Articles
روانگی سے قبل معاملات کی درستگی: حج پر جانے سے پہلے آپ کی کیا ذمہ داریاں ہیں؟
احرام باندھنے سے پہلے چھ معاملات کا طے کرنا ضروری ہے: توبہ، ان لوگوں کے حقوق جن کے ساتھ آپ نے زیادتی کی ہو، ہر واجب الادا قرض، سفر کے اخراجات کا حلال ہونا، وصیت لکھ کر کسی کے حوالے کرنا، اور اپنے اہل خانہ سے مناسب طریقے سے رخصت لینا۔ جانیے کہ یہ تمام امور ٹکٹ کٹوانے سے پہلے کیوں ضروری ہیں۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 10 منٹ کا مطالعہ
حج کی تیاری کی زیادہ تر فہرستیں سامان باندھنے سے شروع ہوتی ہیں: احرام کے کپڑے، بغیر سلے جوتے، پیسوں والی بیلٹ، اور ادویات کی فہرست۔ یہ فہرست یقیناً اہم ہے، لیکن اس مضمون کا موضوع یہ نہیں ہے۔
ان سب سے پہلے ایک اور فہرست بھی ہے — ان معاملات کی فہرست جنہیں آپ ادھورا چھوڑ کر جا رہے ہیں۔ وہ حاجی جو کسی پڑوسی کی حق تلفی کر کے، کوئی قرض ادا کیے بغیر، اور جھوٹ کی کمائی کے ساتھ جدہ کی فلائٹ پر سوار ہوتا ہے، اس نے حج کا ظاہری سامان تو باندھ لیا لیکن اس کی روح کو پیچھے چھوڑ دیا۔ جن علماء نے اس سفر کی تیاری پر لکھا ہے، انہوں نے اس فہرست کو آخر میں نہیں بلکہ سب سے پہلے رکھا ہے: اس کے بعد آنے والا ہر منسک — میدانِ عرفات میں وقوف، کنکریاں مارنا، اور بیت اللہ کا طواف — اس دل کی حالت پر قبول یا رد کیا جاتا ہے جو اسے ادا کر رہا ہوتا ہے، اور دل کی یہ حالت جہاز کے اڑان بھرنے سے پہلے ہی طے ہو جاتی ہے۔
اس فہرست میں چھ چیزیں شامل ہیں۔ اور ان میں سے کسی کے لیے بھی ویزے کی ضرورت نہیں ہوتی۔
اسلام میں ہر عبادت کا آغاز توبہ سے ہوتا ہے — یعنی ہر اس چیز سے پلٹ کر اللہ کی طرف رجوع کرنا جو آپ کے اور اس کے درمیان حائل ہو — اور حج بھی اس سے مستثنیٰ نہیں۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ …
“اے ایمان والو! اللہ کی جناب میں سچی توبہ کرو، امید ہے کہ تمہارا رب تمہارے گناہ تم سے دور کر دے گا اور تمہیں ایسی جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی…”
یہاں ‘نصوح’ — یعنی سچی اور خالص — کا لفظ اصل اہمیت کا حامل ہے: اس کا مطلب یہ نہیں کہ کسی دن گناہ چھوڑنے کا ارادہ کر لیا جائے، بلکہ یہ وہ توبہ ہے جس میں تین شرائط ایک ساتھ پوری ہوں — گناہ کو فوراً چھوڑ دینا، سچی ندامت محسوس کرنا، اور دوبارہ اس کی طرف نہ لوٹنے کا پختہ عزم کرنا۔ اگر اس میں کسی دوسرے انسان کا حق بھی شامل ہو، تو ان تین کے ساتھ چوتھی شرط بھی جڑ جاتی ہے، جو کہ ہمارے اگلے حصے کا موضوع ہے۔ یہ توبہ سفر پر نکلنے سے پہلے کریں، نہ کہ جدہ اور مکہ کے درمیان کسی مقام پر — وہ حاجی جو پہلے ہی بخشا جا چکا ہو، وہ اس شخص کی نسبت کہیں ہلکے بوجھ کے ساتھ بیت اللہ کی طرف قدم بڑھاتا ہے جو ابھی تک وہ بوجھ اٹھائے ہوئے ہے جسے وہ اتارنا چاہتا تھا۔
