جب فرشتے قریب آتے ہیں: رمضان آپ کی روح سے کیا تقاضا کرتا ہے

ہر رمضان میں کوئی نہ کوئی آپ کو یہ ضرور بتاتا ہے کہ اس مہینے میں فرشتے کسی بھی دوسرے مہینے کی نسبت زیادہ ‘قریب’ ہوتے ہیں۔ یہ ایک خوبصورت خیال ہے، اور عموماً بات یہیں تک محدود رہتی ہے — محض ایک احساس کے طور پر، نہ کہ کسی ایسے دعوے کے طور پر جس کی آپ حقیقت جانچ سکیں۔ لیکن ہماری اسلامی روایت اس سے کہیں زیادہ واضح ہے۔ یہ ایک مخصوص رات کو ان کے نزول کی رات قرار دیتی ہے، یہ بتاتی ہے کہ روزے کو ان کی مشابہت کیوں کہا جاتا ہے، اور ایسے اعمال کی فہرست دیتی ہے — جن میں سے کچھ خاص رمضان کے اعمال ہیں — جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ فرشتوں کی دعاؤں کو آپ کی زندگی میں شامل کر دیتے ہیں۔ یہ تحریر محض ایک احساس کو دہرانے کے بجائے، اس مخصوص حقیقت کو واضح کرنے کی ایک کوشش ہے۔

ایک روزہ جو فرشتوں کی صفت پر استوار ہے

سب سے پہلے اس انوکھے دعوے سے آغاز کرتے ہیں: کہ روزہ آپ کو دن کے چند گھنٹوں کے لیے انسان سے زیادہ ایک فرشتے کے مشابہ بنا دیتا ہے۔

اس کی دلیل کچھ یوں ہے۔ انسان مخلوق کی دو دیگر اقسام کے درمیان کھڑا ہے۔ جانور بغیر کسی روک ٹوک کے اپنی خواہشات پر عمل کرتے ہیں — وہ جو چاہتے ہیں، جب چاہتے ہیں کھاتے ہیں، اور ان کے اندر کوئی نفسانی ضبط نہیں ہوتا۔ دوسری طرف فرشتوں کے پاس قابو پانے کے لیے سرے سے کوئی خواہش ہی نہیں ہوتی؛ انہیں جسمانی تقاضوں جیسے بھوک، نیند یا دیگر خواہشات کی کشش دی ہی نہیں گئی۔ انسان کو اس کشش کے ساتھ پیدا کیا گیا ہے، لیکن ساتھ ہی اسے اس پر قابو پانے کی صلاحیت بھی دی گئی ہے۔ اگر آپ اس کشش کے آگے مکمل طور پر ہتھیار ڈال دیں تو آپ جانوروں کی سطح کی طرف چلے جاتے ہیں۔ اور اگر آپ اس پر قابو پا لیں تو آپ فرشتوں کے درجے کی طرف بڑھتے ہیں۔ امام غزالی روزے کے بارے میں بالکل یہی دلیل پیش کرتے ہیں: وہ مومن جو دوپہر کے وقت بھوکا ہوتا ہے اور نہیں کھاتا، جو پیاسا ہوتا ہے اور نہیں پیتا، وہ دراصل اس انتخاب کے ذریعے فرشتوں کی صفت کی مشق کر رہا ہوتا ہے — اور وہ بھی جان بوجھ کر، پورے ایک مہینے کے لیے، ایک مقررہ نظام الاوقات کے تحت۔

فرشتوں کے بارے میں یہ کوئی معمولی بات نہیں ہے؛ یہ اس عمل کا بیان ہے جو وہ مسلسل کر رہے ہیں۔ قرآن ان کا ذکر اس طرح کرتا ہے:

وَلَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُۥ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِۦ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ يُسَبِّحُونَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ

آسمانوں اور زمین میں جو کوئی بھی ہے اسی کا ہے۔ اور جو (فرشتے) اس کے پاس ہیں وہ اس کی عبادت سے نہ تو تکبر کرتے ہیں اور نہ ہی تھکتے ہیں۔ وہ رات دن اس کی تسبیح کرتے ہیں، اور کبھی سستی نہیں کرتے۔

