اللہ سے محبت: دل کیسے جانتا ہے کہ اس کی محبت سچی ہے

اکثر لوگوں سے پوچھیں کہ اللہ کی محبت کا کیا مطلب ہے تو وہ اسے ایک احساس کے طور پر بیان کریں گے: ایک حرارت، شکر گزاری، یا نماز کے دوران قربت کا احساس۔ ان میں سے کوئی بھی بات غلط نہیں، لیکن ان میں سے کسی کو جانچا بھی نہیں جا سکتا — کوئی شخص اپنے احساس کو جیسے چاہے بیان کر سکتا ہے۔ قرآن ‘محبت’ کو محض ایک احساس کی حد تک نہیں چھوڑتا۔ وہ اس کا نام لیتا ہے، اسے ایک ایسے جذبے کے طور پر بیان کرتا ہے جو دونوں طرف سے ہوتا ہے، اور سچی اور جھوٹی محبت کے دعوے کو پرکھنے کی ایک قطعی کسوٹی فراہم کرتا ہے۔ یہ کسوٹی کیا ہے، اور یہ کن چیزوں کو شامل یا خارج کرتی ہے، یہی اس مضمون کا موضوع ہے۔

محبت عبادت کی محض کوئی آرائش نہیں — یہ عبادت کا اصل محرک ہے

عبادت کا تصور اکثر فرائض کے ایک مجموعے کے طور پر کیا جاتا ہے: نماز پڑھنا، روزہ رکھنا، زکوٰۃ دینا۔ لیکن اللہ تعالیٰ اس ظاہری تصویر کے پیچھے موجود ایک اور حقیقت بیان کرتا ہے۔ وہ فرماتا ہے کہ اہل ایمان کی پہچان اللہ کے لیے ان کی محبت کی شدت ہے۔

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ

“اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے سوا دوسروں کو (اس کا) شریک ٹھہراتے ہیں؛ وہ ان سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسی اللہ سے کرنی چاہیے۔ لیکن جو لوگ ایمان لائے ہیں وہ اللہ کی محبت میں بہت سخت ہیں۔ اور کاش یہ ظالم اس وقت کو دیکھ لیں جب وہ عذاب دیکھیں گے، (تو جان لیں گے) کہ ساری طاقت اللہ ہی کے لیے ہے، اور یہ کہ اللہ سخت عذاب دینے والا ہے۔”

سورة البقرة، 2:165

غور کریں کہ یہ آیت کیا موازنہ کر رہی ہے۔ یہ نہیں کہتی کہ کافر کچھ محسوس نہیں کرتا اور مومن کچھ محسوس کرتا ہے۔ یہ کہتی ہے کہ محبت دونوں محسوس کرتے ہیں — فرق صرف اس بات کا ہے کہ محبت کس سے کی جا رہی ہے، اور وہاں اس کی شدت کتنی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ محبت کے بغیر اطاعت اور محبت کے ساتھ اطاعت ایک ہی عمل کے دو مختلف روپ نہیں ہیں۔ وہ بندہ جو صرف فرض سمجھ کر اطاعت کرتا ہے، وہ بس اتنا ہی کرتا ہے جتنا اس سے کہا جاتا ہے اور وہیں رک جاتا ہے، بالکل ویسے ہی جیسے کوئی کرایہ دار کرایہ ادا کرتا ہے۔ لیکن جو بندہ محبت کی بنا پر اطاعت کرتا ہے، وہ حکم کی تعمیل تو کرتا ہی ہے مگر مزید کی تلاش میں رہتا ہے — کیونکہ اس کا مقصد محض حکم بجا لانا نہیں تھا، بلکہ قربت حاصل کرنا تھا۔ دونوں صورتوں میں رکعت تو ایک جیسی ہی ہوتی ہے، لیکن اس میں جو کچھ پیش کیا جا رہا ہوتا ہے، وہ یکساں نہیں ہوتا۔

ایک ایسی محبت جو دونوں طرف سے ہے

قرآن صرف انسان کی اس محبت کو بیان نہیں کرتا جو اوپر اللہ کی طرف جاتی ہے۔ یہ اللہ کی اس محبت کو بھی بیان کرتا ہے جو نیچے بندے کی طرف آتی ہے، اور واضح طور پر بتاتا ہے کہ یہ دونوں برابر نہیں ہیں — اس کی محبت پہلے آتی ہے اور وہی انسان کی محبت کو ممکن بناتی ہے، نہ کہ اس کے برعکس:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ يُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَآئِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

“اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا تو اللہ عنقریب ایسے لوگوں کو لائے گا جن سے وہ محبت کرتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے، جو مومنوں پر نرم اور کافروں پر سخت ہوں گے، اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈریں گے۔ یہ اللہ کا فضل ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور اللہ وسعت والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔”

