رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن نازل ہوا

اسلامی کیلنڈر کے دیگر تمام مہینوں کے نام کسی موسم، واقعے یا سال میں ان کی ترتیب کی مناسبت سے رکھے گئے ہیں۔ لیکن رمضان کا نام ایک کتاب کی وجہ سے ہے۔ یہ کوئی استعارہ نہیں ہے — بلکہ اس مہینے کو بامعنی بنانے والی آیت میں بعینہٖ یہی بات کہی گئی ہے۔ مزید یہ کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں ایک ایسا سالانہ معمول اس کی تائید کرتا ہے جو کسی اور مہینے سے مختص نہیں تھا: یعنی خود متنِ قرآن کا دور، جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے ہر رمضان میں ایک ہی طریقے اور ایک ہی ترتیب سے کیا جاتا تھا۔

مہینے کو نام دینے والی آیت ایک حقیقت بیان کرتی ہے، کوئی استعارہ نہیں

شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ …

“رمضان کا مہینہ وہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیا، جو لوگوں کے لیے ہدایت ہے اور جس میں ہدایت کی اور (حق و باطل کے درمیان) تمیز کی کھلی نشانیاں ہیں…” — سورة البقرة، 2:185

زیادہ تر مہینوں کے نام ان واقعات سے ماخوذ ہوتے ہیں جو ہر سال ان کے دوران پیش آتے ہیں — جیسے کوئی موسم، حج، یا کوئی یادگار۔ لیکن رمضان کا نام ایک ایسے واقعے سے جڑا ہے جو عربی کیلنڈر کے نویں مہینے میں 610 عیسوی میں صرف ایک بار پیش آیا: جب مکہ کے باہر ایک غار میں تنہا موجود ایک شخص پر قرآن کی پہلی آیات نازل ہوئیں۔ اس کے بعد سے ہر رمضان اسی ایک واقعے کے نام سے منسوب ہے، بالکل ویسے ہی جیسے کسی شخص کی سالگرہ اس کی پیدائش کے دن سے منسوب ہوتی ہے نہ کہ ہر سال دہرائے جانے والے کسی عمل سے۔ رمضان کی انفرادیت صرف اس واقعے کی یاد منانے میں نہیں ہے۔ بلکہ انفرادیت اس بات میں ہے کہ قرآن، جو خود اپنے نزول کو اس مہینے سے جوڑتا ہے، نزول کے جاری رہنے تک ہر سال اسی ابتدائی لمحے کی مناسبت سے دہرایا اور پرکھا جاتا رہا — اور یہی وہ دور ہے جسے “قرآن کے مہینے” کا ذکر کرتے وقت اکثر لوگ نظر انداز کر دیتے ہیں۔

تمام الہامی کتب میں نمایاں ایک مہینہ، جس کی ایک تفصیل پر ہم مکمل یقین نہیں کر سکتے

روایات کے مطابق، قرآن سے پہلے نازل ہونے والی الہامی کتب کا تعلق بھی اسی مہینے سے تھا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے منسوب ایک روایت میں ان چاروں کا ذکر ملتا ہے:

“ابراہیم علیہ السلام کے صحیفے رمضان کی پہلی رات نازل ہوئے، تورات رمضان کی چھ راتیں گزرنے کے بعد نازل ہوئی، انجیل تیرہ راتیں گزرنے کے بعد، اور فرقان [قرآن] رمضان کی چوبیس راتیں گزرنے کے بعد نازل ہوا۔”

— مسند أحمد، مطبوعہ نسخہ ط الرسالة کا صفحہ 28/191

جس بات میں کوئی شک نہیں، کیونکہ اس کے لیے کسی حدیث کی ضرورت ہی نہیں، وہ یہ ہے کہ آیت 2:185 خود قرآن کے الفاظ میں اس کے نزول کو براہ راست اس مہینے سے جوڑتی ہے۔ غیر یقینی تفصیل صرف وہ مخصوص رات ہے؛ مہینے کی حقیقت کا دارومدار عمران القطان یا کسی اور پر نہیں ہے۔

فرشتے کا سالانہ دور، جو وحی کے اختتامی سال دوگنا کر دیا گیا

رمضان کی تاریخ کا وہ حصہ جسے محض ایک نام اور تاریخ بیان نہیں کر سکتے، یہ ہے: قرآن محض ایک بار نازل کر کے چھوڑ نہیں دیا گیا تھا۔ وحی کے آغاز کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے ہر رمضان میں، فرشتے جبریل علیہ السلام آتے اور شروع سے لے کر اب تک نازل ہونے والے تمام کلام کا دور کرتے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت کو اصل وحی سے ملا کر پرکھتے تھے۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے آخری رمضان میں، یہ سالانہ دور دو بار کیا گیا۔

أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي)

فاطمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے رازدارانہ انداز میں فرمایا، “جبریل ہر سال میرے ساتھ ایک بار قرآن کا دور کیا کرتے تھے، لیکن اس سال انہوں نے میرے ساتھ دو بار دور کیا ہے، اور میرا خیال یہی ہے کہ میرا وقتِ رخصت قریب آ گیا ہے۔”

— صحيح البخاري، مطبوعہ نسخہ ت البغا کا صفحہ 4/1911، باب “جبریل کا نبی کے سامنے قرآن پیش کرنا” کے تحت

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دوگنا ہونے کا بالکل درست مطلب سمجھا — اس رمضان کے چند ماہ بعد ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا گئے۔ لیکن غور کریں کہ یہ دوہرا دور دراصل کیا تھا، اس سے قطع نظر کہ یہ کس بات کی پیشین گوئی کر رہا تھا: یہ اس تمام کلام کا دوسرا اور مکمل جائزہ تھا جو اللہ نے اس وقت تک آپ پر نازل کیا تھا، جسے اس فرشتے کے ساتھ حرف بہ حرف پرکھا گیا جو اسے لے کر آیا تھا۔ یہ رمضان میں محض کوئی اضافی نفلی عبادت نہیں تھی۔ قرآن کی اپنی تاریخ میں یہ ایک حتمی پروف ریڈنگ کے سب سے قریب تر چیز ہے، جسے جان بوجھ کر ہر سال اسی مہینے میں رکھا گیا، اور اس ایک سال میں اسے دوگنا کر دیا گیا جب اس بات کا یقین کرنا ضروری تھا کہ متن مکمل طور پر محفوظ ہو چکا ہے، اس سے پہلے کہ وہ ہستی دنیا سے رخصت ہو جائے جس نے یہ سب وصول کیا تھا۔

یہی وجہ ہے کہ رمضان اور قرآن کا تعلق محض لفظی نہیں ہے۔ تیرہ صدیاں قبل پیش آنے والے کسی واقعے کے نام پر رکھا گیا مہینہ محض ایک تاریخی حوالہ بن کر رہ جاتا اگر اس سے کوئی اور چیز نہ جڑی ہوتی۔ جو چیز ہر سال رمضان کو قرآن سے جوڑتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ وہ مہینہ تھا جس میں یہ دور ہوا کرتا تھا — اور یہ کوئی اتفاق نہیں کہ اسی وجہ سے رمضان وہ مہینہ بن گیا جس میں اہلِ ایمان سال کے باقی تمام مہینوں کے مجموعے سے بھی زیادہ قرآن کی تلاوت کرتے ہیں۔ اس عمل کا آغاز تلاوت بڑھانے کی کسی ہدایت کے طور پر نہیں ہوا تھا۔ اس کا آغاز اس بات کے بیان سے ہوا کہ خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہر سال اس مخصوص مہینے میں کیا کرتے تھے، اور پھر اس بیان کے بعد ہدایت نے اس کی پیروی کی۔

ایک حسن درجے کی روایت کے مطابق حاملِ قرآن کا استقبال کیسے ہوگا

اگر اس مہینے کی اہمیت اس لیے ہے کہ اس میں کتاب کا دور کیا جاتا تھا، تو فطری سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کسی بھی عبادت کے ثواب سے ہٹ کر، اس کی تلاوت کی اتنی اہمیت کیوں ہے۔ ایک روایت، جسے اس نسخے کے مدیران نے حسن قرار دیا ہے اور ابن کثیر نے بھی اپنی تفسیر میں الگ سے حسن کہا ہے، اس سوال کا براہ راست جواب دیتی ہے، اور بتاتی ہے کہ قاری کو کیا بتایا گیا ہے کہ خود قرآن روزِ قیامت کیا کرے گا:

“قیامت کے دن قرآن اپنے پڑھنے والے سے ایک زرد رو شخص کی صورت میں ملے گا۔ وہ اس سے کہے گا: ‘کیا تم مجھے پہچانتے ہو؟’ وہ کہے گا: ‘میں تمہیں نہیں پہچانتا۔’ وہ کہے گا: ‘میں تمہارا ساتھی قرآن ہوں، جس نے تمہیں گرم دنوں میں پیاسا رکھا اور راتوں کو جگائے رکھا…’ پھر اس کے دائیں ہاتھ میں بادشاہی اور بائیں ہاتھ میں ہمیشگی دے دی جائے گی، اس کے سر پر وقار کا تاج پہنایا جائے گا، اور اس کے والدین کو ایسے حلے پہنائے جائیں گے جنہیں دنیا کی دولت سے نہیں خریدا جا سکتا۔ وہ پوچھیں گے، ‘ہمیں یہ لباس کیوں پہنایا گیا ہے؟’ کہا جائے گا، ‘کیونکہ تمہارے بچے نے قرآن کو تھامے رکھا۔’ پھر اس سے کہا جائے گا: ‘پڑھتے جاؤ اور جنت کے درجات اور بالا خانوں میں چڑھتے جاؤ’ — اور وہ جب تک پڑھتا رہے گا، بلندی کی طرف چڑھتا رہے گا، خواہ وہ تیزی سے پڑھے یا ٹھہر ٹھہر کر۔”

