Articles
اللہ کی محبت میں اضافہ: دل کو کیا چیز قریب لاتی ہے اور اس کا ثمر کیا ہے؟
اللہ کی محبت کوئی ایسا احساس نہیں جو یا تو آپ کے پاس ہو یا نہ ہو — بلکہ یہ مخصوص اعمال سے پروان چڑھتی ہے اور اپنے مخصوص ثمرات سے پہچانی جاتی ہے۔ چھ چیزیں جو اسے استوار کرتی ہیں، اور تین چیزیں جو یہ اس دل میں پیدا کرتی ہے جس میں یہ بس جائے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 9 منٹ کا مطالعہ
ہر وہ عمل جو اللہ کو پسند ہے، کسی نہ کسی حد تک اس کا قرب حاصل کرنے کا ذریعہ ہے — لیکن قرآن اور سنت میں کچھ ایسے مخصوص اعمال کا ذکر ہے جن کی طرف علمائے قلوب نے بار بار رجوع کیا ہے۔ ذیل میں جو کچھ بیان کیا گیا ہے وہ محض قیاس نہیں بلکہ انہی مآخذ سے اخذ کیا گیا ہے: وہ اعمال جو اس محبت کو پروان چڑھاتے ہیں، اور جب یہ محبت بڑھ جاتی ہے تو دل کیا محسوس کرنے لگتا ہے۔
قرآن کو تیزی سے پڑھنا اور اسے اتنے ٹھہر ٹھہر کر پڑھنا کہ اس کا خطاب سیدھا دل پر اترے، یہ دونوں ایک جیسے عمل نہیں ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اسے نازل کرنے کا اپنا مقصد کچھ یوں بیان فرمایا ہے:
كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ
“یہ ایک بابرکت کتاب ہے جسے ہم نے آپ کی طرف نازل کیا ہے، تاکہ وہ اس کی آیات پر غور و فکر کریں، اور تاکہ عقل والے نصیحت حاصل کریں۔”
تدبر — یعنی کسی آیت پر اس وقت تک غور کرنا جب تک کہ اس کے معانی کھل نہ جائیں — یہاں قرآن کے نزول کی اصل وجہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جو دل باقاعدگی سے اس میں وقت گزارتا ہے، وہ دراصل روزانہ اس ذات کے براہ راست خطاب میں وقت گزار رہا ہوتا ہے جس سے وہ محبت کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ بہت کم اعمال ایسے ہیں جو بندے کو اتنی کثرت سے اس قدر قریب کر دیتے ہیں۔
فرض عبادات بنیاد ہیں، آخری حد نہیں۔ جو چیز بندے کو اس سے آگے لے جاتی ہے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ فرمان ہے جس میں آپ نے اس موضوع کی ایک انتہائی اہم حدیث میں اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نقل فرمایا ہے:
“اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: جو میرے کسی ولی سے دشمنی رکھے، میرا اس کے خلاف اعلانِ جنگ ہے۔ میرا بندہ کسی ایسی چیز کے ذریعے میرا قرب حاصل نہیں کرتا جو مجھے ان چیزوں سے زیادہ محبوب ہو جو میں نے اس پر فرض کی ہیں، اور میرا بندہ نفلی عبادات کے ذریعے مسلسل میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 5/2384 پر تواضع کے باب میں درج ہے۔ فرض اعمال وہ ہیں جو سب سے پہلے بندے کو اللہ کی محبت کا حقدار بناتے ہیں؛ جبکہ نفلی اعمال — اضافی نماز، اضافی روزے، اضافی صدقہ و خیرات، جو محض اس لیے کیے جائیں کہ وہ اللہ کو محبوب ہیں — اس محبت کو اس حد تک لے جاتے ہیں جہاں تک محض فرائض کبھی نہیں لے جا سکتے۔ اس حدیث میں نفل کوئی اضافی بونس نہیں ہے، بلکہ یہ قربت کا اصل ذریعہ ہے۔
ذکر کوئی ایسی الگ تھلگ عبادت نہیں جو باقی سب سے کٹ کر کی جائے — بلکہ اس کا مقصد یہ ہے کہ یہ ہر عمل کی بنیاد میں شامل ہو، زبان میں، دل میں، اور ان کاموں میں جو اعضاء انجام دیتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ اسے ایک یکطرفہ عمل کے بجائے دو طرفہ تبادلے کے طور پر بیان فرماتا ہے:
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
“پس تم مجھے یاد رکھو، میں تمہیں یاد رکھوں گا۔ اور میرا شکر ادا کرو، اور میری ناشکری نہ کرو۔”