سورة المائدة، 5:54

ان دو افعال کی ترتیب پر غور کریں: “جن سے وہ محبت کرتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے” — ‘يُحِبُّهُمْ’ کا ذکر ‘وَيُحِبُّونَهُ’ سے پہلے آیا ہے۔ ان لوگوں کے لیے اللہ کی محبت کا ذکر ان کی اللہ سے محبت سے پہلے کیا گیا ہے۔ یہ بات ہر اس شخص کے لیے اہم ہے جسے یہ فکر لاحق ہو کہ اس کی محبت کمزور، غیر مستقل، یا سست روی کا شکار ہے: اس رشتے کا آغاز اس طرح نہیں ہوتا کہ بندہ پہلے اپنے اندر کافی جذبات پیدا کرے اور پھر انعام کے طور پر اللہ کی محبت حاصل کرے۔ اس کا آغاز اللہ کی محبت سے ہوتا ہے، جو دراصل بندے کو اس قابل بناتی ہے کہ وہ پلٹ کر اس سے محبت کر سکے — اور یہاں اسے ایسے الفاظ میں بیان کیا گیا ہے جسے ہر قاری پہچان سکتا ہے: ساتھی مومنوں کے لیے عاجزی، حق کی مخالفت کرنے والوں کے خلاف ثابت قدمی، اور کسی تنقید کرنے والے کی پرواہ نہ کرنا۔ یہ کوئی تجریدی یا خیالی بات نہیں ہے۔ یہ کردار کا عملی بیان ہے۔

وہ کسوٹی جو دعوے کو حقیقت سے الگ کرتی ہے

اگر اللہ کی محبت کو محض کسی کے احساسات پوچھ کر نہیں جانچا جا سکتا، تو پھر اسے کیسے پرکھا جائے؟ قرآن اس کا صرف ایک ہی جواب دیتا ہے، اور وہ کوئی احساس نہیں — بلکہ ایک ایسا عمل ہے جس کا نتیجہ واضح طور پر نظر آتا ہے:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“کہہ دیجیے، ‘اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو؛ اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا۔’ اور اللہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔”

سورة آل عمران، 3:31

یہ آیت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دور کے کچھ لوگوں کی اس بحث کو ختم کرنے کے لیے نازل ہوئی تھی جو وہ اپنے بارے میں کر رہے تھے — کہ اللہ کے ساتھ ان کے تعلق کو کسی رسول کی پیروی کے ذریعے ثابت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کا جواب بالکل واضح ہے: اللہ کی وہ محبت جو رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کی پیروی کے راستے سے نہ گزرے، وہ محض ایک دعویٰ ہے، حقیقت نہیں۔ یہاں پیروی سے مراد کوئی ایک جذباتی یا ڈرامائی عمل نہیں ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اپنی نماز، گفتگو، فیصلوں اور لوگوں کے ساتھ برتاؤ کو روزمرہ کی بنیاد پر ان کی حقیقی تعلیمات کے سانچے میں ڈھالیں — یہی وہ واحد جگہ ہے جہاں محبت کا دعویٰ اس طرح ظاہر ہوتا ہے کہ اسے پرکھا جا سکے۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی کسوٹی کی ایک زیادہ سخت شکل کو الفاظ میں بیان فرمایا۔ محض ایمان رکھنے کے بجائے ایمان کا ذائقہ چکھنے کے لیے کیا درکار ہے، اسے بیان کرتے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

“تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس میں یہ پیدا ہو جائیں اس نے ایمان کی مٹھاس پالی — ایک یہ کہ اللہ اور اس کا رسول اسے ہر دوسری چیز سے زیادہ محبوب ہو جائیں؛ دوسری یہ کہ وہ کسی شخص سے محض اللہ کے لیے محبت کرے؛ اور تیسری یہ کہ کفر سے نجات پانے کے بعد دوبارہ کفر کی طرف لوٹنے کو وہ ایسا ہی ناپسند کرے جیسا کہ آگ میں ڈالے جانے کو ناپسند کرتا ہے۔”

یہ ط السلطانية کے مطبوعہ صفحہ 1/13 پر درج ہے۔ پہلی شرط کو دوبارہ پڑھیں: یہ نہیں کہا گیا کہ “اللہ سے محبت کرے،” بلکہ یہ کہ “اللہ اور اس کا رسول اسے ہر دوسری چیز سے زیادہ محبوب ہو جائیں” — یہ ایک تقابلی درجہ ہے، محض کوئی قسم نہیں۔ کسوٹی کبھی یہ نہیں ہوتی کہ محبت موجود ہے یا نہیں؛ اللہ کی کچھ نہ کچھ محبت تو تقریباً ہر مومن کے دل میں موجود ہوتی ہے۔ اصل کسوٹی یہ ہے کہ کیا یہ محبت ان تمام چیزوں پر سبقت لے جاتی ہے جو اس کے مدمقابل آتی ہیں۔

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے محفوظ ایک روایت اسی کسوٹی کی ایک دوسری اور زیادہ نجی شکل پیش کرتی ہے — ایک ایسی کسوٹی جس کے لیے کسی گواہ کی بالکل ضرورت نہیں:

“جو شخص یہ جان کر خوش ہونا چاہے کہ آیا وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ دیکھے: اگر وہ قرآن سے محبت کرتا ہے، تو وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے۔”

