کی فہرست دی گئی ہے جن سے انسان خوفزدہ ہوتا ہے — رات، جادو، حسد، اور اندرونی آوازیں — اور ان میں براہ راست اللہ سے ہر ایک کے مقابلے میں پناہ مانگی گئی ہے۔ اگر انہیں صبح و شام ٹھہر ٹھہر کر پڑھا جائے، تو یہ کوئی رسمی وظیفہ نہیں رہتا۔ بلکہ یہ ایک ایسا مکالمہ بن جاتا ہے جسے انسان دن میں دو بار، جب تک زندہ ہے، شعوری طور پر دہراتا ہے۔

ان تینوں سورتوں کو مکمل طور پر qurangallery.com/quran پر پڑھیں۔ اگر اس مضمون میں دیا گیا کوئی حوالہ اس کے بتائے گئے صفحے سے مطابقت نہ رکھتا ہو، تو ہمیں بتائیں — کیونکہ ہم صفحہ نمبر اسی لیے بتاتے ہیں۔

اللہ ﷻ ان تینوں سورتوں کی تلاوت کو ہمارے لیے ہر اس چیز کے مقابلے میں کافی بنا دے جسے ہم اپنی طرف آتا ہوا نہیں دیکھ سکتے۔