ایک عام دن کے دوران کوئی بندہ اللہ کو کتنا یاد کرتا ہے، یہ اس بات کا بہترین پیمانہ ہے کہ وہ اس سے کتنی محبت کرتا ہے — کوئی بھی شخص جس سے محبت کرتا ہو، اسے طویل عرصے تک اپنے ذہن سے اس طرح محو نہیں رکھ سکتا کہ اسے اس دوری کا احساس تک نہ ہو۔
اللہ کے اسماء اور صفات پر غور کرنا اس سے محبت بڑھانے کا ایک راستہ ہے؛ جبکہ اس کی عطا کردہ نعمتوں پر غور کرنا دوسرا راستہ ہے، اور یہ ایک ایسا راستہ ہے جو ہر وقت ہر کسی کی پہنچ میں ہے، چاہے اس نے علمِ عقائد کا کتنا ہی مطالعہ کیوں نہ کر رکھا ہو۔
وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
“اور اگر تم اللہ کی نعمتوں کو گننا چاہو تو انہیں شمار نہیں کر سکتے۔ بیشک اللہ بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔”
وہ دل جو واقعی اس بات پر غور کرتا ہے — کہ ہر سانس، ہر نوالہ، اور جسم کی ہر کام کرتی ہوئی صلاحیت ایک ایسی نعمت ہے جسے پانے کے لیے اس نے کوئی محنت نہیں کی اور نہ ہی وہ انہیں گن کر ختم کر سکتا ہے — اس کے لیے اس ذات کی طرف سے بے حس رہنا بہت مشکل ہو جاتا ہے جس نے یہ سب کچھ عطا کیا ہے۔
محبت کو جو غذا ملتی ہے، اسی کے حساب سے وہ پروان چڑھتی ہے یا مرجھا جاتی ہے، اور صحبت اس کی سب سے طاقتور غذاؤں میں سے ایک ہے۔ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ دمشق کی مسجد میں ایک شخص کو وہ بات بتائی جو انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
“میری محبت ان لوگوں کے لیے واجب ہو گئی جو میری خاطر ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، میری خاطر ایک ساتھ بیٹھتے ہیں، میری خاطر ایک دوسرے سے ملنے جاتے ہیں، اور میری خاطر ایک دوسرے پر خرچ کرتے ہیں۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 2/953 پر درج ہے۔ حضرت معاذ رضی اللہ عنہ نے ابھی ایک اجنبی سے بلاوجہ کہا تھا، “میں اللہ کی خاطر تم سے محبت کرتا ہوں” — اور یہ وہی سادہ سا جملہ تھا، نہ کہ کوئی مشترکہ منصوبہ یا مشترکہ پس منظر، جس پر اس حدیث میں اجر کا وعدہ کیا گیا ہے۔ باقاعدگی سے ایسے لوگوں کے ساتھ بیٹھنا جن کی صحبت آپ کو اللہ سے دور کرنے کے بجائے اس کی یاد دلائے، بذات خود اس کی محبت حاصل کرنے کا ایک ذریعہ قرار دیا گیا ہے — اور ایسی صحبت سے دور رہنا جو اس کے برعکس ہو، اتنی ہی صراحت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔
اللہ کے ساتھ تنہائی کا ایک خاص وقت مقرر ہے۔ ان مومنوں کا ذکر کرتے ہوئے جن کی لگن کی اللہ تعالیٰ تعریف فرما رہا ہے، قرآن کہتا ہے:
كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
“وہ رات کو بہت کم سویا کرتے تھے، اور رات کے پچھلے پہر استغفار کیا کرتے تھے۔”
اس وقت کوئی ہجوم نہیں ہوتا، دکھاوے کی کوئی ضرورت نہیں ہوتی، اور نہ ہی کوئی ایسا ہوتا ہے جس کے لیے کوئی عمل کیا جائے۔ وہاں جو کچھ کہا جاتا ہے وہ صرف اللہ سے کہا جاتا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اسے اللہ کے قریب ہونے کے یقینی ترین طریقوں میں شمار کیا گیا ہے — یہ وہ عبادت ہے جو اس ایک ذات کے سوا ہر قسم کے تماشائیوں سے پاک ہوتی ہے جس کے لیے یہ کی جا رہی ہے۔
اللہ کی محبت کو صرف اس بات سے نہیں ناپا جاتا کہ بندہ اس کے لیے کیا کرتا ہے — بلکہ یہ اس احساس کو بھی بدل دیتی ہے جو بندہ وہ عمل کرتے ہوئے محسوس کرتا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس تبدیلی کو براہ راست یوں بیان فرمایا:
“تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس میں یہ پیدا ہو جائیں اس نے ایمان کی مٹھاس پا لی: یہ کہ اللہ اور اس کا رسول اسے ہر چیز سے زیادہ محبوب ہو جائیں؛ یہ کہ وہ کسی شخص سے محض اللہ کی خاطر محبت کرے؛ اور یہ کہ وہ کفر کی طرف لوٹنے کو اسی طرح ناپسند کرے جس طرح وہ آگ میں ڈالے جانے کو ناپسند کرتا ہے۔”
یہ حدیث کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 1/14 پر کتاب الایمان میں درج ہے۔ وہ عبادت جو کبھی ایک بوجھ لگتی تھی جسے بس پورا کرنا ہوتا تھا، اب وہ ایسی چیز محسوس ہونے لگتی ہے جس کا دل بے صبری سے انتظار کر رہا ہو۔ یہ تبدیلی — محض فرض کی ادائیگی سے لے کر دلی رغبت تک — اس بات کی واضح ترین علامتوں میں سے ایک ہے کہ محبت جڑ پکڑ چکی ہے، کیونکہ رغبت کوئی ایسی چیز نہیں جسے انسان زبردستی اپنے اندر پیدا کر سکے۔
نوافل کے حوالے سے اوپر بیان کی گئی حدیث صرف یہ بتانے پر ختم نہیں ہوتی کہ بندہ کیسے قریب ہوتا ہے — بلکہ یہ آگے چل کر بتاتی ہے کہ جب اللہ اس بندے سے محبت کرنے لگتا ہے تو کیا ہوتا ہے:
“جب میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں، تو میں اس کے وہ کان بن جاتا ہوں جن سے وہ سنتا ہے، اس کی وہ آنکھیں بن جاتا ہوں جن سے وہ دیکھتا ہے، اس کے وہ ہاتھ بن جاتا ہوں جن سے وہ پکڑتا ہے، اور اس کے وہ پاؤں بن جاتا ہوں جن سے وہ چلتا ہے۔ اگر وہ مجھ سے مانگتا ہے تو میں اسے ضرور عطا کرتا ہوں؛ اور اگر وہ میری پناہ مانگتا ہے تو میں اسے ضرور پناہ دیتا ہوں۔”
یہ حدیث کے اسی مطبوعہ صفحہ 5/2384 پر جاری رہتی ہے۔ جس بندے سے اللہ اس طرح محبت کرتا ہے، اس کی ہر صلاحیت اسی طرف رہنمائی پاتی ہے جو اللہ کو پسند ہو، بجائے اس کے کہ وہ ان چیزوں کی طرف کھنچے جو اسے ناپسند ہیں — سماعت، بصارت، ہاتھ اور پاؤں سب اسی سمت میں کام کر رہے ہوتے ہیں جس طرف دل پہلے ہی جانا چاہتا ہے۔ حدیث کا اختتام ایک ایسے بندے پر ہوتا ہے جس سے اللہ اتنی محبت کرتا ہے کہ موت کے عام انسانی خوف کا سامنا بھی بے حسی کے بجائے ایک نرمی سے ہوتا ہے: یعنی اللہ کی طرف سے اسے کوئی بھی تکلیف دینے میں ہچکچاہٹ۔ جو دل اس مقام تک پہنچ چکا ہو، اسے اب یہ یقین دلانے کی ضرورت نہیں رہتی کہ اللہ کا قرب چاہنے کے لائق ہے۔ وہ پہلے ہی اس کی مزید طلب رکھتا ہے — اس زندگی میں بھی، اور اس کے بعد ہونے والی ملاقات میں بھی۔
ان میں سے کوئی بھی چیز ایسا پروگرام نہیں جسے ایک بار مکمل کر کے ایک طرف رکھ دیا جائے؛ اسے اسی طرح برقرار رکھا جاتا ہے جیسے کسی بھی زندہ چیز کو برقرار رکھا جاتا ہے؛ یعنی اسے روزانہ غذا دی جاتی ہے ورنہ وہ مرجھا جاتی ہے۔ قرآن گیلری پر موجود اذکار کا مجموعہ بالکل اسی مقصد کے لیے مستند دعاؤں پر مشتمل ہے — صبح، شام، اور اوپر بیان کیے گئے اعمال کے درمیانی اوقات کے لیے ایسے اذکار، جو مستند الفاظ میں محفوظ ہیں۔
ہم اللہ سے وہی کچھ مانگتے ہیں جو اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مانگا تھا، جیسا کہ حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جو حضرت داؤد علیہ السلام کی دعا میں سے ہے:
“اے اللہ، میں تجھ سے تیری محبت مانگتا ہوں، اور ان لوگوں کی محبت جو تجھ سے محبت کرتے ہیں، اور ان اعمال کی توفیق جو مجھے تیری محبت تک پہنچا دیں۔ اے اللہ، اپنی محبت کو میرے لیے میری جان، میرے اہل و عیال اور ٹھنڈے پانی سے بھی زیادہ محبوب بنا دے۔”
یہ کے مطبوعہ نسخے کے صفحہ 5/472 پر درج ہے، اور خود امام ترمذی نے اسے حسن غریب قرار دیا ہے۔ آمین۔