Articles
یومِ عرفہ، ان لوگوں کے لیے جو وہاں موجود نہیں
نو ذوالحجہ کو ہر مسلمان سے تین چیزوں کا مطالبہ کیا جاتا ہے، اور یہ صرف میدانِ عرفات میں کھڑے لوگوں کے لیے نہیں ہے: ایک ایسا روزہ جس کے بارے میں مآخذ بتاتے ہیں کہ یہ ایک سال پچھلے اور ایک سال اگلے گناہوں کا کفارہ ہے، ایک ایسا کلمہ جسے بہترین دعا کہا گیا ہے، اور ایک ایسی آیت جو عین اسی دن نازل ہوئی جس کے بارے میں ایک یہودی نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے کہا تھا کہ اگر یہ ان کی قوم پر نازل ہوتی تو وہ اس دن کو عید بنا لیتے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 10 منٹ کا مطالعہ
آج مکہ کے باہر کسی کھلے میدان میں ایک ہجوم کھڑا ہے، جن کے اور آسمان کے درمیان کوئی رکاوٹ نہیں، اور غروبِ آفتاب تک ان کی کوئی اور مصروفیت نہیں۔ حاجیوں کے لیے یہ نو ذوالحجہ کا دن ہے، لیکن یہ مضمون ان کے بارے میں نہیں ہے۔
یہ ان تمام لوگوں کے بارے میں ہے — ہر وہ شخص جو آج بھی اسی روزمرہ کے سفر، اسی ان باکس، اور اسی باورچی خانے کے لیے بیدار ہوا، جو کبھی اس میدان میں نہیں کھڑا ہوا اور اس سال بھی وہاں نہیں جا رہا۔ اسلامی مآخذ واضح کرتے ہیں کہ نو ذوالحجہ کا دن اس بڑے گروہ سے بھی مخاطب ہے، اور ان سے کچھ خاص تقاضے کرتا ہے: ایک روزہ، ایک ایسا کلمہ جسے دن بھر دہرانا چاہیے، اور ایک ایسی آیت جو عین اسی دن نازل ہوئی، جس کی وجہ کا اس بات سے کوئی تعلق نہیں کہ آپ اس وقت کہاں کھڑے ہیں۔
عرفہ کے روزے کے حوالے سے جو روایت کتبِ احادیث میں ملتی ہے، وہ محض ایک سیدھا سا سوال و جواب نہیں ہے۔ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کے روزے رکھنے کے معمول کے بارے میں پوچھا؛ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر غصے کے آثار نمایاں ہو گئے، اور اس سے پہلے کہ بات آگے بڑھتی، حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو آپ کا غصہ ٹھنڈا کرنا پڑا۔ جب اس شخص نے نفلی روزوں کے مختلف طریقوں — ایک دن روزہ اور ایک دن ناغہ، دو دن روزہ اور ایک دن ناغہ — کا ذکر کر لیا، تب جا کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود سے اس طریقے کا ذکر فرمایا جس پر یہ روایت ختم ہوتی ہے:
ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ. فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ. صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ. وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يكفر السنة التي قبله ہر مہینے تین دن کے روزے، اور ایک رمضان سے دوسرے رمضان تک کے روزے — یہ پوری زندگی کے روزوں کے برابر ہے۔ یومِ عرفہ کا روزہ: مجھے اللہ سے امید ہے کہ یہ اس سے پچھلے سال اور اس کے بعد والے سال کے گناہوں کا کفارہ بن جائے گا۔ اور یومِ عاشوراء کا روزہ: مجھے اللہ سے امید ہے کہ یہ اس سے پچھلے سال کے گناہوں کا کفارہ بن جائے گا۔
— صحيح مسلم، مطبوعہ صفحہ 2/818 از ، حدیث 1162، روایت از ابو قتادہ رضی اللہ عنہ۔
ایک ہی جملے میں “کفارہ” کا لفظ بہت گہرے معنی رکھتا ہے، اور اسے ایک حتمی دعوے کے طور پر دہرانے سے پہلے یہ جاننا ضروری ہے کہ اس کے دائرہ کار میں کیا کچھ آتا ہے۔ امام النووي اس حدیث کے ایک ایک جزو پر بحث کرتے ہوئے اس کا براہِ راست جواب دیتے ہیں:
مَعْنَاهُ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ صَائِمِهِ فِي السَّنَتَيْنِ قَالُوا وَالْمُرَادُ بِهَا الصَّغَائِرُ وَسَبَقَ بَيَانُ مِثْلِ هَذَا فِي تَكْفِيرِ الْخَطَايَا بِالْوُضُوءِ وَذَكَرْنَا هُنَاكَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ تَكُنْ صَغَائِرُ يُرْجَى التَّخْفِيفُ مِنَ الْكَبَائِرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ رُفِعْتَ دَرَجَاتٍ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ روزہ رکھنے والے کے دو سالوں کے گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے۔ علماء کا کہنا ہے کہ اس سے مراد صغیرہ گناہ ہیں — ہم وضو کے ذریعے گناہوں کے کفارے کے حوالے سے اس جیسی بات پہلے ہی بیان کر چکے ہیں، اور وہاں ہم نے یہ بھی ذکر کیا تھا کہ اگر معافی کے لیے کوئی صغیرہ گناہ نہ ہوں، تو امید ہے کہ اس سے کبیرہ گناہوں کے بوجھ میں کمی واقع ہوگی؛ اور اگر وہ بھی نہ ہوں، تو پھر درجات بلند کیے جاتے ہیں۔
