نماز جو دل میں اتر جائے: رمضان میں خشوع کا راستہ

رمضان میں رات کی نماز کا اضافہ ہوتا ہے، فرض نمازوں کا دورانیہ بڑھ جاتا ہے، اور مسجدیں اس طرح بھر جاتی ہیں جیسے باقی گیارہ مہینوں میں شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ ایسے میں یہ سوچنا بہت آسان ہے کہ شاید یہ اضافی مقدار ہی اصل ہدف ہے—یعنی زیادہ رکعتیں، طویل قیام، اور مہینہ ختم ہونے سے پہلے قرآن کی تکمیل۔ لیکن اللہ نے نماز کے لیے کبھی گنتی کو ہدف نہیں بنایا۔ اصل ہدف تو دل کی کیفیت ہے، اور رمضان سال کے وہ بہترین تیس دن ہیں جن میں اس کیفیت کو پروان چڑھایا جا سکتا ہے۔

کسی بھی اور چیز سے پہلے، اس محنت کی سب سے زیادہ حقدار پانچ فرض نمازیں ہیں۔ تراویح کو مہینے کی سب سے اہم عبادت سمجھ لینا اور فجر یا عشاء میں سستی کرنا بہت عام ہے، خاص طور پر جب ان کا وقت اس باجماعت رونق سے ہٹ کر ہو جس کا سب کو شوق ہوتا ہے۔ فرض نمازیں نفل نمازوں کا محض پس منظر نہیں ہیں؛ یہ وہ نمازیں ہیں جن کے بارے میں اس زندگی کے ختم ہونے کے بعد پہلے دن سب سے پہلے سوال کیا جائے گا۔

خشوع ہی نماز کا اصل مقصد ہے

نماز کا ایک ظاہری وجود ہے—قیام، رکوع، اور سجود—اور ایک ایسی چیز ہے جسے اس وجود کے اندر ہونا چاہیے: خشوع۔ یہ اللہ کے حضور دل کا وہ ٹھہراؤ ہے جو جلد بازی کے بجائے اعضاء کے سکون کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔ اللہ نے اسے ایک حقیقی کامیاب مومن کی پہلی نشانی قرار دیا ہے:

قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ

یقیناً فلاح پا گئے وہ مومن، جو اپنی نمازوں میں خشوع اختیار کرنے والے ہیں۔

— سورة المؤمنون، 23:1–2

یہاں یہ نہیں کہا گیا کہ “وہ جنہوں نے بہت زیادہ نمازیں پڑھیں۔” بلکہ وہ جن کی نمازوں میں خشوع تھا۔ ایک نماز فقہی اعتبار سے مکمل ہو سکتی ہے—ہر رکن موجود ہو، ہر واجب اپنی جگہ ادا کیا گیا ہو—لیکن پھر بھی اس میں وہ چیز غائب ہو سکتی ہے جسے اس آیت میں کامیابی کی علامت قرار دیا گیا ہے۔ ابن القیم رحمہ اللہ نے اس تعلق کو بڑی صراحت کے ساتھ بیان کیا ہے: نماز میں خشوع کی وہی حیثیت ہے جو جسم میں روح کی ہے۔ اسے نکال دیں تو جو باقی بچتا ہے وہ حرکت تو کرتا ہے اور شریعت کی نظر میں نماز بھی شمار ہوتا ہے، لیکن وہ اپنا وہ حصہ کھو چکا ہوتا ہے جو درحقیقت زندہ تھا۔

اس بات پر غور کرنا ضروری ہے، کیونکہ ہم عموماً یہ سمجھ لیتے ہیں کہ خشوع ایک اضافی خوبی ہے—مل جائے تو اچھا ہے، نہ ملے تو کوئی خاص نقصان نہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے اٹھ جانے کو ایک ایسا سانحہ قرار دیا ہے جس پر امت کو فکرمند ہونا چاہیے، نہ کہ بے پرواہ:

“اس امت سے سب سے پہلے جو چیز اٹھائی جائے گی وہ خشوع ہے، یہاں تک کہ تمہیں کوئی ایک بھی خشوع والا نظر نہیں آئے گا۔”