— سورة الأنبياء، 21:19–20

نہ کوئی تکبر، نہ تھکاوٹ، اور نہ ہی کوئی سستی — یہ وہ معیار ہے جس کے قریب پہنچنے کا مطالبہ روزے دار سے چند گھنٹوں کے لیے کیا جاتا ہے، نہ کہ ہمیشہ کے لیے۔ یہی وجہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں مروی ہے کہ آپ نے ان فرشتوں کے متعلق جو اللہ کے حضور جھکنے سے کبھی نہیں رکتے، فرمایا کہ خود آسمان ان کی عبادت کے بوجھ سے چرچراتا ہے:

إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلهِ

میں وہ دیکھتا ہوں جو تم نہیں دیکھتے، اور وہ سنتا ہوں جو تم نہیں سنتے۔ آسمان چرچراتا ہے، اور اسے چرچرانے کا حق بھی ہے — اس میں چار انگلیوں کے برابر بھی کوئی ایسی جگہ نہیں جہاں کوئی فرشتہ اللہ کے حضور سجدے میں اپنی پیشانی رکھے ہوئے نہ ہو۔

— ابو ذر رضی اللہ عنہ سے جامع الترمذي، حدیث 2312 میں مروی ہے، مطبوعہ صفحہ 4/145 نسخہ ت بشار ، جسے خود الترمذي نے حسن غریب قرار دیا ہے — یعنی یہ روایت درست ہے، اگرچہ ایک ہی سند سے مروی ہے۔ روایت میں مزید آتا ہے: اگر صحابہ وہ جانتے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جانتے تھے، تو وہ ہنستے کم اور روتے زیادہ۔ دیگر باتوں کے علاوہ، رمضان ایک ایسا مہینہ ہے جسے اس لیے بنایا گیا ہے تاکہ اس بوجھ کو تھوڑا زیادہ محسوس کیا جا سکے۔

وہ رات جو ان کی آمد کے نام سے منسوب ہے

اگر پورا مہینہ فرشتوں کی طرف مائل ہے، تو اس کے اندر ایک رات واضح طور پر ان کی آمد کے نام سے منسوب ہے۔ ليلة القدر — آخری دس راتوں میں کسی بھی وقت، جس کی کوئی مقررہ تاریخ ہمیں نہیں بتائی گئی — کو ایک ایسی رات کے طور پر بیان نہیں کیا گیا جس میں فرشتے محض آتے ہیں، بلکہ یہ وہ رات ہے جس میں وہ اتنی بڑی تعداد میں اترتے ہیں کہ قرآن نے انہیں گننے کی ضرورت محسوس نہیں کی:

لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ

شبِ قدر ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ اس میں فرشتے اور روح (جبرائیل) اپنے رب کے حکم سے ہر کام کے لیے اترتے ہیں۔ یہ رات طلوعِ فجر تک سراپا سلامتی ہے۔

— سورة القدر، 97:3–5

اس آیت کے بارے میں دو باتوں کو سرسری پڑھ کر گزر جانا بہت آسان ہے۔ پہلا، “ہر کام کے لیے” — فرشتے محض وہاں سے گزر نہیں رہے ہوتے، بلکہ وہ ایک ایسی رات میں طے شدہ معاملات کو انجام دے رہے ہوتے ہیں جو خاص اسی مقصد کے لیے مقرر کی گئی ہے۔ دوسرا، “یہ رات طلوعِ فجر تک سراپا سلامتی ہے” — اس رات کو محفوظ، پرسکون، اور محض کسی کی عارضی زیارت کے بجائے ایک مستقل موجودگی سے بھرپور قرار دیا گیا ہے۔ وہ عبادت گزار جو اس رات کا کچھ حصہ نماز میں گزارتا ہے، وہ کسی تجریدی تصور کی طرف محض کوئی علامتی اشارہ نہیں کر رہا ہوتا۔ آیت کے مطابق، وہ ان ساعتوں کو ایک بہت بڑے ہجوم کے ساتھ بانٹ رہا ہوتا ہے۔

یہی وجہ ہے کہ “آخری دس راتوں” کا معمول — زیادہ نماز، زیادہ قرآن، اور عام مصروفیات سے کنارہ کشی — محض کوئی اضافی کوشش نہیں ہے جسے پہلے سے ہی مشقت طلب مہینے پر لاد دیا گیا ہو۔ بلکہ یہ ایک مخصوص اور بیان کردہ واقعے کی طرف کی جانے والی کوشش ہے، جو چند گنی چنی راتوں میں سے ایک میں پیش آتا ہے، نہ کہ کوئی عام سی نیکی جسے تیس دنوں پر پھیلا دیا گیا ہو۔