— شرح النووي على مسلم، مطبوعہ صفحہ 8/51 از ۔
یہ ایک ہی جھٹکے میں سب کچھ مٹا دینے کے بجائے تین درجات پر مشتمل ہے: پہلے صغیرہ گناہ، اگر وہ نہ ہوں تو کبیرہ گناہوں میں کمی کی امید، اور اگر وہ بھی نہ ہوں تو درجات کی بلندی۔ ان تینوں میں سے کسی کے لیے بھی کسی خاص جگہ کھڑے ہونے یا کوئی ٹکٹ خریدنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کے لیے صرف ایک روزے کی ضرورت ہے — اور اسی لیے یہ بات صاف الفاظ میں کہنی چاہیے: اگر ذوالحجہ کے پہلے آٹھ دن بغیر روزے کے گزر گئے ہیں، تو ان دس دنوں میں سے یہ وہ واحد دن ہے جسے اسی بہانے کی نذر نہیں ہونا چاہیے۔
روزے کی وجہ سے جو وقت میسر آتا ہے، اس میں کیا کیا جائے، اس حوالے سے ایک روایت میں ایک مخصوص جواب اور ایک خاص کلمہ ملتا ہے:
خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بہترین دعا یومِ عرفہ کی دعا ہے، اور بہترین کلمہ جو میں نے اور مجھ سے پہلے گزرے ہوئے انبیاء نے کہا ہے، وہ یہ ہے: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں؛ اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اور وہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھنے والا ہے۔
— سنن الترمذي، مطبوعہ صفحہ 5/541 از ، حدیث 3585، روایت از عمرو بن شعیب، وہ اپنے والد سے، اور وہ ان کے دادا سے۔
یہ کلمہ بھی اسی دیانت داری کا متقاضی ہے جو یہ پروگرام ہر جگہ اپناتا ہے۔ امام الترمذي صرف اس حدیث کو درج کرنے پر اکتفا نہیں کرتے — بلکہ اسی صفحے پر وہ خود اس کا درجہ بھی متعین کرتے ہیں، اور یہ ان کے اپنے الفاظ ہیں، کسی ایڈیٹر کا حاشیہ نہیں:
اس سند سے یہ حدیث غریب ہے، اور حماد بن ابی حمید — یعنی محمد بن ابی حمید، ابو ابراہیم الانصاری المدینی — کو محدثین کے نزدیک قوی نہیں سمجھا جاتا۔
غریب کا مطلب یہ ہے کہ یہ الفاظ صرف ایک ہی محدود سند سے مروی ہیں، اور امام الترمذي خود اس راوی کی نشاندہی کر رہے ہیں جس پر اس سند کا دارومدار ہے اور اسے ضعیف قرار دے رہے ہیں۔ اس سے یہ روایت مکمل طور پر رد تو نہیں ہوتی، لیکن اس کا مطلب یہ ضرور ہے کہ یہ مخصوص دعویٰ کہ عین یہی کلمہ تمام دعاؤں میں بہترین ہے، ایک ایسی سند پر کھڑا ہے جس کی کمزوری کی نشاندہی خود اس کتاب کے مؤلف نے کی ہے۔
تاہم، جو چیز اس ایک سند پر منحصر نہیں ہے، وہ خود یہ کلمہ ہے۔ یہی کلمہ — لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ — صحيح البخاري اور صحيح مسلم دونوں میں ایک متفق علیہ روایت کا حصہ ہے، جو اپنی جگہ مستند ہے اور کسی خاص دن کے ساتھ مشروط نہیں ہے:
مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ جو شخص دن میں سو مرتبہ یہ کہے — اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں؛ اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اور وہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھنے والا ہے — تو یہ اس کے لیے دس غلام آزاد کرنے کے برابر ہے، اس کے لیے سو نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اس کے سو گناہ مٹا دیے جاتے ہیں، اور یہ اس دن شام تک کے لیے اسے شیطان سے محفوظ رکھتا ہے؛ اور کوئی شخص اس سے بہتر عمل لے کر نہیں آتا، سوائے اس کے جو اس سے بھی زیادہ یہ عمل کرے۔
— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 4/126 از ، حدیث 3293، روایت از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔
لہٰذا دیانت دارانہ بات یہ نہیں ہے کہ “یہ اسلام کا سب سے عظیم کلمہ ہے، ایک ایسی سند کی بنیاد پر جس پر خود امام الترمذي نے شک کیا ہو۔” بلکہ حقیقت اس کے زیادہ قریب ہے: یہ ایک ایسا کلمہ ہے جس کی اپنی ایک الگ اور مضبوط حیثیت ہے، جسے ایک دوسری اور قدرے کمزور روایت نے خاص طور پر اس دن کے ساتھ بھی جوڑ دیا ہے۔ آج کے دن اسے اس لیے پڑھیں کیونکہ یہ پڑھنے کے لیے ایک بہترین کلمہ ہے — سال کے کسی بھی دن اس کا سو مرتبہ پڑھنا پہلے ہی ثابت شدہ ہے — اور اس کا یومِ عرفہ کے ساتھ جڑا ہونا اسے زیادہ پڑھنے کی وجہ ہونا چاہیے، نہ کہ اس پر سب سے زیادہ بھروسہ کرنے کی واحد بنیاد۔
یہاں جس واحد دعوے کو کسی وضاحتی پیراگراف کی ضرورت نہیں، وہ آخری دعویٰ ہے، کیونکہ صحيح البخاري میں یہ آیت اور اس کے نزول کا وقت دونوں ایک ساتھ، خود حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی زبانی درج ہیں:
أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا. قَالَ: أَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ یہودیوں میں سے ایک شخص نے ان سے کہا: “اے امیر المومنین، آپ کی کتاب میں ایک آیت ہے جسے آپ پڑھتے ہیں — اگر وہ ہم یہودیوں کی جماعت پر نازل ہوتی، تو ہم اس دن کو عید بنا لیتے۔” انہوں نے پوچھا: “کون سی آیت؟” اس نے کہا: آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا… حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: “ہم اس دن اور اس جگہ کو بخوبی جانتے ہیں جہاں یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی — آپ جمعہ کے دن عرفات میں کھڑے تھے۔”
— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 1/18 از ، حدیث 45، روایت از عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ۔
یہ آیت، انہی الفاظ میں جو ہمارے اپنے ذخیرے میں موجود ہیں:
… ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًا … … آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی، اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا۔ …
اس روایت میں اس شخص کا نام نہیں بتایا گیا، اور یہاں اس تفصیل پر کوئی بات کھڑی کرنے کی ضرورت بھی نہیں ہے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا اپنا جواب یہ ثابت کرتا ہے کہ “وہ دن” کہاں تھا: جب یہ آیت نازل ہوئی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن عرفات میں کھڑے تھے۔ یہ وہ واحد حقیقت ہے جو یہ مضمون اس میدان سے مستعار لیتا ہے — اس لیے نہیں کہ وہاں کھڑا ہونا اس کا موضوع ہے، بلکہ اس لیے کہ یہی وہ وجہ ہے جس کی بنا پر تکمیلِ دین کی تاریخ اسی دن سے منسوب ہے، کسی اور دن سے نہیں۔ حاجی وہاں مناسک ادا کرنے کے لیے موجود ہیں؛ لیکن یہ آیت ان سب پر، اور اس جملے کو پڑھنے والے ہر شخص پر، بیک وقت نازل ہوئی تھی۔
اس آیت کی روشنی میں روزے اور دعا کو دیکھیں تو اس دن کی پوری اہمیت سامنے آ جاتی ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ عرفہ عام طور پر زیادہ عبادت کرنے کے لیے محض ایک اچھا دن ہے۔ یہ وہ دن ہے جسے اسلامی روایت میں وہ محور مانا جاتا ہے جس پر خود دین کی تکمیل ہوئی، اور جس دن دو مخصوص عبادات کا اجر بھی بہت زیادہ ہے، چاہے ان کی روایات کا درجہ مختلف ہی کیوں نہ ہو۔ اس کے بعد جو کچھ کرنے کو رہ جاتا ہے وہ بہت مختصر ہے اور کہیں سے بھی کیا جا سکتا ہے: اگر استطاعت ہو تو روزہ رکھیں، دن بھر اس کلمے کو اپنی زبان پر جاری رکھیں، اور یاد رکھیں، چاہے صرف ایک دوپہر کے لیے ہی سہی، کہ درحقیقت یہ کون سا دن ہے۔
اگر مندرجہ بالا تحریر میں کسی دعوے میں مبالغہ آرائی کی گئی ہو — کسی حدیث کے درجے کو اس سے زیادہ مستند بتایا گیا ہو جتنا کہ کتاب میں درج ہے، کوئی ترجمہ عربی متن سے ہٹ گیا ہو، یا “کفارہ” کے مفہوم کو بہت زیادہ وسیع کر دیا گیا ہو — تو ہمیں ضرور بتائیں۔ اختصار اور اصلاح کی گنجائش ہی وہ معیار ہے جسے ہم نے اپنے لیے مقرر کیا ہے۔ 6 file(s): 2 pass, 3 minor, 1 serious
اللہ ﷻ روزے کو قبول فرمائے، دعاؤں کو شرفِ قبولیت بخشے، اور ہر اس شخص کو جو آج عرفات میں کھڑا نہیں تھا، ان لوگوں میں شمار کرے جنہیں اس نے اپنا قرب عطا کیا ہے۔