دس سال تک کوئی سخت بات نہیں: وہ اخلاق جس کی گواہی ان کے گھر والوں نے دی

اپنی درمیانی عمر تک پہنچنے تک، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے والدین، دادا، پہلی بیوی اور سرپرست چچا کو سپردِ خاک کر چکے تھے، اور اپنی ظاہری حیات کے اختتام سے پہلے، ایک کے سوا اپنی تمام اولاد کی وفات کا صدمہ بھی اٹھا چکے تھے۔ آپ کا مذاق اڑایا گیا، ایک شہر سے پتھر مار کر نکالا گیا، اور ان لوگوں نے آپ سے جنگ کی جو کبھی آپ کو ‘امین’ کہا کرتے تھے۔ ان میں سے کسی بات پر کوئی اختلاف نہیں؛ یہ آپ کی سیرت کا ایک واضح خاکہ ہے۔ لیکن یہاں ایک زیادہ مخصوص سوال پوچھنے کے لائق ہے: یہ نہیں کہ آپ کے ساتھ کیا ہوا، بلکہ یہ کہ جو لوگ آپ کے سب سے زیادہ قریب تھے—جنہوں نے آپ کی صحبت میں سب سے زیادہ وقت گزارا اور جن کے پاس آپ کی خوشامد کرنے کی سب سے کم وجہ تھی—انہوں نے آپ کی حقیقی شخصیت کے بارے میں کیا کہا۔

لوگوں کے سامنے اچھے اخلاق کا دکھاوا کرنا سب سے آسان ہے، لیکن ایک خادم کے سامنے یہ دکھاوا کرنا سب سے مشکل کام ہے۔ ایک خادم تھکاوٹ بھری صبحیں، ادھورے چھوڑے گئے کھانے، اور وہ لمحات دیکھتا ہے جب متاثر ہونے کے لیے کوئی مہمان موجود نہیں ہوتا۔ اس لیے سب سے کڑی گواہی دور سے چاہنے والے کی نہیں ہوتی، بلکہ اس شخص کی ہوتی ہے جس نے آپ کے گھر کے کام کاج کرتے ہوئے ایک دہائی گزاری ہو۔

وہ گواہ جسے خامی نکالنے کے لیے دس سال ملے

انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو ان کی والدہ نے بچپن میں ہی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کے لیے پیش کر دیا تھا، اور وہ دس سال تک اس ذمہ داری پر مامور رہے—سودا سلف لانا، پانی بھرنا، اور وہ چھوٹی موٹی روزمرہ کی غلطیاں کرنا جو کسی بھی بچے سے ہو سکتی ہیں۔ اگر کبھی کسی پر غصہ یا چڑچڑاپن نکلنا ہو، تو وہ اسی شخص پر نکلتا ہے جو اسے برداشت کرنے کا پابند ہو۔ اپنی زندگی کے آخری حصے میں جب انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ وہ دس سال حقیقت میں کیسے گزرے، تو انہوں نے کسی سخت گیر گھرانے کا نقشہ نہیں کھینچا۔ انہوں نے فرمایا:

“میں نے دس سال تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کی، اور اللہ کی قسم! آپ نے مجھے کبھی ایک بار بھی ‘اف’ تک نہیں کہا، اور نہ ہی کبھی میرے کسی کام پر یہ فرمایا کہ ‘تم نے ایسا کیوں کیا؟’ اور نہ ہی کسی نہ کیے گئے کام پر یہ فرمایا کہ ‘تم نے ایسا کیوں نہیں کیا؟‘”

یہ ت البغا کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 5/2245 پر درج ہے۔ عربی زبان میں ‘اف’ بیزاری کے اظہار کی سب سے ہلکی آواز ہے—یہ وہی لفظ ہے جسے قرآن (17:23) میں اولاد کو اپنے بوڑھے والدین سے کہنے سے منع کیا گیا ہے، کیونکہ اتنی سی درشتی بھی ان کے حق کے منافی ہے۔ انس رضی اللہ عنہ یہ دعویٰ نہیں کر رہے کہ ان کی خدمت بے عیب تھی۔ وہ اس بات کی گواہی دے رہے ہیں کہ ان دس سالوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ناراضگی کے اس ایک لفظ کے اظہار کے ہزاروں چھوٹے مواقع فراہم کیے، لیکن آپ نے ان میں سے ایک موقع پر بھی ایسا نہیں کیا۔