آپ کی تلاوت انہیں کس طرح کھینچ لاتی ہے

رمضان کو ایک ٹھوس وجہ سے قرآن کا مہینہ کہا جاتا ہے: یہ وہ مہینہ ہے جس میں قرآن پہلی بار نازل ہوا، اور یہ وہ مہینہ ہے جس میں مسلمانوں کے بارے میں منقول ہے کہ وہ اس کی سب سے زیادہ تلاوت کرتے ہیں۔ یہ تفصیل یہاں اس لیے اہمیت رکھتی ہے، کیونکہ قرآن کی تلاوت کو خاص طور پر ایک ایسے عمل کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو فرشتوں کو اتنا قریب لے آتا ہے کہ وہ اسے سن سکیں۔

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَسَوَّكَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَامَ الْمَلَكُ خَلْفَهُ فَيَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِهِ فَيَدْنُو مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ، فَمَا يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا صَارَ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ

جب بندہ مسواک کرتا ہے اور پھر نماز پڑھنے کھڑا ہوتا ہے، تو فرشتہ اس کے پیچھے کھڑا ہو کر اس کی تلاوت سنتا ہے۔ وہ قریب آتا جاتا ہے یہاں تک کہ اپنا منہ قاری کے منہ پر رکھ دیتا ہے — قرآن کا جو بھی حصہ اس منہ سے نکلتا ہے وہ سیدھا فرشتے کے اندر داخل ہو جاتا ہے۔ لہٰذا قرآن کے لیے اپنے مونہوں کو پاک صاف رکھا کرو۔

— علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، مجمع الزوائد، مطبوعہ صفحہ 2/99 نسخہ مجمع الزوائد ۔ الہیثمی نے اس روایت کو البزار کی طرف منسوب کیا ہے اور بیان کیا ہے کہ اس کے راوی ثقہ (ثقات) ہیں — اور یہ بھی واضح کیا ہے کہ ابن ماجہ نے اسی عبارت کا کچھ حصہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بجائے ایک صحابی کے اپنے قول کے طور پر نقل کیا ہے۔

فرشتوں اور مجالس کے بارے میں جو کچھ مروی ہے — کہ وہ ایسی محفلیں تلاش کرتے ہیں جہاں اللہ کا ذکر ہو رہا ہو، اور باجماعت نماز میں صفوں کے پیچھے کھڑے ہوتے ہیں — اگر اس سب کے ساتھ ملا کر پڑھا جائے تو خاص طور پر رمضان کے لیے ایک ایسے گھر کا نقشہ ابھرتا ہے جہاں تلاوت بڑھ جاتی ہے: تراویح میں، سحری سے پہلے کے خاموش لمحات میں، اور ان تمام اوقات میں جنہیں یہ مہینہ مزید قرآن پڑھنے کی جگہ بنانے کے لیے فارغ کر دیتا ہے۔ سننے کے لیے فرشتے کا قریب آنا نماز کے بارے میں کوئی عام حقیقت نہیں ہے جو اتفاقاً رمضان پر بھی لاگو ہوتی ہو؛ بلکہ یہ ایک اور وجہ ہے کہ اس مہینے کے مخصوص اعمال — زیادہ تلاوت، نماز میں زیادہ قیام — کو اس خاص انداز میں کیوں ترتیب دیا گیا ہے۔

مخصوص اعمال سے حاصل ہونے والی رفاقت

ہماری روایت میں ایسے اعمال کا بھی ذکر ہے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کسی فرشتے کی دعا کو آپ کی زندگی میں شامل کر دیتے ہیں، اور ان میں سے کئی اعمال رمضان کے نظام الاوقات میں غیر معمولی طور پر بالکل فٹ بیٹھتے ہیں: کسی کی غیر موجودگی میں اس کے لیے دعا کرنا، صدقہ دینا، باجماعت نماز پڑھنا، اور فجر سے پہلے کھانا کھانا۔ یہ آخری عمل، یعنی سحری، کوئی عام نیکی نہیں ہے جو اتفاقاً اس مہینے میں کی جاتی ہو — اس کا وجود صرف اس روزے کی وجہ سے ہے جو اس مہینے کی پہچان ہے۔ وہ شخص جو جان بوجھ کر فجر سے پہلے اٹھ کر کھانا کھاتا ہے، خاص طور پر اس لیے تاکہ آنے والا روزہ رکھنا آسان ہو جائے، وہ ایک ایسا کام کر رہا ہوتا ہے جس کا موقع سال کے باقی دنوں میں نہیں ملتا۔

