Articles
ذکر کا طریقہ: حاضر قلبی کے ساتھ اللہ کو کیسے یاد کیا جائے
ذکر کا ثواب صرف الفاظ کی ادائیگی میں نہیں بلکہ اس بات میں ہے کہ انہیں کیسے ادا کیا جاتا ہے۔ ذکر کے آداب کے حوالے سے ایک عملی رہنمائی — مناسب ماحول، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سکھائی گئی دعا، اور وہ حاضر قلبی جو محض تکرار کو عبادت میں بدل دیتی ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 9 منٹ کا مطالعہ
یہ ممکن ہے کہ آپ سفر کے دوران، کسی قطار میں کھڑے ہوئے، یا کام کاج کے بیچ میں سو مرتبہ “سبحان اللہ” پڑھ لیں، اور اس دوران ایک بار بھی ان الفاظ کے مطلب پر غور نہ کریں۔ زبان نے اپنا کام کر دیا، لیکن دل کہیں اور تھا۔ اس حالت میں بھی ذکر شمار تو ہوتا ہے — مگر یہ اس کا سب سے نچلا درجہ ہے، اور ہماری اسلامی روایات اس حوالے سے بڑی واضح ہیں کہ اگر ہم یہیں تک محدود رہیں تو ہم کتنی بڑی فضیلت سے محروم رہ جاتے ہیں۔
ذکر کو احسن انداز میں کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ آپ کوئی انوکھے کلمات ڈھونڈ لائیں یا گنتی بڑھا دیں۔ بلکہ اس کا تعلق آداب سے ہے: آپ کس کیفیت اور جگہ پر ہیں، شروع کرنے سے پہلے اللہ سے کیا مانگتے ہیں، اور — یہ وہ حصہ ہے جسے عموماً نظر انداز کر دیا جاتا ہے — جب آپ کی زبان حرکت کر رہی ہوتی ہے تو آپ درحقیقت کیا سوچ رہے ہوتے ہیں۔ ان میں سے ہر بات کی بنیاد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات اور اسوہ حسنہ پر ہے، نہ کہ ہماری ذاتی پسند پر۔
کسی بھی طریقے پر بات کرنے سے پہلے، ایک بنیادی حقیقت کو سمجھنا ضروری ہے: ذکر کوئی ایسا عمل نہیں جس کا مقصد اللہ کی توجہ حاصل کرنا ہو، کیونکہ اس کی توجہ تو کبھی ہم سے ہٹی ہی نہیں۔ ایک حدیثِ قدسی — جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم براہِ راست اللہ تعالیٰ کے الفاظ بیان فرماتے ہیں — میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ: أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ اللہ عزوجل فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے ساتھ ہوتا ہوں جب وہ مجھے یاد کرتا ہے، اور اس کے ہونٹ میری یاد میں حرکت کرتے ہیں۔
— سنن ابن ماجہ، مطبوعہ نسخہ کا صفحہ 4/707، حدیث 3792، سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی، جسے اس نسخے کے محققین نے صحیح قرار دیا ہے۔ اس کے ساتھ موجود حاشیے میں محققین نے علمائے کرام کی یہ تشریح نقل کی ہے کہ اس معیت (ساتھ ہونے) سے مراد اللہ کی خاص عنایت اور مدد ہے، نہ کہ جسمانی قربت — یعنی اللہ اپنے ذکر کرنے والے بندے کے ساتھ اس معنی میں ہوتا ہے کہ وہ اس پر خاص توجہ فرماتا ہے، نہ کہ اس معنی میں کہ وہ حقیقتاً اس کے پہلو میں موجود ہو۔
یہ ایک جملہ ذکر کے پورے تصور کو بدل دیتا ہے۔ آپ مخصوص الفاظ کو ایک خاص ترتیب میں پڑھ کر اللہ کی موجودگی کو بلانے کی کوشش نہیں کر رہے ہوتے۔ بلکہ آپ اس موجودگی کا احساس کرنے کی کوشش کر رہے ہوتے ہیں جو اسی لمحے سے وہاں موجود ہوتی ہے جب آپ کے ہونٹ اس کی خاطر حرکت کرتے ہیں۔ ذیل میں بیان کی گئی ہر بات کا مقصد اسی احساس کو اتفاقیہ کے بجائے ارادتاً بیدار کرنا ہے۔
ذکر کسی بھی جگہ کیا جائے، درست ہے — چلتے پھرتے، کام کرتے، لیٹے ہوئے، یا کسی مصروفیت کے بیچ میں۔ لیکن ہماری روایات اس ذکر میں فرق کرتی ہیں جو بس چلتے پھرتے ہو جائے اور اس ذکر میں جس کے لیے آپ باقاعدہ وقت نکالیں۔ ایک پرسکون لمحہ، اگر آپ بیٹھے ہیں اور اختیار رکھتے ہیں تو قبلہ رخ ہونا، یہ سب ذکر کے درست ہونے کی شرائط نہیں ہیں؛ بلکہ یہ اس میں گہرائی پیدا کرنے کی شرائط ہیں۔ اگر آپ کسی پرہجوم ٹرین میں کھڑے ہیں، تو آپ کا ذکر کسی طور ناقص نہیں — لیکن اگر آپ کے پاس پرسکون ماحول کا انتخاب موجود ہو اور آپ پھر بھی کبھی اسے نہ اپنائیں، تو گویا آپ ہر بار دانستہ طور پر ذکر کے سطحی درجے کا ہی انتخاب کر رہے ہیں۔
