Articles
رمضان ایک خاندانی پروجیکٹ ہے: قرآن سے محبت کرنے والے گھرانے کی پرورش
نئی شادی کے بعد پہلا رمضان ہو، چھوٹے بچوں سے بھرا گھر ہو، یا افطار کے بعد کا خاندانی حلقہ — رمضان ہر گھرانے سے کچھ مختلف تقاضا کرتا ہے۔ جب اس مہینے کا مرکز کھانا نہیں بلکہ اللہ کی ذات ہو، تو شادی، پرورش اور خاندانی عبادت کا منظر کچھ یوں ہوتا ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 10 منٹ کا مطالعہ
شادی کے بعد آپ کا پہلا رمضان پہلے گزرے ہوئے رمضانوں سے بالکل مختلف ہوتا ہے۔ ایک چھوٹے بچے کے ساتھ آپ کا پہلا رمضان اس رمضان سے قطعی مختلف ہوتا ہے جو آپ نے بطور میاں بیوی گزارا تھا۔ خاندانی زندگی کا ہر مرحلہ اس مہینے میں مختلف تقاضوں کے ساتھ آتا ہے، اور بسا اوقات یہ خیال دل میں آتا ہے کہ رمضان ایک ایسا عمل ہے جو آپ اپنے گھر والوں کے باوجود کرتے ہیں — یعنی ایک ایسا کام جو آپ شور و غل، بحث و مباحثے اور دسترخوان پر رکھی اضافی پلیٹوں کے بغیر، اکیلے زیادہ بہتر انداز میں کر سکتے تھے۔
یہ سوچ بالکل الٹ ہے۔ رمضان کوئی نجی اعتکاف نہیں ہے جس میں خاندان خلل ڈالتا ہو۔ یہ تو ایک خاندانی پروجیکٹ ہے، اور قرآن ہمیں بتاتا ہے کہ ایسا کیوں ہے۔
رمضان کسی بھی شادی شدہ رشتے کو گہرا کرنے سے پہلے اس پر دباؤ ڈال سکتا ہے۔ روزے کی حالت میں انسان کا صبر کم ہو جاتا ہے۔ بھوک سے طویل دوپہریں لوگوں کو اپنے سب سے قریبی شخص پر غصہ اتارنے پر مجبور کر دیتی ہیں، جو عموماً ان کا شریکِ حیات ہوتا ہے۔ اور کچھ گھرانوں میں، یہ مہینہ خاموشی سے کھانے کے مقابلے میں تبدیل ہو جاتا ہے — پرتعیش افطاریاں، “بہترین” دسترخوان، اور مہمان نوازی کا دباؤ — حالانکہ اس مہینے کا مقصد کبھی بھی دسترخوان سجانا نہیں تھا۔
روزے سے متعلق آیات میں اللہ تعالیٰ براہِ راست میاں بیوی سے مخاطب ہے:
حِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ … “روزے کی راتوں میں اپنی بیویوں کے پاس جانا تمہارے لیے حلال کر دیا گیا ہے۔ وہ تمہارے لیے لباس ہیں اور تم ان کے لیے لباس ہو۔”
لباس حفاظت کرتا ہے۔ لباس عیبوں کو ظاہر کرنے کے بجائے انہیں چھپاتا ہے۔ لباس جسم سے جڑا رہتا ہے، زینت بخشتا ہے اور سکون دیتا ہے — اور جب یہ پرانا ہو جائے یا پھٹ جائے، تو اس کا حل اسے رفو کرنا ہوتا ہے، پھینک دینا نہیں۔ اس زاویے سے پڑھا جائے تو یہ آیت اس بات کی وضاحت ہے کہ شادی کا مقصد کیا ہے، اور رمضان اس کی مشق کرنے کا مہینہ ہے: ایک دوسرے کی خامیاں اچھالنے کے بجائے ان پر پردہ ڈالیں، بھوک کی وجہ سے پیدا ہونے والے چڑچڑے پن پر صبر کریں، اور مشکل وقت سے بھاگنے کے بجائے مل کر اللہ کی طرف رجوع کرتے ہوئے اسے سدھارنے کی کوشش کریں۔
عملی طور پر، یہ اتنا ہی سادہ ہو سکتا ہے جتنا کہ اپنی شادی شدہ زندگی کے لیے نام لے کر دعا کرنا، اس بات پر مقابلہ کرنے کے بجائے کہ کون زیادہ عبادت کرتا ہے ایک دوسرے کو اضافی عبادت کی ترغیب دینا، اور اپنے شریکِ حیات کو اللہ کے ساتھ تنہائی میں گزارنے کے لیے حقیقی اور محفوظ وقت دینا — خاص طور پر جب گھر میں بچے ہوں اور آپ دونوں کے لیے “تنہائی کا وقت” ملنا نایاب ہو چکا ہو۔