ان میں سے کسی بھی چیز کو خودکار یا مشینی انداز میں پیش نہیں کیا گیا — کہ یہ کوئی ایسا لین دین ہو جہاں ایک عمل جمع کرایا جائے اور بدلے میں فرشتے کی دعا جاری کر دی جائے۔ اسے ایک رفاقت کے طور پر پیش کیا گیا ہے: ایک ایسی قربت جو عمل کرنے سے بڑھتی ہے اور غفلت برتنے سے کم ہو جاتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے کوئی بھی رشتہ ہوتا ہے۔ ایک شخص کا رمضان ان مخصوص اور قابلِ بیان اعمال کے گرد جتنا زیادہ استوار ہوگا، اس مہینے کا یہ مرکزی دعویٰ — کہ یہ وہ موسم ہے جس میں فرشتے قریب آتے ہیں — اتنا ہی محض ایک ماحول رہنے کے بجائے ایک ایسی حقیقت بن جائے گا جسے انسان اپنے روزمرہ کے دنوں میں محسوس کر سکتا ہے۔

مہینے کا اختتام محض تکمیل پر نہیں، بلکہ رفاقت کے ساتھ

رمضان کو اس بات سے ماپنا بہت آسان ہے کہ کیا کچھ مکمل ہو گیا — ختمِ قرآن کی ایک مخصوص تعداد، پڑھی گئی راتوں کی ایک خاص گنتی، ایک ایسا روزہ جو کوئی دن چھوڑے بغیر مکمل کیا گیا۔ یہ سب اہمیت رکھتا ہے۔ لیکن جن دعوؤں سے اس تحریر کا آغاز ہوا تھا، وہ کسی قدرے مختلف سمت اشارہ کرتے ہیں: اس طرف نہیں کہ آپ نے کیا مکمل کیا، بلکہ اس طرف کہ جب آپ یہ کر رہے تھے تو آپ کے قریب کون تھا۔ ایک ایسا روزہ جو فرشتوں کے ضبط کے نمونے پر ہو۔ ایک رات جو ان کے نزول کے نام سے منسوب ہو۔ ایک ایسی تلاوت جس کے بارے میں مروی ہے کہ وہ کسی فرشتے کو سننے کے لیے اتنا قریب لے آتی ہے۔ ایسے اعمال جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ آپ کا نام فرشتوں کی اپنی دعاؤں میں شامل کر دیتے ہیں۔

اگر اس میں سے کچھ حصہ بھی سچ ہے، تو اسے آزمانے کا سب سے سیدھا اور واضح طریقہ یہی ہے: اس تلاوت میں اضافہ کریں جس کے بارے میں روایت کہتی ہے کہ وہ انہیں قریب لاتی ہے۔ قرآن گیلری کے ساتھ قرآن پڑھیں — آیت در آیت، عربی میں یا ترجمے کے ساتھ — اور اس رمضان کو صرف اس بات سے نہ ماپیں کہ آپ نے کیا مکمل کیا، بلکہ اس رفاقت سے بھی ماپیں جو آپ نے اس دوران اختیار کی۔

اگر اوپر دیا گیا کوئی بھی حوالہ درست ثابت نہ ہو — کوئی ایسا صفحہ جو یہاں کیے گئے دعوے سے مختلف بات کہتا ہو، یا کوئی ایسا درجہ جو ماخذ کی اجازت سے زیادہ اعتماد کے ساتھ بیان کیا گیا ہو — تو ہمیں بتائیں اور ہم اسے درست کریں گے۔ یہی وہ واحد وجہ ہے کہ ہر حوالے میں اس مطبوعہ صفحے کا نام دیا گیا ہے جہاں سے اسے لیا گیا ہے۔

اللہ ﷻ ہمیں اس مہینے میں اور اس کے بعد بھی اپنے فرشتوں کی رفاقت نصیب فرمائے، اور ہمارے رمضان کو ایسا بنائے جس کے قریب آنے میں انہیں خوشی محسوس ہو۔