یہی اصول وقت کے انتخاب پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ دن بھر میں بے ترتیبی سے کیا جانے والا ذکر، جو بس تب کیا جائے جب خیال آ جائے، عموماً روزمرہ کے شور میں دب کر رہ جاتا ہے۔ اس کے برعکس ایک مقررہ حصہ — ہر نماز کے بعد ایک مخصوص تعداد، یا صبح و شام کا کوئی خاص وقت — اس عمل کو ایک ایسی شکل دے دیتا ہے جس کی طرف آپ ان دنوں میں بھی لوٹ سکتے ہیں جب آپ کا دل عبادت میں نہ لگ رہا ہو۔ یہ ترتیب خلوص کی کوئی کمتر شکل نہیں ہے۔ بلکہ یہی وہ چیز ہے جو آپ کے خلوص کو مشکل دنوں میں بھی زندہ رکھتی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دی گئی سب سے عملی اور خاموش رہنمائیوں میں سے ایک، ذکر کا کوئی مخصوص کلمہ نہیں تھا، بلکہ ذکر کی توفیق مانگنے کی دعا تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا، ان سے اپنی محبت کا اظہار کیا، اور پھر انہیں ہر نماز کے بعد پڑھنے کے لیے ایک خاص دعا سکھائی:
اَللّٰهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ اے اللہ، اپنا ذکر کرنے، اپنا شکر ادا کرنے اور اچھے طریقے سے اپنی عبادت کرنے میں میری مدد فرما۔
— سنن ابی داؤد، مطبوعہ نسخہ کا صفحہ 1/561، حدیث 1522، سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے مروی۔
غور کریں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا نہیں کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ کو، جو پہلے ہی ایک انتہائی عبادت گزار صحابی تھے، یہ نہیں کہا کہ وہ اللہ کو یاد کرنے کی مزید کوشش کریں۔ بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک ایسی دعا دی جو اس کے برعکس حقیقت کا اقرار کرتی ہے — کہ ذکر کوئی ایسی چیز نہیں جسے محض قوتِ ارادی کے بل بوتے پر تسلسل سے کیا جا سکے، اور یہ کہ اللہ سے اس کے ذکر کی توفیق مانگنا بذاتِ خود ذکر کے آداب کا حصہ ہے، نہ کہ اس سے پہلے کا کوئی الگ مرحلہ۔ اگر آپ کو ذکر میں تسلسل برقرار رکھنا مشکل لگتا ہے، تو یہ اس بات کی علامت نہیں کہ آپ کچھ غلط کر رہے ہیں، بلکہ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ آپ کو اس دعا سے شروعات کرنی چاہیے۔
آداب اور دعا تو محض ایک بنیاد فراہم کرتے ہیں۔ اس بنیاد پر جو عمارت کھڑی ہوتی ہے، وہی دراصل ذکر کے درجے کا تعین کرتی ہے۔ اس موضوع پر انتہائی باریک بینی سے لکھنے والے علمائے کرام نے ذکر کے دو نہیں بلکہ تین درجے بیان کیے ہیں۔ پہلا درجہ صرف زبان کا ذکر ہے — یہ حقیقی ہے، اس پر اجر بھی ملتا ہے، لیکن یہ سب سے نچلا درجہ ہے۔ دوسرا درجہ صرف دل کا ذکر ہے — یعنی زبان سے کوئی لفظ ادا کیے بغیر، اندرونی طور پر اللہ کی موجودگی کا گہرا احساس۔ اور تیسرا درجہ زبان اور دل کا ایک ساتھ ذکر ہے، جہاں آپ جو کلمات ادا کر رہے ہوں، ان کا مفہوم بھی آپ کے ذہن میں حاضر ہو — کلاسیکی اسلامی کتب میں اسے ذکر کی مکمل ترین شکل قرار دیا گیا ہے، کیونکہ اس میں انسان کا پورا وجود عبادت میں شریک ہو جاتا ہے۔
اس تیسرے درجے تک پہنچنے کے لیے ضروری نہیں کہ آپ ہر کلمے کو انتہائی سست روی سے ادا کریں۔ بلکہ اس کے لیے محض اتنی توجہ درکار ہے کہ بولتے وقت آپ کا ذہن کسی خاص بات پر مرکوز ہو۔ اس حوالے سے تین چیزیں بہترین سہارا بن سکتی ہیں:
- اللہ کون ہے۔ “سبحان اللہ” (اللہ پاک ہے) جیسے کلمات محض کوئی آواز نہیں بلکہ ایک اعلان ہیں — اس کے ذریعے آپ شعوری طور پر اس بات کا اقرار کر رہے ہوتے ہیں کہ اللہ ہر اس نقص سے پاک ہے جو اس کی طرف منسوب کیا جائے۔ اسے پڑھتے وقت کسی ایک ایسے مخصوص نقص کے بارے میں سوچیں جس سے وہ پاک ہے، تو انہی چند الفاظ کا وزن بالکل بدل جائے گا۔
- اللہ نے کیا عطا کیا ہے۔ “الحمد للہ” (سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں) کا اثر اس وقت بالکل مختلف ہوتا ہے جب آپ اسے اپنے سامنے موجود کسی نعمت — جیسے کھانا، سلامت اعضاء، یا سر پر موجود چھت — سے جوڑ کر پڑھتے ہیں، بہ نسبت اس کے کہ اسے محض دیگر کلمات کے بیچ ایک رسم کے طور پر ادا کیا جائے۔
- اللہ نے کیا بنایا ہے۔ استغفار (بخشش مانگنا) اگر اپنی کسی مخصوص کوتاہی کو سچے دل سے یاد کرتے ہوئے کیا جائے تو اس کا وزن اس استغفار سے کہیں زیادہ ہوتا ہے جو محض عادتاً کیا جائے۔ یہی اصول بیرونی دنیا پر بھی لاگو ہوتا ہے: باہر چہل قدمی کرتے ہوئے کسی پتے کی ساخت یا آسمان کی وسعت پر جان بوجھ کر غور کرنا بذاتِ خود ذکر کی طرف لے جانے والا ایک مستند راستہ ہے، کیونکہ یہ دل کے سامنے کوئی ایسی ٹھوس چیز رکھ دیتا ہے جس سے وہ متاثر ہو سکے۔
ان سب باتوں کا مقصد کوئی جذباتی کیفیت طاری کرنا نہیں ہے۔ بلکہ اس کا مقصد آپ کی توجہ کو ایک مرکز فراہم کرنا ہے، بالکل اسی طرح جیسے کسی بھی دوسرے کام میں توجہ مرکوز کرنے کا مطلب اپنے ذہن کو بھٹکنے دینے کے بجائے کسی ایک چیز پر لگانا ہوتا ہے۔ ذکر کی کچھ نشستیں پھر بھی آپ کو بے کیف محسوس ہوں گی۔ یہ آپ کے خلوص پر کوئی فتویٰ نہیں ہے — بلکہ یہ مختلف مزاجوں، نیند کی کمی بیشی، اور بدلتے ہوئے حالات میں کیے جانے والے کسی بھی عمل کا ایک فطری حصہ ہے۔ اصل ہدایت یہ ہے کہ آپ اپنی توجہ کو مرکوز کرنے کی کوشش جاری رکھیں، نہ کہ اس بات کا انتظار کریں کہ جب خود بخود کوئی کیفیت طاری ہوگی تبھی آپ ذکر شروع کریں گے۔
ان تمام باتوں کی اہمیت کی وجہ — اور اس بات کی وجہ کہ ذکر کے “آداب” پر محض ایک حاشیے کے بجائے پورا مضمون لکھا جائے — وہ مقصد ہے جس کے لیے ذکر کیا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ اس کے نتیجے کو براہِ راست بیان فرماتا ہے، کسی امکان کے طور پر نہیں بلکہ ایمان والوں کی ایک حتمی پہچان کے طور پر:
ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ جو لوگ ایمان لائے اور ان کے دلوں کو اللہ کے ذکر سے اطمینان نصیب ہوتا ہے — سن لو! اللہ کے ذکر ہی سے دلوں کو اطمینان نصیب ہوتا ہے۔
اس اطمینان کو ایک نتیجے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ اسے ایک باقاعدہ طریقے سے حاصل کیا جا سکتا ہے، محض کسی خاص کیفیت کے طاری ہونے سے نہیں۔ ایک ایسا ماحول منتخب کریں جس کی طرف آپ بار بار لوٹ سکیں۔ اس پر قائم رہنے کے لیے اللہ سے مدد مانگیں۔ اپنی توجہ کو الفاظ کے اندر موجود کسی خاص مفہوم پر مرکوز کریں۔ اسے محض ایک بار آزمانے کے بجائے روزانہ کی بنیاد پر دہرائیں، یہی وہ طریقہ ہے جو ہماری روایات بیان کرتی ہیں — اور یہی اس ذکر کے درمیان فرق ہے جو بس آپ کی زبان سے گزر جاتا ہے اور اس ذکر کے درمیان جو واقعی آپ کے دل میں اتر جاتا ہے۔
اگر آپ اس عادت کو پروان چڑھانے کے لیے ایک منظم پلیٹ فارم چاہتے ہیں — جہاں دن کے مخصوص اوقات کے لیے اذکار طے ہوں، جن کا ریکارڈ رکھا جا سکے اور جن کی طرف لوٹنا آسان ہو — تو قرآن گیلری کی اذکار کلیکشن بالکل اسی مقصد کے لیے بنائی گئی ہے۔