اسے ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے، الترغيب والترهيب کے صفحہ 1/351 پر، جہاں المنذری نے الطبرانی تک اس کی سند کو حسن قرار دیا ہے۔ ایک معاشرہ نماز کی ہر ظاہری شکل کو برقرار رکھ سکتا ہے—بھری ہوئی مسجدیں، مکمل صفیں، ہر دیوار پر آویزاں نماز کے اوقات—جبکہ وہ چیز جس کا آیت میں اصل مطالبہ کیا گیا تھا، خاموشی سے اس میں سے غائب ہو جاتی ہے۔ رمضان، اپنی اضافی نمازوں اور یکسوئی کے ساتھ، وہ مہینہ ہے جس میں آپ کو یہ یقینی بنانا چاہیے کہ کہیں آپ کی نمازوں کے ساتھ بھی ایسا تو نہیں ہو رہا۔

خشوع کیسے حاصل کیا جائے؟

خشوع کوئی ایسا موڈ نہیں ہے جو خود بخود بن جائے یا نہ بنے۔ یہ ان چند معمولی فیصلوں کا نتیجہ ہے جو تکبیر تحریمہ سے پہلے کیے جاتے ہیں اور نماز کے دوران جن کی حفاظت کی جاتی ہے۔

پوری تیاری کے ساتھ آئیں، افراتفری میں نہیں۔ وضو، رفع حاجت، اور جو کچھ بھی آپ کے ذہن میں چل رہا ہے، اسے نماز کے لیے کھڑے ہونے سے پہلے نمٹا لیں، نماز کے دوران نہیں۔ فرض نمازوں کے آگے پیچھے سنت اور نفل نمازیں جزوی طور پر اسی لیے رکھی گئی ہیں—یہ ایک رن وے کی طرح ہیں، جو دل کو اس کیفیت میں لانے کے لیے تیار کرتی ہیں جس کی فرض نماز کو ضرورت ہوتی ہے۔

توجہ ہٹانے والی چیزوں کو دور کریں۔ قریب رکھا ہوا فون، کوئی ادھوری گفتگو، یا کمرے کا کوئی مصروف کونا—یہ سب دل کے لیے ایک کھلی دعوت ہیں کہ وہ جسم سے پہلے ہی نماز سے باہر نکل جائے۔ کسی پرسکون جگہ پر نماز پڑھنا کوئی عیاشی نہیں، بلکہ نماز کی حفاظت کے لیے ضروری ہے۔

نماز کے باہر دل کی خوراک کی حفاظت کریں۔ نماز سے پہلے کے اوقات میں آنکھیں جو کچھ دیکھتی ہیں اور زبان جو کچھ کہتی ہے، اس کا اثر نماز کے اندر ظاہر ہوتا ہے۔ جس دن خشوع کی حفاظت نہ کی گئی ہو، اس دن اس کا نماز میں باقی رہنا بہت مشکل ہو جاتا ہے۔

الفاظ کو سمجھیں۔ مروی ہے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ تمہاری نماز کا صرف وہی حصہ قبول کیا جاتا ہے جس میں تم حقیقتاً حاضر تھے۔ جن الفاظ کو آپ روزانہ دہراتے ہیں، ان کا مطلب سیکھنے سے وہ محض آوازوں کے بجائے اللہ سے کی جانے والی گفتگو میں بدل جاتے ہیں۔

یاد رکھیں کہ آپ کس کے سامنے کھڑے ہیں۔ نماز کوئی یکطرفہ گفتگو نہیں ہے۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے احسان—جو ایمان کا اعلیٰ ترین درجہ ہے—کی تعریف پوچھی گئی تو آپ نے جواب دیا:

“یہ کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو؛ اور اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے، تو وہ یقیناً تمہیں دیکھ رہا ہے۔”

اسے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے، صحیح مسلم میں، ت عبد الباقي کے صفحہ 1/36 پر۔ یہ ایک جملہ پورے طریقہ کار کو ایک سطر میں سمیٹ لیتا ہے: خشوع اس وقت پیدا ہوتا ہے جب آپ کو واقعی یہ یقین ہو کہ جس ذات سے آپ مخاطب ہیں، وہ آپ کو دیکھ رہی ہے۔