آپ کے اپنے گھر کے اندر کی گواہ

اگر ایک خادم تھکاوٹ بھری صبحیں دیکھتا ہے، تو ایک بیوی وہ راتیں دیکھتی ہے جب کوئی اور بالکل موجود نہیں ہوتا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے کئی عشروں بعد، سعد بن ہشام نامی ایک شخص نے یہ جاننے کے لیے مدینہ کا سفر کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم رات کی عبادت کیسے کیا کرتے تھے، تو انہیں بتایا گیا کہ روئے زمین پر عائشہ رضی اللہ عنہا سے بہتر یہ بات کوئی نہیں جانتا۔ وہ سیدھے ان کے پاس گئے۔ اس سے پہلے کہ وہ رات کی نماز کے بارے میں پوچھتے، انہوں نے پہلے ایک وسیع تر سوال کیا: “مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق کے بارے میں بتائیے۔” ان کے جواب میں کسی واقعے کا ذکر نہیں تھا۔ انہوں نے اپنے ہی ایک سوال سے جواب دیا:

“کیا تم قرآن نہیں پڑھتے؟ … اللہ کے نبی کا اخلاق قرآن ہی تھا۔”

یہ ت عبد الباقي کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 1/512 پر درج ہے۔ وہ محض کوئی تعریفی جملہ نہیں کہہ رہی تھیں۔ جب آپ کے گھر کی سب سے رازدار گواہ سے اس زندگی کا خلاصہ بیان کرنے کو کہا گیا جسے انہوں نے کسی بھی زندہ شخص سے زیادہ قریب سے دیکھا تھا، تو انہوں نے کسی قصے کہانی کے بجائے مکمل طور پر اس معیار کی طرف اشارہ کیا جو خود قرآن نے مقرر کیا ہے—رحم دلی، صبر، دیانتداری، غصے پر قابو پانا، وعدوں کی پاسداری—اور بتایا کہ آپ قرآن کا جو بھی صفحہ کھولیں گے، وہ صفحہ اس عظیم انسان کی سیرت کا بیان بھی ہوگا۔

یہی دعویٰ، جو سرِعام کیا گیا، جب کہ آپ پر اس کے برعکس الزامات لگائے جا رہے تھے

یہ بیان محض کوئی نجی خراجِ تحسین نہیں ہے جو نسلوں بعد قلمبند کیا گیا ہو۔ یہ خود قرآن کے اندر موجود ہے، ان ابتدائی آیات میں جو اس وقت نازل ہوئیں جب مکہ میں آپ کے مخالفین آپ کو مجنون کہہ رہے تھے۔ اس الزام کا جواب محض انکار سے دینے کے بجائے، سورۃ القلم آپ کے اخلاق کے بارے میں ایک ایسے دعوے سے جواب دیتی ہے جسے بعد میں آپ کے گھر والے حرف بہ حرف دہرائیں گے:

﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾

“اور بے شک آپ اخلاق کے بڑے (اعلیٰ) درجے پر ہیں۔” (68:4)

اس وقت جو لوگ آپ کو بدنام کرنے کے درپے تھے، ان کے پاس آپ کی ایک بھی خامی—غصے کی کوئی جھلک، کوئی ٹوٹا ہوا وعدہ، یا اپنے ماتحت کسی شخص کے ساتھ سختی—تلاش کرنے اور اسے اچھالنے کی ہر ممکن وجہ موجود تھی۔ اس دور کے جتنے بھی الزامات تاریخ میں محفوظ ہیں، ان میں سے کوئی بھی اس قسم کا دعویٰ نہیں کرتا۔ آپ پر لگائے گئے اصل الزامات اور ان الزامات کے درمیان کا فرق جو کبھی لگائے ہی نہیں گئے، بذاتِ خود ایک قسم کی گواہی ہے، اور یہ بالکل اسی بات سے مطابقت رکھتی ہے جو بعد میں انس اور عائشہ رضی اللہ عنہما نے گھر کے اندر سے بیان کی۔

تنہائی میں شکر گزاری کا عالم کیا تھا

ان میں سے کوئی بھی بات ایسے شخص کی نہیں لگتی جو لوگوں کو دکھانے کے لیے صبر کا مظاہرہ کر رہا ہو، کیونکہ یہی اخلاق اس ماحول میں بھی نظر آتا ہے جہاں کوئی دیکھنے والا موجود ہی نہیں تھا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے سعد بن ہشام کے ساتھ اسی گفتگو کو جاری رکھتے ہوئے مزید بتایا کہ جب گھر کے باقی سب لوگ سو جاتے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کس طرح عبادت کیا کرتے تھے—طویل، پرسکون رکعتیں، رات در رات، جنہیں دیکھنے والا کوئی نہیں تھا۔ ایک اور جگہ، وہی یہ روایت کرتی ہیں کہ جب انہوں نے بالآخر آپ سے پوچھا کہ آپ خود کو اتنی مشقت میں کیوں ڈالتے ہیں، اور اتنی دیر تک قیام کرتے ہیں کہ آپ کے پاؤں سوج جاتے ہیں، حالانکہ آپ کو تو یہ بتایا جا چکا ہے کہ آپ کے تمام گناہ معاف کر دیے گئے ہیں، تو آپ نے کیا فرمایا:

“آپ سے پوچھا گیا، ‘آپ ایسا کیوں کرتے ہیں، جبکہ اللہ نے آپ کے اگلے اور پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے ہیں؟’ آپ نے فرمایا: ‘تو کیا میں ایک شکر گزار بندہ نہ بنوں؟‘”

یہ ت البغا کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 1/380 پر درج ہے۔ اس جواب کو اس مضمون کے آغاز میں بیان کیے گئے حالات کے سامنے رکھ کر دیکھیں—والدین اس وقت بچھڑ گئے جب آپ کو ان کی یاد تک نہ تھی، ایک ہی سال میں بیوی اور چچا کو سپردِ خاک کیا، اور ایک کے بعد ایک اپنی اولاد کی وفات کا صدمہ سہا۔ ایک ایسا انسان جس کے پاس تلخی کی اتنی وجوہات تھیں، اس نے ان گھڑیوں میں جب کوئی اور گواہ نہیں تھا، خود کو شکوہ کرنے والے کے بجائے شکر گزار بندہ کہلانا پسند کیا۔ یہ کوئی ایسی کیفیت نہیں جو اچھے حالات سے پیدا ہوئی ہو۔ یہ وہ اخلاق ہے جس نے حالات کی پرواہ کیے بغیر اپنی اصل شکل برقرار رکھی۔

یہ ہم سے کس بات کا تقاضا کرتا ہے

ان تینوں گواہوں میں سے کوئی بھی کوئی مقدمہ یا دلیل قائم کرنے کی کوشش نہیں کر رہا تھا۔ ایک خادم جو ایک دہائی کے کام کاج کو یاد کر رہا ہو، ایک بیوی جو ایک سیدھے سادے سوال کا جواب دے رہی ہو، ایک الہامی کتاب جو ایک توہین کے خلاف اپنا دفاع کر رہی ہو—ان میں سے کوئی بھی کوئی بحث نہیں چھیڑ رہا۔ وہ محض وہ بیان کر رہے ہیں جو انہوں نے حقیقت میں دیکھا، اور وہ بھی ایسے مقامات سے جہاں کوئی خوشامد نہیں پہنچ سکتی تھی۔ اس کی اہمیت کسی ایسے شخص کے لکھے گئے قصیدے سے کہیں زیادہ ہے جسے آپ کی تعریف کرنے سے کوئی فائدہ حاصل ہونا ہو۔

غور کیا جائے تو یہ ایک ایسا کڑا معیار بھی ہے جو ہم میں سے اکثر لوگ خود پر لاگو نہیں کرتے۔ ہم میں سے بہت کم لوگوں کو عوامی سطح پر ظلم و ستم کے ذریعے آزمایا جاتا ہے؛ لیکن ہم میں سے تقریباً ہر ایک کو اس شخص کے ذریعے آزمایا جاتا ہے جو ہمیں چائے یا کافی پیش کرتا ہے، یا جب ہم تھکے ہوئے ہوتے ہیں تو جو ہمارے سب سے قریب ہوتا ہے۔ صلوٰۃ (درود)—یعنی اللہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل کرنے کی دعا کرنا—محض کوئی ایسا کلمہ نہیں ہے جسے آپ کے نام کے بعد جلدی سے پڑھ لیا جائے۔ اگر اسے پوری توجہ کے ساتھ پڑھا جائے، تو یہ اس عظیم اخلاق کو اتنی دیر تک ذہن میں رکھنے کا ایک طریقہ ہے کہ ہم خود کو اس معیار پر پرکھ سکیں، خاص طور پر ان حالات میں جب کوئی اور ہمیں نہیں دیکھ رہا ہوتا۔ قرآن گیلری پر موجود اذکار کے مجموعے میں درود شریف کے مستند الفاظ اور اس شکر گزاری کی دعائیں موجود ہیں جو آپ نے اپنی نجی عبادت میں اپنائی تھیں—یہ ان دونوں پر عمل شروع کرنے کے لیے ایک بہترین مقام ہے۔