جب بچے ہو جائیں تو رمضان کی شکل ایک بار پھر بدل جاتی ہے، اور اس مہینے کو صرف اس پیمانے پر ناپنا آسان ہو جاتا ہے کہ آپ نے کتنا قرآن پڑھا یا کتنی راتیں تراویح میں شرکت کی۔ بچوں کی پرورش بذاتِ خود ایک بہت بڑی عبادت ہے، اور نفاس کی حالت سے گزرنے والی ماں، جو روزہ رکھنے سے قاصر ہے، رمضان میں پیچھے نہیں رہ رہی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی بات ارشاد فرمائی ہے جو بالکل اسی طرح کی صورتحال کا نیا رخ پیش کرتی ہے:
إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا “جب کوئی بندہ بیمار ہو جاتا ہے یا سفر کرتا ہے، تو اس کے لیے وہی اعمال لکھے جاتے ہیں جو وہ مقیم اور صحت مند ہونے کی حالت میں کیا کرتا تھا۔”
— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 4/57 از ، حدیث 2996، روایت از أبو موسى۔
ایک سچی نیت جس میں کسی حقیقی عذر کی وجہ سے رکاوٹ آ جائے، اس کا اجر پھر بھی ملتا ہے۔ یہ بات ان راتوں میں بھی یاد رکھنے کے لائق ہے جب بچے آپ کو مسجد جانے سے روکے رکھتے ہیں — کسی ایسے رشتہ دار سے جو روزہ نہیں رکھ رہا (مثال کے طور پر، حیض کی حالت میں کوئی خاندانی فرد) یہ درخواست کرنا کہ وہ ایک گھنٹے کے لیے بچوں کو سنبھال لے تاکہ آپ سکون سے تراویح پڑھ سکیں، آپ کی خود مختاری کی ناکامی نہیں ہے؛ بلکہ یہ خاندانوں کا وہ کام ہے جس کے لیے خاندان بنائے گئے ہیں۔
کچھ والدین اپنے بڑے بچوں کو فجر چھوڑنے دیتے ہیں تاکہ ان کی نیند خراب نہ ہو، یا “اسکول کے زیادہ کام” کی وجہ سے انہیں خاموشی سے روزے سے مستثنیٰ کر دیتے ہیں۔ یہ جذبہ تو ہمدردانہ ہے، لیکن یہ قلیل مدتی آرام کے بدلے طویل مدتی نقصان کا سودا کرتا ہے: بچے گھر کی اقدار کا اندازہ اس بات سے لگاتے ہیں کہ گھر میں کس چیز کی حفاظت کی جاتی ہے، اور اگر رمضان وہ پہلی چیز ہے جس پر سمجھوتہ کر لیا جائے، تو یہی وہ سبق ہے جو ان کے ذہنوں میں نقش ہو جاتا ہے۔
ابتدائی نسلوں کا اس کے برعکس یہ طریقہ تھا کہ وہ بچوں کو جلد، نرمی کے ساتھ، اور حقیقی خوشی کے احساس کے ساتھ اس میں شامل کرتے تھے۔ الربيع بنت معوذ بیان کرتی ہیں کہ صحابہ کرام عاشورہ کے روزے کا اہتمام کس طرح کرتے تھے:
فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ “چنانچہ اس کے بعد ہم یہ روزہ رکھتے تھے، اور ہم اپنے چھوٹے بچوں کو بھی روزہ رکھواتے تھے۔ ہم ان کے لیے اون کا ایک چھوٹا سا کھلونا بناتے تھے، اور اگر ان میں سے کوئی کھانے کے لیے روتا تو ہم اسے وہ کھلونا دے دیتے یہاں تک کہ افطار کا وقت ہو جاتا۔”
— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 3/37 از ، حدیث 1960، روایت از الربيع بنت معوذ۔
ان میں سے کسی بھی بچے پر روزہ فرض نہیں تھا۔ پھر بھی ان کے والدین نے دن کے گرد ایک چھوٹا سا، خوشگوار ماحول بنایا تاکہ رمضان کا احساس — نہ کہ صرف اس کا حکم — جلد ہی ان کے دلوں میں جڑ پکڑ لے۔ یہی وہ نمونہ ہے جو اپنانے کے لائق ہے: سال میں ایک یا دو روزوں سے شروعات کریں اور پھر اسے بڑھائیں، جس دن بچہ روزہ مکمل کرے اسے کسی ایسی چیز سے منائیں جو اسے پسند ہو، اور جب بچہ روزہ مکمل نہ کر سکے، تو مایوسی کے بجائے نرمی سے پیش آئیں اور اسے دوبارہ کوشش کرنے کا سبق دیں۔
