اللہ سے محبت کا کیا مطلب ہے؟ دلائل، کسوٹی اور اس کی محبت کا راستہ

“مجھے اللہ سے محبت ہے”، یہ کہنا جتنا آسان ہے، اسے ثابت کرنا اتنا ہی مشکل ہے۔ یہ دعویٰ کرنے پر کوئی قیمت ادا نہیں کرنی پڑتی، اور قرآن اسے کوئی ایسا نجی احساس نہیں سمجھتا جسے پرکھا نہ جا سکے — بلکہ وہ اس دعوے کو ایک ایسی چیز مانتا ہے جسے آزمایا جا سکتا ہے، تولا جا سکتا ہے، اور یا تو سچا ثابت کیا جا سکتا ہے یا پھر کھوکھلا۔ یہ کوئی شاعرانہ جذبہ نہیں ہے۔ یہ اس محور کا نام ہے جس پر ایمان گردش کرتا ہے: یعنی اس دل کے درمیان فرق جو سچے دل سے اللہ کا ہو چکا ہے، اور اس دل کے درمیان جس نے محض کسی اور محبوب شے کے لیے اللہ کا نام مستعار لیا ہو۔

ایک بے مثال محبت

قرآن اس موضوع کا آغاز سب سے پہلے اس کی نقلی شکل کو بیان کر کے کرتا ہے:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ

اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ کے سوا دوسروں کو اس کا شریک ٹھہراتے ہیں، وہ ان سے ایسی محبت کرتے ہیں جیسی اللہ سے کرنی چاہیے۔ لیکن جو لوگ ایمان لائے ہیں، وہ اللہ کی محبت میں سب سے بڑھ کر ہیں۔ اور کاش! یہ ظالم لوگ اس وقت کو دیکھ لیتے جب وہ عذاب دیکھیں گے، کہ ساری طاقت صرف اللہ کے لیے ہے اور یہ کہ اللہ سخت عذاب دینے والا ہے۔

— سورة البقرة، 2:165

کچھ لوگ اللہ کے سوا “شریک” بنا لیتے ہیں — ضروری نہیں کہ یہ پتھر کے بت ہوں، بلکہ ہر وہ چیز جسے وہ عقیدت دی جائے جو صرف اللہ کا حق ہے: دولت، رتبہ، کوئی انسان، یا کوئی خواہش۔ وہ ان شریکوں سے ایسی محبت کرتے ہیں “جیسی اللہ سے کرنی چاہیے”۔ اس کے برعکس، اہل ایمان کا وصف مختلف بیان کیا گیا ہے: ان کی اللہ سے محبت دیگر محبتوں کے درمیان کوئی مقابلہ کرنے والی محبت نہیں ہوتی، بلکہ یہ سب سے بڑھ کر ہوتی ہے — ایک ایسی محبت جو ہر دوسری محبت کا فیصلہ کر دیتی ہے، نہ کہ ان کے برابر آ کر کھڑی ہو جائے۔

یہ لفظ بہت اہمیت رکھتا ہے، کیونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ سے محبت کے لیے دل کو ہر دوسرے لگاؤ سے خالی کرنا ضروری نہیں ہے۔ ایک مومن اپنے والدین، اپنے بچوں اور اپنے شریکِ حیات سے بھی محبت کرتا ہے — نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اہلِ خانہ سے کھلے عام محبت کی اور بغیر کسی ہچکچاہٹ کے اس کا اظہار بھی کیا۔ فرق صرف اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب دو محبتوں کا آپس میں ٹکراؤ ہو، اور دیکھنا یہ ہوتا ہے کہ کون سی محبت غالب آتی ہے۔ روزہ اس درجہ بندی کو انتہائی واضح انداز میں سامنے لے آتا ہے: کھانا، نیند اور آرام، یہ سب حقیقی محبتیں ہیں، اور جو شخص ایک مہینے کے لیے انہیں چھوڑ دیتا ہے، وہ یہ دکھاوا نہیں کر رہا ہوتا کہ اسے ان کی طلب نہیں ہے۔ بلکہ وہ ایک ایسے انداز میں، جو الفاظ میں بیان نہیں ہو سکتا، یہ ثابت کر رہا ہوتا ہے کہ کون سی محبت باقی سب پر بھاری ہے۔

