Articles
مانگنے میں چھپی قربت: رمضان کو دعا کے لیے کیوں بنایا گیا؟
رمضان صرف دعا کے لیے گنجائش ہی پیدا نہیں کرتا — بلکہ قرآن کی روزے والی آیات اور احادیث میں صراحت کے ساتھ بیان کیے گئے چار مخصوص اوقات، دراصل دعا مانگنے کی ترغیب کے لیے ہی بنائے گئے ہیں۔ ایک نظر اس بات پر کہ سورۃ البقرہ میں اللہ تعالیٰ نے براہ راست جواب کیوں دیا، اور مآخذ کے مطابق قبولیت سب سے زیادہ قریب کہاں ہوتی ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 7 منٹ کا مطالعہ
روزہ رمضان کا وہ حصہ ہے جسے ہر کیلنڈر نمایاں کرتا ہے۔ لیکن دعا وہ حصہ ہے جو یہ بتاتا ہے کہ اس مہینے کو دراصل بنایا ہی کیوں گیا تھا۔ اگر آپ اس مہینے میں اللہ کی طرف رجوع کیے بغیر صرف کھانا پینا چھوڑ دیتے ہیں، تو آپ نے محض فاقہ کیا ہے، کسی عبادت کا حق ادا نہیں کیا۔ قرآن نے اس بات کو روزے کے احکام بیان کرنے والے مقام پر بالکل واضح کر دیا ہے، اور احادیث میں غیر معمولی صراحت کے ساتھ دن اور رات کے ان مخصوص اوقات کی نشاندہی کی گئی ہے جن کے بارے میں مآخذ بتاتے ہیں کہ ان میں مانگی گئی دعا کے قبول ہونے کا امکان سب سے زیادہ ہوتا ہے۔
سورۃ البقرہ میں روزے کی آیات کی تلاوت کریں تو ایک آیت اپنے سیاق و سباق کے عمومی انداز سے بالکل مختلف نظر آتی ہے۔ قرآن میں دیگر مقامات پر، جب صحابہ کرام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کوئی سوال لے کر آتے، تو جواب عموماً آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے سے دیا جاتا: “وہ آپ سے پوچھتے ہیں… کہہ دیجیے…”۔ لیکن یہاں ایسا نہیں ہے۔
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ اور جب میرے بندے آپ سے میرے بارے میں پوچھیں، تو (کہہ دیجیے کہ) میں یقیناً قریب ہوں۔ میں پکارنے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں جب وہ مجھے پکارتا ہے۔ پس انہیں چاہیے کہ وہ میرا حکم مانیں اور مجھ پر ایمان لائیں، تاکہ وہ ہدایت پا سکیں۔
— سورۃ البقرہ، 2:186
اس آیت میں “کہہ دیجیے” کا لفظ موجود نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ آیت کے بیچ میں، بغیر کسی واسطے یا ہدایت کے، صیغہ متکلم میں براہ راست جواب دیتا ہے۔ روزے، سفر اور قضا روزوں کے احکام کے درمیان موجود یہ آیت کسی ضابطے کے بجائے ایک کھلے دروازے کی طرح محسوس ہوتی ہے: روزہ چاہے کتنی ہی مشقت لائے، مانگنے والے اور جس سے مانگا جا رہا ہے، ان کے درمیان کبھی کوئی فاصلہ تھا ہی نہیں۔
احادیث “رمضان میں دعا کریں” کو محض ایک مبہم مشورے کے طور پر نہیں چھوڑتیں۔ وہ مخصوص اوقات کی نشاندہی کرتی ہیں، اور ہر ایک کے لیے الگ روایت موجود ہے۔
روزے کی حالت میں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللهُ فَوْقَ الْغَمَامِ، وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ تین شخص ایسے ہیں جن کی دعا رد نہیں کی جاتی: روزہ دار جب تک کہ وہ روزہ افطار نہ کر لے، عادل حکمران، اور مظلوم کی دعا — اللہ تعالیٰ اسے بادلوں سے اوپر اٹھا لیتا ہے اور اس کے لیے آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، اور رب فرماتا ہے، “میری عزت کی قسم! میں ضرور تیری مدد کروں گا، خواہ کچھ وقت کے بعد ہی کیوں نہ ہو۔”
— سنن الترمذي، مطبوعہ نسخہ کا صفحہ 5/548، حدیث 3598، جسے امام ترمذی نے خود اسی صفحے پر حسن قرار دیا ہے۔
افطار کے وقت۔ حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ بے شک روزہ دار کے لیے افطار کے وقت ایک ایسی دعا ہے جو رد نہیں کی جاتی۔
— سنن ابن ماجه، مطبوعہ نسخہ کا صفحہ 2/636، حدیث 1753۔
رات کے آخری پہر میں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ ہمارا رب ہر رات آسمانِ دنیا کی طرف نزول فرماتا ہے، جب رات کا آخری تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے، اور فرماتا ہے: کون ہے جو مجھے پکارے تاکہ میں اس کی پکار کا جواب دوں؟ کون ہے جو مجھ سے مانگے تاکہ میں اسے عطا کروں؟ کون ہے جو مجھ سے بخشش طلب کرے تاکہ میں اسے بخش دوں؟