بچے گھر کے ماحول کو اس کے بارے میں دیے گئے کسی لیکچر سے زیادہ یاد رکھتے ہیں۔ ایک ایسا گھر جہاں قرآن کھولا جاتا ہو، جہاں دسترخوان پر انبیاء کے قصے سنائے جاتے ہوں، جہاں افطار کے بعد پورا خاندان ایک ساتھ بیٹھ کر کسی غور و فکر کی بات کا تبادلہ کرے یا کوئی فائدہ مند چیز سنے — یہی وہ ماحول ہے جو بچپن سے جوانی تک بچے کے ساتھ رہتا ہے، یہاں تک کہ مخصوص الفاظ بہت پہلے بھلائے جا چکے ہوں۔
ایک خاندان کے طور پر مل کر قرآن کی تلاوت کرنا اس ماحول کو بنانے کے سب سے آسان طریقوں میں سے ایک ہے، اور اس کے لیے گھر میں کسی عالم کا ہونا ضروری نہیں — ایک ساتھ مل کر کوئی سورت پڑھنا، چاہے وہ آہستہ آہستہ ہی کیوں نہ ہو، اور ساتھ میں قرآن ریڈر کا ترجمہ اور آڈیو استعمال کرنا، شروعات کے لیے کافی ہے۔ البيهقي کے مجموعے میں موجود ایک روایت اس منظر کو بڑی خوبصورتی سے پیش کرتی ہے، اگرچہ اس کی حیثیت کے بارے میں دیانت دار ہونا ضروری ہے: اس کے مرتب نے نشاندہی کی ہے کہ اس کی سند میں نامعلوم راوی شامل ہیں، اس لیے یہ ایک ضعیف روایت ہے، کوئی مستند قول نہیں:
البيتُ الذي يُقْرأ فيه القرأنُ يَترَاءى لأهل السماء كما تتراءى النجومُ لأهل الأرض “وہ گھر جس میں قرآن پڑھا جاتا ہے، آسمان والوں کو ایسے دکھائی دیتا ہے جیسے زمین والوں کو ستارے دکھائی دیتے ہیں۔”
— شعب الإيمان، مطبوعہ صفحہ 3/370 از ، حدیث 1829، روایت از عائشہ — ضعیف سند (مرتب کے مطابق اس میں نامعلوم راوی شامل ہیں)۔
ضعیف ہو یا نہیں، یہ منظر اس بات کے لیے یاد رکھنے کے لائق ہے جس کی طرف یہ اشارہ کرتا ہے، نہ کہ اس کے لیے جو یہ ثابت کرتا ہے: ایک گھر کا اپنا ایک ماحول ہوتا ہے، اور قرآن — جسے پڑھا جائے، نہ کہ صرف طاق میں سجا دیا جائے — وہی اس ماحول کو منور کرتا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کی آخری دس راتوں میں اپنی ازواج مطہرات کو رات کی نماز کے لیے جگایا کرتے تھے، اور یہ صرف آپ کے اپنے گھر تک محدود نہیں تھا۔ ایک رات آپ اپنی بیٹی فاطمہ اور ان کے شوہر علی کے دروازے پر تشریف لے گئے اور ان سے براہِ راست پوچھا:
أَلَا تُصَلُّونَ؟ “کیا تم نماز نہیں پڑھو گے؟”
— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 9/106 از ، حدیث 7347، روایت از علي بن أبي طالب۔
اللہ تعالیٰ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو براہِ راست یہی ہدایت دیتا ہے:
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ … “اپنے گھر والوں کو نماز کا حکم دو اور خود بھی اس پر ثابت قدم رہو۔”
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا کہ ایک گھرانہ کیسا نظر آتا ہے جب میاں بیوی دونوں اس بات کو سنجیدگی سے لیتے ہیں، اور ہر ایک رات کی عبادت میں دوسرے کے حصے کا خیال رکھتا ہے:
رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّى، وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ، فَصَلَّتْ، فَإِنْ أَبَتْ نَضَحَ فِي وَجْهِهَا الْمَاءَ، وَرَحِمَ اللهُ امْرَأَةً قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَصَلَّتْ، وَأَيْقَظَتْ زَوْجَهَا، فَصَلَّى، فَإِنْ أَبَى، نَضَحَتْ فِي وَجْهِهِ الْمَاءَ “اللہ اس شخص پر رحم کرے جو رات کو اٹھے، نماز پڑھے، اور اپنی بیوی کو جگائے — اگر وہ انکار کرے تو اس کے چہرے پر پانی چھڑکے۔ اور اللہ اس عورت پر رحم کرے جو رات کو اٹھے، نماز پڑھے، اور اپنے شوہر کو جگائے — اگر وہ انکار کرے تو اس کے چہرے پر پانی چھڑکے۔”
— مسند أحمد، مطبوعہ صفحہ 12/372 از ، حدیث 7410، روایت از أبو هريرة۔
اپنے شریکِ حیات کو نرمی سے، ایک سے زیادہ بار جگانا کوئی طعنہ زنی یا تنگ کرنا نہیں ہے — اس حدیث کی روشنی میں یہ بالکل اسی قسم کی دیکھ بھال ہے جس پر ایک شادی کا دارومدار ہونا چاہیے۔ وہ خاندان جو رات کے آخری پہر میں ایک ساتھ نماز پڑھتا ہے، چاہے پورے مہینے میں چند بار ہی کیوں نہ ہو، وہ ایک ایسی چیز کی مشق کر رہا ہے جس کا کوئی لیکچر متبادل نہیں ہو سکتا۔
ان میں سے کسی بھی کام کے لیے کسی خاص پروگرام کی ضرورت نہیں ہے۔ چند عادات، جنہیں بار بار دہرایا جائے، کسی ایک بڑے اقدام سے زیادہ اثر رکھتی ہیں:
- اپنے بچوں کو انبیاء اور ابتدائی مسلمانوں کے قصے اپنے الفاظ میں سنائیں۔
- ہر شخص کے الگ الگ کمرے میں اکیلے پڑھنے کے بجائے، ایک ساتھ مل کر قرآن کی تلاوت کریں، چاہے وہ چند آیات ہی کیوں نہ ہوں۔
- افطار کے بعد ایک مختصر خاندانی حلقہ قائم کریں تاکہ دن بھر کی کوئی ایک غور و فکر کی بات شیئر کی جا سکے۔
- ایک ساتھ مل کر کوئی ایسا کام کریں جو خاص رمضان سے متعلق ہو اور واقعی تفریحی ہو — کوئی دستکاری، چہل قدمی، یا باہر گھومنا — اور اسے ایک دوسرے کو اللہ کی یاد دلانے کے موقع کے طور پر استعمال کریں، بجائے اس کے کہ عبادت اور تفریح کو ایک دوسرے کی ضد سمجھا جائے۔
ہر بار اپنی نیت کی تجدید کریں: اپنے خاندان کی دیکھ بھال کرنا اور ان کے ساتھ مل کر یہ ماحول بنانا بذاتِ خود ایک عبادت ہے، نہ کہ عبادت سے کوئی وقفہ۔
رمضان آپ سے اپنی عبادت اور اپنے خاندان کے درمیان انتخاب کرنے کا تقاضا نہیں کرتا۔ یہ مہینہ اپنے عروج پر تب ہوتا ہے جب ایک گھرانہ مل کر روزہ رکھتا ہے، مل کر نماز پڑھتا ہے، مل کر جدوجہد کرتا ہے، اور ناگزیر چڑچڑے پن اور مشکل لمحات کے بعد مل کر اللہ کی طرف رجوع کرتا ہے۔ اس رمضان میں اپنے شریکِ حیات، اپنے بچوں اور اپنی شادی شدہ زندگی کے لیے نام لے کر دعا کریں — کہ اللہ الرؤف، جو نہایت مہربان ہے، آپ کے گھر کو محبت اور ایمان سے، اور آپ کے دل کو اپنی امید اور ہیبت سے بھر دے۔
اگر آپ کو یہاں کوئی ایسا حوالہ نظر آئے جسے مزید غور سے دیکھنے کی ضرورت ہو، یا کوئی ایسا دعویٰ جو مزید احتیاط کا متقاضی ہو، تو ہم غلطی پر قائم رہنے کے بجائے اپنی اصلاح کو ترجیح دیں گے — یہی وہ بنیادی وجہ ہے کہ اوپر دی گئی ہر حدیث کو اس صفحے سے لنک کیا گیا ہے جہاں سے وہ لی گئی ہے۔