آپ کے اور اللہ کے درمیان جو معاملات ہیں، ان پر توبہ کرنا پہلا قدم ہے۔ لیکن آپ کے اور دوسرے لوگوں کے درمیان جو معاملات ہیں، وہ ایک الگ مسئلہ ہے، اور وہ محض پچھتاوے سے حل نہیں ہوتا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“جس شخص نے اپنے بھائی کی عزت یا کسی اور چیز کے حوالے سے کوئی زیادتی کی ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ آج ہی اس سے معاف کروا لے، قبل اس کے کہ وہ دن آئے جب نہ دینار ہوگا اور نہ درہم — اس سے پہلے کہ اگر اس کے پاس نیک اعمال ہوں گے تو اس کی زیادتی کے بقدر اس سے لے لیے جائیں گے، اور اگر اس کے پاس نیکیاں نہ ہوئیں تو اس کے بھائی کے گناہ لے کر اس پر ڈال دیے جائیں گے۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 5/2394 پر درج ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تبادلے کا جو حساب بیان کیا ہے وہ بجا طور پر خوفزدہ کر دینے والا ہے: ایک ایسے دن جب کوئی کرنسی موجود نہیں ہوگی، کسی دوسرے کے ساتھ کی گئی زیادتی کی قیمت اس واحد دولت سے ادا کی جائے گی جو اس وقت قابلِ استعمال ہوگی — یعنی آپ کی نیکیاں، اور اگر وہ نہ ہوئیں تو ان کے گناہ آپ کے کھاتے میں ڈال دیے جائیں گے۔ روانگی سے قبل اس کا مطلب ایک حقیقی گفتگو ہے: کسی کی عزت پر کیے گئے حملے کی تلافی، کہے گئے سخت الفاظ کی معافی، یا کسی ایسے شخص کو فون کرنا جس سے آپ ناراضگی کے بعد سے کتراتے رہے ہوں۔ ان سے صاف الفاظ میں کہیں کہ وہ آپ کو اپنے حق سے بری کر دیں۔ مکہ میں مانگی گئی کوئی دعا کسی دوسرے شخص کے اعمال نامے میں جا کر حساب برابر نہیں کر سکتی؛ وہ کھاتہ صرف وہی شخص بند کر سکتا ہے۔
مالی قرض کے حوالے سے ایک الگ اور زیادہ سخت تنبیہ موجود ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“مومن کی روح اس کے قرض کی وجہ سے معلق رہتی ہے یہاں تک کہ اس کی طرف سے اسے ادا کر دیا جائے۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 2/375 پر درج ہے، جہاں دوسری سند کو ‘حسن’ قرار دیا گیا ہے اور امام ترمذی نے اسے اپنی بیان کردہ دو اسناد میں سے زیادہ مستند قرار دیا ہے۔ معلق — یعنی لٹکی ہوئی — اصل لفظ ہے: اس کا مطلب سزا یافتہ ہونا نہیں، بلکہ روکے رکھا جانا ہے، یعنی اس سکون سے محروم کر دیا جانا جو اسے بصورتِ دیگر ملتا۔ اگر آپ پر کسی کا پیسہ واجب الادا ہے اور آپ اسے ادا کر سکتے ہیں، تو جانے سے پہلے اسے ادا کریں؛ اگر آپ ادا نہیں کر سکتے، تو جس کا قرض دینا ہے اس کے ساتھ طے کریں کہ یہ کیسے ادا کیا جائے گا، اور اس دوران اس سے مہلت طلب کریں۔ حج کے دوران موت آ جانے سے کوئی غیر ادا شدہ قرض معاف نہیں ہو جاتا — قرض پھر بھی واجب الادا رہتا ہے، اور اس کی ادائیگی آپ کے ترکے کی ذمہ داری ہوتی ہے، نہ کہ اس سفر کے پیچھے موجود آپ کی نیت کی۔
اللہ تعالیٰ نے حج کے مہینوں کا تعین کرنے والی آیت کے اندر، خاص اسی سفر کے زادِ راہ کا براہِ راست ذکر کیا ہے:
… وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ ۚ وَٱتَّقُونِ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ
“…اور زادِ راہ ساتھ لے لیا کرو، یقیناً سب سے بہتر زادِ راہ تقویٰ ہے۔ اور اے عقل والو! مجھ سے ڈرتے رہو۔”
‘زادِ راہ ساتھ لے لیا کرو’ محض راستے کے لیے کھانا اور پیسے باندھنے کی اجازت نہیں ہے — اگر اس آیت کے باقی تمام حصوں کے تناظر میں دیکھا جائے، تو یہ اس زادِ راہ کے بارے میں ایک ہدایت ہے جو واقعی ساتھ لے جانے کے لائق ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی بات کو زیادہ سخت انداز میں ایک ایسے شخص کی مثال دیتے ہوئے بیان فرمایا جس نے دعا مانگنے کے لیے طویل سفر کیا ہو:
“ایک شخص طویل سفر کرتا ہے، اس کے بال بکھرے ہوئے اور جسم گرد آلود ہے، وہ آسمان کی طرف ہاتھ اٹھا کر کہتا ہے: ‘اے رب، اے رب’ — حالانکہ اس کا کھانا حرام ہے، اس کا پینا حرام ہے، اس کا لباس حرام ہے، اور اس کی پرورش حرام پر ہوئی ہے۔ تو پھر اس کی دعا کیسے قبول ہو سکتی ہے؟”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 2/703 پر درج ہے۔ یہ منظر کشی — بکھرے بال، گرد آلود جسم، اٹھے ہوئے ہاتھ، اور دو بار پکارنا — ایک حاجی کی اس کے انتہائی پرخلوص لمحے کی تصویر ہے، لیکن اس کے باوجود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سوال کرتے ہیں کہ ایسی دعا کیسے قبول ہو سکتی ہے، اور اس کی وجہ وہ کمائی ہے جس سے اس سفر کا خرچ اٹھایا گیا۔ اس سے پہلے کہ آپ کوئی بکنگ کروائیں، ایمانداری سے دیکھیں کہ یہ پیسہ کہاں سے آ رہا ہے: کیا یہ سود اور دھوکہ دہی سے پاک کمائی ہے، کوئی ایسا قرض ہے جسے آپ واقعی ادا کر سکتے ہیں، یا آپ کی اپنی جمع پونجی ہے۔ ایسا ادھار لیا گیا پیسہ جو آپ کو نادہندگی کے بوجھ تلے دبا دے، وہ تقویٰ نہیں ہے جس کا یہ آیت تقاضا کرتی ہے، چاہے اس پیسے سے آپ مکہ میں کچھ بھی خرید لیں۔
کسی بھی سفر میں واپس نہ آنے کا امکان موجود ہوتا ہے، اور حج آپ سے تقاضا کرتا ہے کہ آپ اس امکان پر محض احساس کی حد تک نہیں بلکہ تحریری طور پر عمل کریں۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“کسی مسلمان کے لیے جس کے پاس وصیت کرنے کے لائق کوئی چیز ہو، یہ درست نہیں کہ وہ دو راتیں بھی اس حال میں گزارے کہ اس کی تحریری وصیت اس کے پاس موجود نہ ہو۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 3/1005 پر درج ہے۔ دو راتیں — دو سال نہیں، اور نہ ہی ‘کسی دن’۔ صحابہ کرام نے اسے عام زندگی کے لیے ایک مستقل ہدایت کے طور پر سنا؛ ایک حاجی جو سرحدیں پار کرنے والا ہو، اس کے پاس ایک عام دن میں کسی بھی عام شخص کی نسبت اس پر عمل کرنے کی زیادہ وجوہات ہوتی ہیں۔ لکھ کر رکھیں کہ آپ نے کس کا کیا دینا ہے اور کس سے کیا لینا ہے، اگر آپ واپس نہ آئیں تو آپ کے بچوں کی پرورش کون کرے گا، اور شریعت کی حدود میں رہتے ہوئے آپ کے مال کو کیسے تقسیم کیا جائے گا، پھر اس دستاویز کو کسی ایسی جگہ رکھیں جہاں سے آپ کے گھر والے اسے آسانی سے تلاش کر سکیں۔ یہ حج کے بارے میں کوئی مایوسی نہیں ہے؛ یہ وہی عام احتیاط ہے جس کا اسلام ہر اس شخص سے تقاضا کرتا ہے جس کی آج رات موت واقع ہو سکتی ہے — بالفاظِ دیگر، ہر انسان سے — اور چونکہ آپ سفر پر روانہ ہونے والے ہیں، اس لیے یہ احتیاط مزید ٹھوس شکل اختیار کر لیتی ہے۔
جب تمام معاملات طے پا جائیں، تو رخصت ہونا بذاتِ خود ایک سنت ہے، نہ کہ دروازے پر جلدی میں ادا کی جانے والی کوئی رسم۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سفر پر روانہ ہونے والے کسی بھی شخص کے قریب جاتے اور اسے بالکل اسی طرح رخصت کرتے جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کو رخصت کیا کرتے تھے، اور فرماتے:
“میں تمہارے دین، تمہاری امانت، اور تمہارے آخری اعمال کو اللہ کے سپرد کرتا ہوں۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 5/441 پر درج ہے، جہاں امام ترمذی نے اس سند سے اسے ‘حسن صحیح غریب’ قرار دیا ہے۔ غور کریں کہ کن چیزوں کو اللہ کے سپرد کیا گیا ہے: سب سے پہلے آپ کی سلامتی نہیں، بلکہ آپ کا دین، پھر وہ امانتیں جو آپ کے سپرد کی گئی ہیں، اور پھر آپ کے بالکل آخری اعمال — کیونکہ حج پر روانہ ہونے والا کوئی شخص نہیں جانتا کہ اس کا کون سا عمل اس کا آخری عمل ثابت ہوگا۔ جانے سے پہلے اپنے والدین کو خدا حافظ کہیں اور ان سے معافی مانگیں؛ آپ سے ان کی رضا مندی کوئی ایسا معمولی معاملہ نہیں جسے ادھورا چھوڑ دیا جائے۔ ہر اس شخص سے جس کے ساتھ آپ نے زیادتی کی ہو، جس کا آپ نے قرض دینا ہو، اور ہر وہ شخص جس کی دعائیں آپ سمیٹنا چاہتے ہوں، ان سے بالکل یہی طلب کریں: معافی، اور دعا۔
ان میں سے کوئی بھی چیز سامان کی فہرستوں اور ویکسینیشن کے ریکارڈ کے معنوں میں تیاری نہیں ہے — یہ حج کا وہ حصہ ہے جو حج شروع ہونے سے پہلے، ان کمروں اور ان گفتگوؤں میں ادا ہوتا ہے جن کا مکہ سے بظاہر کوئی تعلق نہیں ہوتا۔ وہ حاجی جس نے سچے دل سے توبہ کر لی ہو، لوگوں کے حقوق لوٹا دیے ہوں، اپنے قرضے چکا دیے ہوں یا ان کا بندوبست کر لیا ہو، ایمانداری سے سفر کا خرچ اٹھایا ہو، اپنی وصیت لکھ لی ہو، اور اپنے اہل خانہ سے مناسب طریقے سے رخصت لی ہو، وہ جہاز کے رن وے سے اڑان بھرنے سے پہلے ہی، ہر لحاظ سے، بیت اللہ کے زیادہ قریب ہو چکا ہوتا ہے۔
قرآن گیلری پر موجود اذکار کے مجموعے میں عین اسی موقع کے لیے مستند الفاظ موجود ہیں: مغفرت طلب کرنے کی دعائیں، سفر پر روانہ ہونے والے کے لیے دعائیں، اور پیچھے رہ جانے والوں کے لیے دعائیں — ایسے الفاظ جن کا مستند ہونا ثابت ہے، تاکہ رخصت ہوتے وقت آپ جو کچھ کہیں وہ اتنا ہی قابلِ اعتماد ہو جتنا کہ اس کے پیچھے آپ کی نیت ہے۔