رمضان: وہ مہینہ جو آپ کی واپسی کا منتظر ہے

لفظ رمضان ‘رمض’ سے نکلا ہے، جس کا مطلب شدید گرمی ہے — ایسی گرمی جو پتھروں کو اتنا تپا دے کہ انہیں چھونا محال ہو جائے۔ ابتدائی لغت نویسوں کا کہنا ہے کہ یہ نام اس مہینے پر اس لیے جچتا ہے کیونکہ یہ گناہوں کو اسی طرح جلا کر راکھ کر دیتا ہے جیسے شدید گرمی زمین کو جھلسا دیتی ہے۔ اس لفظ کی اصل جو بھی ہو، یہ اس مہینے کے اصل مقصد کو بخوبی بیان کرتی ہے: تیس دن جو مختلف زاویوں سے اس لیے بنائے گئے ہیں تاکہ ایک بندے کو نافرمانی کی دلدل سے نکال کر پاک صاف کر دیا جائے۔

یہ ایک بہت بڑا دعویٰ ہے، اسی لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے یونہی نہیں چھوڑ دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان مخصوص اعمال کی نشاندہی فرمائی جو اس مغفرت کا باعث بنتے ہیں، اور ایک سے زائد مرتبہ اس بات پر تنبیہ فرمائی کہ اس مہینے کو مغفرت حاصل کیے بغیر گزار دینے کا کتنا بھاری نقصان ہے۔

اس مہینے مغفرت کا ہر دروازہ کھل جاتا ہے

ایک مرتبہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بددعا پر تین بار “آمین” کہا، جن میں سے درمیانی بددعا یہ تھی:

ذلیل و خوار ہو وہ شخص جس کے سامنے میرا ذکر کیا جائے اور وہ مجھ پر درود نہ بھیجے۔ ذلیل و خوار ہو وہ شخص جس پر رمضان کا مہینہ آئے اور اس کی مغفرت ہونے سے پہلے ہی گزر جائے۔ اور ذلیل و خوار ہو وہ شخص جس کے والدین اس کی زندگی میں بڑھاپے کو پہنچیں اور وہ اسے جنت میں داخل نہ کروا سکیں۔

— سنن الترمذي، مطبوعہ نسخہ ت بشار کا صفحہ 5/513، حدیث 3545، درجہ حسن غریب، مروی از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔

اس حدیث کا درمیانی حصہ خاص طور پر غور طلب ہے۔ وہ شخص جو پورا رمضان پاتا ہے — سال بھر میں سب سے وسیع مغفرت کے تیس دن — اور پھر بھی اس کی مغفرت نہیں ہوتی، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے الفاظ میں، اس نے اپنے لیے رسوائی کما لی ہے۔ یہ بات سننے میں تبھی اتنی سخت لگتی ہے جب یہ مہینہ واقعی اتنا سخی ہو۔ اور یہ واقعی ہے:

جس نے ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے رمضان کے روزے رکھے، اس کے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے جائیں گے، اور جس نے ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے لیلۃ القدر کا قیام کیا، اس کے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔

— صحيح البخاري، مطبوعہ نسخہ ط السلطانية کا صفحہ 3/45، حدیث 2014، مروی از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔

یہ ایک ہی حدیث میں دو الگ الگ وعدے ہیں — مہینے بھر کے روزے رکھنا، اور اس کی سب سے قیمتی رات میں قیام کرنا۔ ایک تیسرا وعدہ صرف اس کی بہترین رات ہی نہیں، بلکہ مہینے کی ہر رات کا احاطہ کرتا ہے:

جس نے ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے رمضان کا قیام کیا، اس کے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔

— صحيح البخاري، مطبوعہ نسخہ ط السلطانية کا صفحہ 3/44، حدیث 2009، مروی از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔

اور چوتھا وعدہ اس دائرے کو رمضان سے بھی آگے تک پھیلا دیتا ہے، اور پھر رمضان کو اس کی تین اکائیوں میں سب سے بڑی اکائی کے طور پر واپس شامل کر لیتا ہے:

پانچوں وقت کی نمازیں، ایک جمعہ دوسرے جمعہ تک، اور ایک رمضان دوسرے رمضان تک، ان تمام گناہوں کا کفارہ ہیں جو ان کے درمیان ہوں، بشرطیکہ کبیرہ گناہوں سے بچا جائے۔

— صحيح مسلم، مطبوعہ نسخہ ت عبد الباقي کا صفحہ 1/209، حدیث 233، مروی از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔

چار احادیث، چار الگ الگ اعمال — روزے، لیلۃ القدر کا قیام، پورے مہینے کا قیام، اور کبیرہ گناہوں سے بچتے ہوئے محض اس مہینے کو پا لینا — اور ان میں سے ہر ایک کا اختتام ایک ہی بات پر ہوتا ہے: پچھلے گناہوں کی معافی۔ اگر ہماری اس مہینے میں بھی مغفرت نہیں ہوتی، تو پھر کب ہوگی؟

گناہ اپنا نشان چھوڑتا ہے، اور رمضان اسے مٹانے کے لیے بنا ہے

گناہ کرتے وقت شاذ و نادر ہی گناہ محسوس ہوتا ہے۔ اس کا احساس بعد میں ہوتا ہے، ایک ایسی رکاوٹ کے طور پر جو ہمارے اور ان تمام چیزوں کے درمیان حائل ہو جاتی ہے جو کبھی ہمارے قریب ہوا کرتی تھیں — نماز جس میں کوئی لطف نہ رہے، دعا جو بے اثر ہو جائے، اور وہ دل جو کبھی تڑپتا تھا مگر اب پتھر ہو چکا ہو۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بالکل واضح الفاظ میں بیان فرمایا ہے کہ اس بے حسی کے پیچھے دراصل کیا ہو رہا ہوتا ہے:

جب بندہ کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کے دل پر ایک سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے۔ اگر وہ باز آ جائے، استغفار کرے اور توبہ کر لے تو اس کا دل دوبارہ صاف کر دیا جاتا ہے۔ لیکن اگر وہ دوبارہ گناہ کرے تو وہ نقطہ پھیلتا جاتا ہے یہاں تک کہ اس کے پورے دل پر چھا جاتا ہے — اور یہی وہ زنگ ہے جس کا ذکر اللہ ﷻ نے فرمایا ہے۔

— سنن الترمذي، مطبوعہ نسخہ ت بشار کا صفحہ 5/359، حدیث 3334، درجہ حسن صحیح، مروی از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔

حدیث میں جس آیت کا حوالہ دیا گیا ہے وہ بالکل واضح ہے، یہ محض دل کی “سختی” کی طرف کوئی مبہم اشارہ نہیں ہے:

ہرگز نہیں! بلکہ ان کے اعمال کی وجہ سے ان کے دلوں پر زنگ چڑھ گیا ہے۔

— سورة المطففين، 83:14

‘ران’ — زنگ، کائی — محض ایک ایسے دل کا استعارہ نہیں ہے جو بوجھل محسوس ہوتا ہو۔ یہ ایک ایسے غلاف کو بیان کرتا ہے جو بار بار گناہ کرنے سے اتنا دبیز ہو جاتا ہے کہ اس کے نیچے موجود سطح تک کوئی چیز نہیں پہنچ پاتی، یہاں تک کہ وہ نصیحت بھی بے اثر ہو جاتی ہے جو کبھی اسے موم کر دیا کرتی تھی۔ یہی وجہ ہے کہ استغفار (مغفرت طلب کرنا) کوئی ایسا وقتی عمل نہیں ہو سکتا جسے کسی برے دن کے بعد سرسری طور پر کر لیا جائے۔ یہ دل کی باقاعدہ دیکھ بھال ہے — اس حدیث کے مطابق، یہ واحد چیز ہے جو اس جمع ہونے والے زنگ کو حقیقت میں دور کرتی ہے۔

سچی توبہ کی ایک نہیں، چار شرائط ہیں

اللہ ﷻ ہم سے محض احساسِ جرم کا مطالبہ نہیں کرتا۔ وہ ہم سے ‘توبہ’ کا تقاضا کرتا ہے — جو کہ پلٹ آنے کا ایک مخصوص اور باقاعدہ عمل ہے، نہ کہ محض غلطی کر بیٹھنے کا کوئی مبہم سا احساس:

اے ایمان والو! اللہ کی طرف سچی توبہ کرو۔ قوی امید ہے کہ تمہارا رب تمہارے گناہ تم سے دور کر دے گا اور تمہیں ایسے باغات میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی۔

— سورة التحريم، 66:8

اس آیت میں لفظ “سچی” بہت اہمیت کا حامل ہے۔ جن علماء نے توبہ کا گہرائی سے مطالعہ کیا ہے، وہ عموماً ان چار شرائط پر متفق ہیں جو توبہ کو محض دکھاوے کے بجائے سچی بناتی ہیں: گناہ کو فوراً ترک کر دینا، اس کے ارتکاب پر سچی ندامت محسوس کرنا، دوبارہ اس گناہ کی طرف نہ لوٹنے کا پختہ عزم کرنا، اور — اگر کسی دوسرے انسان کے ساتھ زیادتی کی گئی ہو — تو اس کے ساتھ معاملہ درست کرنا، چاہے اس کا مطلب معافی مانگنا ہو یا اس کا حق لوٹانا۔ ان چاروں میں سے کسی ایک کو بھی چھوڑ دیں تو جو باقی بچتا ہے وہ محض پچھتاوا ہے، جو اپنی جگہ حقیقت تو ہے، لیکن ابھی توبہ نہیں ہے۔