محض احساس نہیں، بلکہ ایک کسوٹی

اگر محبت صرف ایک اندرونی احساس کا نام ہوتا، تو اسے جھٹلایا نہیں جا سکتا تھا — کوئی بھی اس کا دعویٰ کر سکتا تھا اور کوئی اسے پرکھ نہیں سکتا تھا۔ اللہ تعالیٰ اس دعوے کو یونہی نہیں چھوڑ دیتا:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

کہہ دیجیے (اے نبی)، “اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا۔ اور اللہ بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہے۔”

— سورة آل عمران، 3:31

یہ آیت محبت کے دعوے کو ایک ظاہری معیار سے جوڑتی ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی۔ محض دور سے ان کی تعریف کرنا نہیں، محض ان کی زندگی کے حقائق پر یقین رکھنا نہیں، بلکہ ان کے طرزِ زندگی کی پیروی کرنا — ان کی عبادت کا انداز، ان پر ظلم کرنے والوں کے ساتھ ان کا صبر، کمزوروں پر ان کی شفقت، اور ان کے ایک عام دن کا معمول جیسا کہ انہوں نے اسے گزارا۔ اس پیروی کے ساتھ ایک نہیں بلکہ دو وعدے جڑے ہیں: اللہ اس شخص سے محبت کرے گا جو ایسا کرے گا، اور اللہ اس کے گناہ بخش دے گا۔ قرآن میں دوسری جگہ بیان کیا گیا ہے کہ جب یہ محبت کسی کی زندگی میں جڑ پکڑ لیتی ہے تو اس کا عملی نمونہ کیسا ہوتا ہے — ایسے لوگ جن سے اللہ محبت کرتا ہے اور وہ اس سے محبت کرتے ہیں، جو مومنوں کے لیے نرم، باطل کے سامنے ڈٹ جانے والے، اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے بے پروا ہوتے ہیں۔

یہی وجہ ہے کہ اللہ سے محبت اس کی اطاعت کے منافی نہیں ہے — بلکہ محبت کی موجودگی یا عدم موجودگی ہی وہ وجہ ہے جس سے اطاعت کا احساس بالکل مختلف ہو جاتا ہے۔ دو لوگ ایک ہی نماز، ایک ہی حالت میں، اور ایک ہی دورانیے تک پڑھ سکتے ہیں۔ ایک شخص اپنا فرض یوں ادا کر رہا ہوتا ہے جیسے کوئی مزدور اپنا قرض اتار رہا ہو؛ اس کی تھکاوٹ صاف دکھائی دیتی ہے۔ دوسرا شخص اپنے محبوب کو جواب دے رہا ہوتا ہے، اور انہی حرکات و سکنات کی اہمیت بالکل مختلف ہوتی ہے۔ بظاہر یہ اعمال ایک جیسے لگتے ہیں۔ صرف دل ہی ان کے درمیان فرق کرتا ہے — اور اللہ دلوں کا حال جانتا ہے، ظاہری حالتوں کا نہیں۔

ایک بندہ اسے کیسے حاصل کرتا ہے

اگر کسوٹی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی ہے، تو اگلا سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ یہ پیروی محض ایک مشینی عمل سے بڑھ کر کیسے بنتی ہے — یہ ایک ایسی محبت کیسے بنتی ہے جسے اللہ خود دیکھتا ہے اور اس کا جواب دیتا ہے۔ ایک حدیث اس عمل کو انتہائی باریک بینی سے بیان کرتی ہے:

مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ …

جس نے میرے کسی ولی سے دشمنی رکھی، میں نے اس کے خلاف جنگ کا اعلان کر دیا۔ میرا بندہ کسی ایسی چیز کے ذریعے میرا قرب حاصل نہیں کرتا جو مجھے اس سے زیادہ محبوب ہو جو میں نے اس پر فرض کی ہے۔ اور میرا بندہ نوافل کے ذریعے میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں۔ اور جب میں اس سے محبت کرنے لگتا ہوں، تو میں اس کے کان بن جاتا ہوں جن سے وہ سنتا ہے، اس کی آنکھیں بن جاتا ہوں جن سے وہ دیکھتا ہے، اس کا ہاتھ بن جاتا ہوں جس سے وہ پکڑتا ہے، اور اس کا پاؤں بن جاتا ہوں جس سے وہ چلتا ہے۔ اگر وہ مجھ سے مانگتا ہے تو میں اسے ضرور عطا کرتا ہوں، اور اگر وہ میری پناہ مانگتا ہے تو میں اسے ضرور پناہ دیتا ہوں۔ …

— صحيح البخاري، مطبوعہ صفحہ 8/105 از ط السلطانية ، حدیث 6502، مروی از ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، کتاب الرقاق، باب التواضع۔

یہاں دو مراحل ایک مخصوص ترتیب کے ساتھ بیان کیے گئے ہیں۔ پہلا یہ کہ بندہ ان فرائض کو ادا کرتا ہے جو اللہ نے مقرر کیے ہیں — پانچ وقت کی نماز، روزے، فرض زکوٰۃ، اور دیگر احکامات۔ اللہ تعالیٰ اسے وہ سب سے محبوب عمل قرار دیتا ہے جو کوئی بندہ اس کے حضور پیش کر سکتا ہے؛ یہ “حقیقی” عقیدت شروع ہونے سے پہلے کی کوئی تیاری نہیں ہے، بلکہ یہی اصل عقیدت ہے۔ پھر، فرائض کی ادائیگی کے بعد، بندہ رضاکارانہ اعمال (نوافل) کا اضافہ کرتا رہتا ہے — ایک اضافی نماز، ایک اضافی روزہ، یا صدقے کا کوئی ایسا بول جو اس پر لازم نہیں تھا — اور حدیث کے مطابق یہی وہ دوسرا، غیر جبری عمل ہے جو بدلے میں اللہ کی محبت کو کھینچ لاتا ہے۔ اس کے بعد جو کچھ بیان کیا گیا ہے وہ ایک ایسے بندے کی تصویر کشی کرتا ہے جس کی سماعت، بصارت، ہاتھ اور قدم ان چیزوں کے تابع ہو جاتے ہیں جن سے اللہ محبت کرتا ہے، اس لیے نہیں کہ انہیں اس پر مجبور کیا گیا تھا، بلکہ اس لیے کہ اللہ کی محبت نے خاموشی سے ان کی چاہتوں کا رخ موڑ دیا ہے۔

اس کی محبت کے لیے ایک دعا

اگر اللہ کی محبت محض زبانی دعوے کے بجائے عبادت کے ذریعے حاصل کی جانی ہے، تو اسے مانگنا بھی ضروری ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو براہِ راست یہ محبت مانگنے کی تعلیم دی، ان الفاظ میں جن کا تعلق اس رات سے ہے جس کا ذکر آپ نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے کیا تھا — ایک خواب جس میں آپ سے پوچھا گیا کہ آخرت میں بلند ترین درجات کن اعمال سے حاصل ہوتے ہیں، اور آپ نے ایک مختصر فہرست کے ساتھ جواب دیا جس کا اختتام ایک دعا پر ہوتا ہے، جسے آپ نے صحابہ کو یاد کرنے اور آگے پہنچانے کا حکم دیا:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وَأَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ

اے اللہ، میں تجھ سے نیک اعمال کرنے، برائیوں کو چھوڑنے، اور مسکینوں سے محبت کرنے کی توفیق مانگتا ہوں، اور یہ کہ تو مجھے بخش دے اور مجھ پر رحم فرما۔ اور جب تو کسی قوم کو آزمائش میں ڈالنے کا ارادہ کرے، تو مجھے آزمائش میں پڑے بغیر اپنے پاس بلا لے۔ اور میں تجھ سے تیری محبت، تجھ سے محبت کرنے والوں کی محبت، اور ان اعمال کی محبت مانگتا ہوں جو [مجھے] تیری محبت کے قریب کر دیں۔

— سنن الترمذي، مطبوعہ صفحہ 5/285 از ت بشار ، حدیث 3235، مروی از معاذ بن جبل۔ امام ترمذی خود رقمطراز ہیں: “یہ ایک حسن صحیح حدیث ہے۔”

اس کی تعلیم دینے کے بعد، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دعا کی اہمیت کو محض سننے والے کے اندازے پر نہیں چھوڑا۔ آپ نے انہیں واضح طور پر فرمایا: “بیشک یہ حق ہے — پس اسے پڑھو، اور پھر اسے سیکھو۔” دوسرے لفظوں میں، اللہ کی محبت کے لیے دعا کرنا کوئی ایسا اضافی نفلی عمل نہیں ہے جو صرف ان لوگوں کے لیے مخصوص ہو جو عبادت میں پہلے ہی بہت آگے بڑھ چکے ہوں۔ یہ عام صحابہ کو اس ہدایت کے ساتھ دی گئی تھی کہ اسے زبانی یاد کریں، بالکل اسی لیے کہ اللہ سے محبت کوئی ایسی چیز نہیں جسے انسان صرف اپنی قوتِ ارادی سے پیدا کر سکے۔ اسے مانگنا پڑتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے کوئی بھی دوسری اہم چیز مانگی جاتی ہے۔

اسے عملی زندگی میں اپنانا

ان تمام باتوں کو ملایا جائے تو یہ الگ الگ خیالات نہیں بلکہ ایک ہی تسلسل ہیں: ایک ایسی محبت جو ہر دوسری محبت پر بھاری ہو، جو محض محسوس کرنے کے بجائے پیروی سے ثابت ہو، جو فرائض کی ادائیگی اور پھر ان پر نوافل کے اضافے سے پروان چڑھے، اور جسے براہِ راست مانگا جائے کیونکہ کوئی بندہ محض فیصلہ کر کے اسے محسوس نہیں کر سکتا۔ ان میں سے کوئی بھی بات محض خیالی نہیں ہے۔ یہ اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ انسان کیا کچھ قربان کرنے کے لیے تیار ہے، اس بات سے کہ آیا عبادت بوجھ اتارنے جیسی لگتی ہے یا قربت کا احساس دیتی ہے، اور اس بات سے کہ آیا اس نے کبھی واقعی اللہ سے، ان الفاظ میں یا اپنے الفاظ میں، اس کی محبت مانگی بھی ہے یا نہیں۔

اس آخری بات کو حرف بہ حرف اپنانے کی ضرورت ہے۔ اگر یہ دعا واقعی اپنے ساتھ رکھنے کے لائق ہے، تو قرآن گیلری کی اذکار لائبریری میں یہ ان تمام دعاؤں کے ساتھ موجود ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو سکھائیں — جنہیں تلاش کیا جا سکتا ہے، جن کا ترجمہ موجود ہے، اور جو ہر وقت پاس رکھنے کے لیے تیار ہیں، نہ کہ صرف ایک بار پڑھ کر بھول جانے کے لیے۔ اللہ سے اس کی محبت مانگیں۔ پھر اس کے بھیجے ہوئے رسول کی پیروی کریں، اور دیکھیں کہ یہ پیروی دل کی کیا حالت کر دیتی ہے۔