— صحيح البخاري، مطبوعہ نسخہ کا صفحہ 1/384، حدیث 1094، مروی از حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ۔
سجدے کی حالت میں۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے، رکوع یا سجدے کی حالت میں قرآن پڑھنے سے منع کیے جانے کے بعد، فرمایا:
أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا. فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ. وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ. فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ سن لو! مجھے رکوع یا سجدے کی حالت میں قرآن پڑھنے سے منع کیا گیا ہے۔ لہٰذا رکوع میں اپنے رب کی بڑائی بیان کرو، اور سجدے میں دعا کے لیے خوب کوشش کرو، کیونکہ یہ اس لائق ہے کہ تمہاری دعا قبول کی جائے۔
— صحيح مسلم، مطبوعہ نسخہ کا صفحہ 1/348، حدیث 479، مروی از حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما۔
ان چاروں میں سے کوئی بھی وقت صرف رمضان کے ساتھ خاص نہیں ہے — سجدہ تو سارا سال ہر نماز میں ہوتا ہے۔ رمضان دراصل ان سب کو یکجا کر دیتا ہے: ایک ایسا مہینہ جس کا ہر دن افطار پر ختم ہوتا ہے، جہاں روزہ خود اس لمحے تک جاری رہتا ہے، اور جہاں تراویح کی اضافی نماز بہت سے لوگوں کو عین انھی ساعتوں تک لے جاتی ہے جن کا ذکر رات کے آخری پہر والی حدیث میں کیا گیا ہے۔ یہ مہینہ دعا کے لیے کوئی نئے مواقع ایجاد نہیں کرتا، بلکہ یہ عام مواقع کو تیس گنا بڑھا دیتا ہے۔
مانگنے کا یہ حکم قرآن میں دوسری جگہ بھی اتنی ہی صراحت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ اور تمہارے رب نے فرمایا ہے: “مجھے پکارو، میں تمہاری پکار کا جواب دوں گا۔ بے شک جو لوگ میری عبادت سے تکبر کرتے ہیں، وہ عنقریب ذلیل و خوار ہو کر جہنم میں داخل ہوں گے۔”
— سورۃ غافر، 40:60
یہ آیت اللہ کو پکارنے اور عبادت کو ایک ہی جملے میں بیان کرتی ہے — نہ مانگنے کو عاجزی نہیں بلکہ تکبر کی ایک شکل قرار دیا گیا ہے۔ یہ اندازِ بیان دعا کے مقصد کو ہی بدل دیتا ہے۔ یہ کوئی ایسا لین دین نہیں ہے جہاں درخواست پر کارروائی سے پہلے حمد و ثنا کی فیس ادا کی جاتی ہو؛ بلکہ یہ بذات خود اصل مقصد ہے، اس بات کا اعتراف کہ مانگنے والے کے پاس کچھ نہیں اور جس سے مانگا جا رہا ہے، سب کچھ اسی کے پاس ہے۔
حضرت موسیٰ علیہ السلام نے دکھایا ہے کہ یہ اعتراف کسی بھی قسم کے دکھاوے کے بغیر کیسا سنائی دیتا ہے۔ مصر سے نکلنے کے بعد، مدین میں تنہا اور بے سروسامانی کی حالت میں، انہوں نے ابھی دو اجنبی خواتین کی ان کی بکریاں سیراب کرنے میں مدد کی ہی تھی کہ وہ سائے کی طرف ہٹ گئے اور عرض کی:
فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ تو انہوں نے ان کے لیے ان کے جانوروں کو پانی پلا دیا، پھر سائے کی طرف ہٹ گئے اور عرض کی، “اے میرے رب! تو جو بھلائی بھی میری طرف اتارے، میں یقیناً اس کا محتاج ہوں۔”
— سورۃ القصص، 28:24
اس سے پہلے اللہ کے ناموں کی کوئی فہرست نہیں، کوئی مخصوص کلمات نہیں۔ بس ایک ایسا انسان جس کے پاس کچھ نہیں، وہ اپنی حالت کی سچائی صرف اسی ذات کو بتا رہا ہے جو اسے بدلنے پر قادر ہے۔ یہی وہ کیفیت ہے جسے پانے کے لیے اوپر بیان کیے گئے چار اوقات مقرر کیے گئے ہیں — جہاں فصاحت و بلاغت نہیں، بلکہ اپنی ضرورت کا سیدھا سادہ اظہار درکار ہے، عین اس وقت جب مآخذ کے مطابق اسے سنا جاتا ہے۔
اگر اوپر دیا گیا کوئی بھی حوالہ آپ کے مطالعے کے دوران متعلقہ صفحے پر درست ثابت نہ ہو، تو ہمیں ضرور بتائیں — ہم کسی ایسے حوالے پر قائم رہنے کے بجائے اپنی اصلاح کو ترجیح دیں گے جو ہمارے بیان کردہ دعوے کا وزن نہ اٹھا سکے۔
اللہ تعالیٰ ہر روزہ قبول فرمائے، اس مہینے اور اس کے بعد آنے والے ہر مہینے میں مانگی گئی ہر دعا سنے، اور ان دعاؤں کو بھی شرفِ قبولیت بخشے جو ہم نے ابھی تک مانگنا نہیں سیکھیں۔