یہ محنت کیوں ضروری ہے؟

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے نماز کوئی ایسا بوجھ نہیں تھی جسے بس جلدی سے اتار پھینکنا ہو۔ آپ نے بلال رضی اللہ عنہ سے فرمایا، “اٹھو اور ہمیں نماز کے ذریعے راحت پہنچاؤ”—

ت الأرنؤوط ، سنن ابی داؤد، صفحہ 7/339—آپ نے اسے کام میں رکاوٹ کے بجائے راحت قرار دیا، کیونکہ آپ کے نزدیک اللہ کے حضور کھڑا ہونا سکون کا باعث تھا، نہ کہ کوئی مشقت۔ خشوع کے اس پار یہی وعدہ پوشیدہ ہے: ایک ایسی نماز جو دن بھر کے بوجھ کو ہلکا کر دے، نہ کہ خود ایک اور بوجھ بن جائے۔

خشوع کو نظر انداز کرنے کی ایک قیمت بھی ہے جسے شریعت معاف نہیں کرتی۔ عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

“ایک شخص اپنی نماز مکمل کرتا ہے اور اس کے لیے نماز کا صرف دسواں حصہ لکھا جاتا ہے، یا نواں، یا آٹھواں، یا ساتواں، یہاں تک کہ صرف آدھا حصہ۔”

اسے صحیح قرار دیا گیا ہے، ت الأرنؤوط کے صفحہ 2/97 پر۔ نماز پھر بھی شمار ہو گئی—اسے دہرانے کی ضرورت نہیں، اور نہ ہی نماز کے دوران ذہن بھٹکنے پر کوئی گناہ لکھا گیا۔ لیکن ثواب کا دارومدار دلی حاضری پر تھا، اور بغیر سوچے سمجھے خودکار انداز میں پڑھی گئی فرض نماز شرعی لحاظ سے تو مکمل ہو سکتی ہے، لیکن ثواب کے اعتبار سے وہ اپنے اصل کا محض ایک چھوٹا سا حصہ ہوتی ہے۔ رمضان کی اضافی نمازیں اس کمی کو دور کرنے کا ایک بہترین موقع ہیں، ایک وقت میں ایک نماز کے ذریعے، نہ کہ اسے کوئی الگ پروجیکٹ سمجھ کر۔

ہمت نہ ہاریں

کچھ دن خشوع بڑی آسانی سے حاصل ہو جائے گا؛ زیادہ تر دنوں میں اس کے لیے محنت کرنی پڑے گی، اور کچھ دن ایسے بھی ہوں گے جب محنت کے باوجود یہ حاصل نہیں ہوگا۔ یہ اس بات کی علامت نہیں کہ آپ کوشش کرنا چھوڑ دیں—دل کی کوئی بھی عادت بنانے کا یہی معمول کا طریقہ ہے۔ ہر نماز کو ایک نئی کوشش سمجھیں، نہ کہ پچھلی تمام نمازوں پر کوئی حتمی فیصلہ۔ اور رمضان کے تسلسل کو—دن میں پانچ مقررہ ملاقاتیں، اور رات کی نماز—اپنا کام کرنے دیں: یعنی ایک ارادے کو آپ کی فطرت کے قریب تر کر دینا۔

ہمارے نماز کے ساتھی میں آپ کی نماز کے اوقات اور اگلی اذان کی الٹی گنتی کا ٹائمر موجود ہے، تاکہ نماز کے لیے کھڑے ہونے سے پہلے کے لمحات گھڑی دیکھنے کے بجائے دل کو تیار کرنے میں صرف ہو سکیں۔

اگر یہاں کوئی بات غلط ہو—کوئی حوالہ درست نہ ہو، یا کسی حدیث کا درجہ ماخذ کی اجازت سے زیادہ وثوق کے ساتھ بیان کیا گیا ہو—تو ہمیں بتائیں اور ہم اسے کھلے عام درست کریں گے۔ اس صفحے پر موجود ہر حوالہ اسی مطبوعہ صفحے کو کھولتا ہے جہاں سے اسے لیا گیا ہے۔

دعا ہے کہ اللہ الرحمٰن ہمیں اس رمضان کی نمازوں میں اور اس کے بعد کی ہر نماز میں خشوع عطا فرمائے، اور ہماری نمازوں کو وہ راحت بنا دے جس کی ہمیں بشارت دی گئی تھی۔