یہ فهم القرآن کے صفحہ 304 پر درج ہے۔ یہ دانستہ طور پر ایک نجی کسوٹی ہے۔ کسی دوسرے کو یہ دیکھنے کی ضرورت نہیں کہ آپ اس پر عمل کر رہے ہیں یا نہیں — آپ تنہائی میں خود سے سچ بول کر اسے اپنے اوپر آزما سکتے ہیں کہ آیا تلاوت کوئی ایسا عمل ہے جس کی طرف آپ خود لپکتے ہیں، یا محض ایک ایسا کام ہے جسے آپ کسی نہ کسی طرح بس نمٹاتے ہیں۔

ایک ہی دل کے لیے مدمقابل محبتیں

ان میں سے کوئی بھی بات کسی سے یہ تقاضا نہیں کرتی کہ وہ اپنے خاندان، اپنے کام، یا اپنے مال و اسباب سے محبت کرنا چھوڑ دے۔ یہ صرف یہ پوچھتی ہے کہ ان محبتوں کا درجہ کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ ان چیزوں کی ایک واضح فہرست گنواتا ہے جو عموماً اس کی محبت کے مدمقابل آتی ہیں، اور اس ترتیب کو غلط کرنے کا انجام بھی بتاتا ہے:

قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ

“کہہ دیجیے، ‘اگر تمہارے باپ، تمہارے بیٹے، تمہارے بھائی، تمہاری بیویاں، تمہارا خاندان، اور وہ مال جو تم نے کمایا ہے، اور وہ تجارت جس کے ماند پڑ جانے کا تمہیں ڈر ہے، اور وہ مکانات جنہیں تم پسند کرتے ہو — تمہیں اللہ اور اس کے رسول اور اس کی راہ میں جہاد کرنے سے زیادہ محبوب ہیں، تو انتظار کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا فیصلہ لے آئے۔’ اور اللہ نافرمان لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔”

سورة التوبة، 9:24

یہ فہرست ان چیزوں کی نہیں ہے جنہیں ترک کر دیا جائے۔ اس میں شامل ہر چیز — والدین، بچے، شادی، آمدنی، گھر — وہ ہے جس کی عزت اور دیکھ بھال کا حکم قرآن نے دوسری جگہوں پر اہل ایمان کو دیا ہے۔ یہ آیت جس چیز سے منع کرتی ہے وہ ایک مخصوص ترتیب ہے: یعنی جب ان کے درمیان انتخاب کا کوئی حقیقی موقع آئے تو ان میں سے کسی بھی چیز کا اللہ پر سبقت لے جانا۔ ایسا لمحہ شاذ و نادر ہی آتا ہے، لیکن یہ کوئی فرضی بات نہیں ہے۔ یہ وہ لمحہ ہوتا ہے جب روزی روٹی کا انحصار کسی ایسے سمجھوتے پر ہو جس کی اجازت انسان کا ضمیر نہ دے، یا کوئی رشتہ انسان پر دباؤ ڈال کر اسے اس کام سے دور کر دے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ اللہ نے اس کا تقاضا کیا ہے۔ اللہ کی محبت وہ چیز ہے جو اس لمحے کے آنے سے پہلے ہی یہ طے کر چکی ہوتی ہے کہ اس انتخاب کا پلڑا کس طرف جھکے گا۔

کسی بھی اور چیز سے پہلے اس کا کیا مطلب ہے

اس سے پہلے کہ یہ پوچھا جائے کہ اللہ کی محبت کو کیسے بڑھایا جائے، یا جب یہ جڑ پکڑ لیتی ہے تو اس کے کیا ثمرات ظاہر ہوتے ہیں — جو کہ بذات خود اہم سوالات ہیں — یہ بات ذہن نشین کر لینا ضروری ہے جو یہاں ثابت کی گئی ہے: محبت عبادت کا کوئی ضمنی حصہ نہیں، بلکہ اس کا اصل محرک ہے؛ اللہ کی محبت پہلے آتی ہے اور بندے کی محبت کو ممکن بناتی ہے؛ اور اس سے محبت کا دعویٰ صرف ایک ہی قابلِ جانچ کسوٹی پر پرکھا جاتا ہے — کہ آیا یہ اپنے مدمقابل آنے والی ہر محبت پر سبقت لے جاتی ہے، اور کیا یہ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کی پیروی میں نظر آتی ہے۔ باقی ہر چیز اسی نقطہ آغاز کو درست کرنے کے بعد ہی حاصل ہوتی ہے۔

اکثر لوگوں کے لیے، اس ترجیح کو ثابت کرنے کا روزمرہ کا میدان کوئی ڈرامائی آزمائش نہیں بلکہ ایک عام سا عمل ہوتا ہے: وہ الفاظ جو صبح و شام، آسانی اور مشکل میں، دعا اور ذکر میں کہے جاتے ہیں۔ قرآن گیلری پر موجود اذکار کا مجموعہ ان مستند دعاؤں پر مشتمل ہے جو اس روزمرہ کی آزمائش کے میدان میں استعمال کرنے کے لیے حقیقی الفاظ فراہم کرتا ہے — ایسے الفاظ جو اپنی سند میں مستند ہیں، نہ کہ محض سننے میں مانوس۔