خاص طور پر رمضان کے دوران لوگ جس شرط کو سب سے زیادہ نظر انداز کرنے کی طرف مائل ہوتے ہیں، وہ چوتھی شرط (پختہ عزم) ہے۔ تیس دن کے لیے کسی گناہ کو اس خاموش ارادے کے ساتھ چھوڑ دینا کہ عید آتے ہی دوبارہ اسے شروع کر دیا جائے گا، کوئی پختہ عزم نہیں ہے؛ یہ اس چیز کے ساتھ ایک عارضی صلح ہے جسے ہم اب بھی اپنے پاس رکھنا چاہتے ہیں۔ اللہ ﷻ ہم سے یہ مطالبہ نہیں کرتا کہ ہم محض گناہ کیے بغیر رمضان گزار لیں۔ وہ ہم سے گناہ کو ہمیشہ کے لیے چھوڑ دینے کا تقاضا کرتا ہے۔

جو چیز اس عمل کو قابلِ برداشت بناتی ہے وہ یہ ہے کہ اس واپسی کی شروعات کبھی بھی ہم نے اکیلے نہیں کرنی تھی:

پھر اس نے ان پر مہربانی کی توجہ فرمائی تاکہ وہ توبہ کر لیں۔ بیشک اللہ ہی بہت توبہ قبول کرنے والا، نہایت رحم والا ہے۔

— سورة التوبة، 9:118

پہل وہ کرتا ہے۔ ہماری توبہ اس دروازے کا جواب ہے جو وہ پہلے ہی کھول چکا ہے، نہ کہ ہماری طرف سے کی گئی کوئی ایسی کوشش جس کی بنیاد پر ہم یہ امید رکھیں کہ وہ کوئی دروازہ کھولے گا۔

اللہ آپ کے مانگنے کا منتظر ہے

گناہ چاہے جو بھی ہو، چاہے کتنی ہی بار دہرایا گیا ہو، مغفرت کی حد گناہ کی جسامت پر منحصر نہیں ہے — بلکہ اس بات پر ہے کہ آیا ہم مغفرت مانگتے ہیں یا نہیں:

کہہ دیجیے: “اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔ یقیناً اللہ تمام گناہوں کو معاف فرما دیتا ہے۔ بیشک وہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم والا ہے۔”

— سورة الزمر، 39:53

یہ رحمت کے بارے میں کوئی عمومی یا تجریدی بیان نہیں ہے۔ اللہ ﷻ خاص طور پر یہ بتاتا ہے کہ وہ زندگی بھر کے گناہوں کے ساتھ کیا معاملہ کرتا ہے:

اے ابنِ آدم! جب تک تو مجھ سے دعا کرتا رہے گا اور مجھ سے امید رکھے گا، تو نے جو کچھ بھی کیا ہو، میں تجھے معاف کر دوں گا اور مجھے کوئی پرواہ نہیں ہوگی۔ اے ابنِ آدم! اگر تیرے گناہ آسمان کے بادلوں تک بھی پہنچ جائیں، اور پھر تو مجھ سے مغفرت طلب کرے، تو میں تجھے بخش دوں گا۔ اے ابنِ آدم! اگر تو زمین بھر گناہ لے کر میرے پاس آئے، اور پھر مجھ سے اس حال میں ملے کہ تو نے میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہو، تو میں اتنی ہی مغفرت کے ساتھ تجھ سے ملوں گا۔

— سنن الترمذي، مطبوعہ نسخہ ت بشار کا صفحہ 5/509، حدیث 3540، درجہ حسن غریب، مروی از انس بن مالک رضی اللہ عنہ۔

اور وہ اس درخواست کو اس طرح قبول نہیں کرتا جیسے ہم کسی فرض کی ادائیگی کو قبول کرتے ہیں۔ وہ اسے اس طرح قبول کرتا ہے جیسے کسی شخص کو وہ چیز واپس مل جائے جسے پانے کی وہ امید ہی چھوڑ چکا ہو:

اللہ اپنے بندے کی توبہ پر اس سے بھی زیادہ خوش ہوتا ہے جتنا تم میں سے کوئی شخص کھلے صحرا میں اپنی گمشدہ اونٹنی کو سو کر اٹھنے پر اچانک پا کر خوش ہوتا ہے۔

— صحيح مسلم، مطبوعہ نسخہ ت عبد الباقي کا صفحہ 4/2105، حدیث 2747، مروی از انس بن مالک رضی اللہ عنہ۔

وہ صرف معاف کرنے پر ہی اکتفا نہیں کرتا۔ جہاں ہم محض نامہ اعمال سے گناہ مٹ جانے پر ہی راضی ہو جاتے ہیں، وہ اسے دوبارہ لکھ دیتا ہے:

سوائے ان کے جو توبہ کر لیں، ایمان لے آئیں اور نیک عمل کریں — تو ایسے لوگوں کی برائیوں کو اللہ نیکیوں میں بدل دے گا۔ اور اللہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم والا ہے۔

— سورة الفرقان، 25:70

اگر اس آیت کو سیدھے سادے الفاظ میں پڑھا جائے تو یہ بتاتی ہے کہ سچی توبہ کر لینے کے بعد خود گناہ — نہ کہ محض اس کا ریکارڈ — نیکی میں بدل جاتا ہے۔ اس سارے معاملے میں ہم کسی چیز کے حقدار نہیں تھے۔ یہ سب محض اس کا فضل اور عطا ہے۔

پلٹنا ایک مستقل عمل ہے، کوئی ایک واقعہ نہیں

ایک بار کی گئی توبہ، جسے کر کے وہیں چھوڑ دیا جائے، وہ نہیں ہے جس کا یہ مہینہ تقاضا کر رہا ہے۔ رمضان اس چیز کی مشق کرواتا ہے جسے علماء ‘انابت’ کہتے ہیں — یہ محض کسی لغزش کے بعد پلٹنے کا عمل نہیں ہے، بلکہ اللہ ﷻ کی طرف مسلسل رجوع کرنے کی وہ مستقل عادت ہے جو خوشحالی میں بھی اتنی ہی ہو جتنی ندامت میں۔ قرآن مجید نے ابراہیم علیہ السلام کی صفت بیان کرنے کے لیے بعینہ یہی لفظ استعمال کیا ہے:

بیشک ابراہیم بڑے بردبار، نرم دل اور کثرت سے اللہ کی طرف رجوع کرنے والے تھے۔

— سورة هود، 11:75

اور قرآن اسی خوبی کو ان لوگوں کی پہچان قرار دیتا ہے جنہیں وہ جنت کے سب سے قریب کھڑا بتاتا ہے:

یہی ہے وہ جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا — ہر اس شخص کے لیے جو کثرت سے رجوع کرنے والا اور حدود کی حفاظت کرنے والا ہو، جو رحمن سے بن دیکھے ڈرتا ہو اور رجوع کرنے والا دل لے کر آئے۔

— سورة ق، 50:32

رمضان ختم ہونے کے بعد ہم جو بھی گناہ دوبارہ کریں گے، وہ اس بات کی دلیل نہیں ہے کہ اس مہینے کی توبہ رائیگاں گئی۔ بلکہ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس عادت کو مہینے کے بعد بھی برقرار رہنا چاہیے۔ وہ بندہ جو بار بار پلٹتا ہے، چاہے اسے کتنی ہی بار پلٹنے کی ضرورت کیوں نہ پڑے، وہ توبہ میں ناکام نہیں ہو رہا — بلکہ یہ بار بار پلٹنا ہی دراصل وہ توبہ ہے جو کسی ایک موسم میں ادا کرنے کے بجائے پوری زندگی پر محیط ہوتی ہے۔

رمضان ان میں سے کسی بھی چیز کو نافذ کرنے کے لیے نہیں رکے گا۔ یہ آتا ہے، تیس دن کی وہ وسیع ترین مغفرت پیش کرتا ہے جو اللہ ﷻ نے وقت کے کسی بھی ایک حصے کے ساتھ جوڑ رکھی ہے، اور پھر یہ چلا جاتا ہے، چاہے ہم نے اس سے فائدہ اٹھایا ہو یا نہیں۔ اللہ التواب — بہت توبہ قبول کرنے والا — ہماری طرف رجوع فرمائے اس سے پہلے کہ ہم اس کی طرف رجوع کریں، ہماری اس توبہ کو قبول فرمائے جو ہم کرنے میں کامیاب ہو جائیں، اور ہمیں وہ ‘انابت’ عطا فرمائے کہ ہم اس مہینے کے گزر جانے کے طویل عرصے بعد بھی توبہ کرتے رہیں۔