— مسند أحمد، مطبوعہ نسخہ ط الرسالة کا صفحہ 38/42، جسے اس نسخے کے مدیران اور ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں حسن قرار دیا ہے۔

اس روایت میں جس تفصیل پر غور کرنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ قرآن خود کو کیا کہتا ہے: صاحبك — “تمہارا ساتھی”۔ کوئی ایسی کتاب نہیں جسے آپ نے ختم کر لیا ہو۔ بلکہ ایک ایسا ساتھی جسے بخوبی یاد ہے کہ اس تعلق کی کیا قیمت چکائی گئی — آرام کرنے کے بجائے تلاوت میں گزاری گئی گرم دوپہر کی پیاس، اور رات کو سونے کے بجائے قربان کی گئی نیند۔ رمضان جان بوجھ کر ان دونوں قیمتوں کو کئی گنا بڑھا دیتا ہے: روزے کا دن پہلے ہی کھانے پینے کے بغیر گزرتا ہے، اور رات کے قیام کا مہینہ پہلے ہی کم نیند کا مہینہ ہوتا ہے۔ یہ روایت کسی الگ عبادت کے لیے کسی الگ ثواب کا بیان نہیں ہے۔ یہ اسی رمضان کا بیان ہے جو پہلے ہی گزارا جا رہا ہے — روزے، جاگتی راتیں — جنہیں اس دن تسلیم کیا جائے گا جب اس کی سب سے زیادہ اہمیت ہوگی، اور یہ تسلیم وہ کتاب کرے گی جس کا دور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ مبارکہ کے ہر سال اسی مہینے میں کیا جاتا تھا۔

وہی کتاب، جسے ہر سال پرکھا گیا، آج بھی تلاوت کی جا رہی ہے

ان تمام کڑیوں کو ملائیں تو رمضان کا نام محض ایک لیبل نہیں رہتا بلکہ اس بات کا بیان بن جاتا ہے کہ درحقیقت یہاں کیا ہوا تھا: قرآن کے اپنے الفاظ میں اس مہینے سے منسوب پہلی وحی، اب تک نازل ہونے والے تمام کلام کا سالانہ دور جس کے لیے ہر سال اسی مہینے کو مقرر کیا گیا، اور — آخری سال میں — اس دور کا دوگنا ہونا گویا متن کو حتمی شکل دی جا رہی ہو اور اس کی تکمیل کی تصدیق کی جا رہی ہو۔ اس تاریخ کا یہ تقاضا نہیں ہے کہ آج زندہ کوئی بھی شخص کچھ کرے۔ لیکن یہ اس بات کی وضاحت ضرور کرتی ہے کہ رمضان میں تلاوت کی کثرت کبھی بھی کوئی ایسی من مانی رسم نہیں تھی جسے بعد میں اس مہینے پر تھوپ دیا گیا ہو۔ یہ اسی ایک کام کا تسلسل ہے جس کے لیے یہ مہینہ پہلے سے مختص تھا، اس کے وجود کے پہلے سال سے لے کر اس آخری سال تک جب جبریل دو بار آئے۔

آپ اوپر بیان کردہ ہر آیت — بشمول 2:185 کے مکمل متن — کو ہمارے قرآن ریڈر میں پڑھ، سن اور سمجھ سکتے ہیں، جہاں عربی، ترجمہ، اور لفظ بہ لفظ ٹولز ایک ہی صفحے پر دستیاب ہیں۔

اگر ہم نے یہاں کوئی ترجمہ، درجہ بندی، یا صفحہ نمبر غلط لکھا ہے، تو ہمیں بتائیں اور ہم اسے کھلے عام درست کریں گے — یہی وجہ ہے کہ اس صفحے پر موجود ہر حوالہ اسی مطبوعہ صفحے کو کھولتا ہے جہاں سے اسے لیا گیا ہے۔

اللہ ﷻ اس رمضان کو ایسا مہینہ بنائے جس میں ہم اس کی کتاب کی طرف اسی طرح لوٹیں جیسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے ہر سال اس کی طرف لوٹا جاتا تھا — صرف ایک بار نہیں، بلکہ ایک ایسی مستقل عادت کے طور پر جسے ہم اس وقت تک قائم رکھیں جب تک ہم میں استطاعت ہے۔