Articles
اللہ کے خلیل: حج کس طرح حضرت ابراہیم کے سفر کی یاد دلاتا ہے
حج کا ہر رکن پہلے ہی ایک بار، ایک خاندان کے ساتھ پیش آ چکا ہے۔ جانیے کہ قربانی، صفا اور مروہ کے درمیان سعی، اور جمرات کی رمی کس طرح حضرت ابراہیم کی کہانی کے مخصوص لمحات سے جڑے ہیں — اور اس کہانی کو آگے بڑھانے کا اصل تقاضا آج آپ سے کیا ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 10 منٹ کا مطالعہ
حج کا ہر رکن پہلے ہی ایک بار، ایک وادی میں، ایک خاندان کے ساتھ پیش آ چکا ہے۔ امت پر فرض ہونے سے پہلے، اسے ایک ایسے باپ نے جیا تھا جسے اپنی بیوی اور شیر خوار بچے کو ایک بے آب و گیاہ وادی میں چھوڑنے کا حکم ملا، ایک ایسی ماں نے جو مدد کی تلاش میں دو پہاڑیوں کے درمیان دوڑی، اور ایک ایسے بیٹے نے جو اپنی قربانی کے لیے اس وقت راضی ہو گیا جب اسے یہ بھی نہیں معلوم تھا کہ واقعی ایسا ہو گا یا نہیں۔ حج آپ سے اس کہانی کا محض تصور کرنے کا تقاضا نہیں کرتا، بلکہ یہ آپ کو اس پر چلنے کا کہتا ہے۔
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبْرَٰهِيمَ خَلِيلًا
“اور اس شخص سے بہتر کس کا دین ہو سکتا ہے جس نے اپنا چہرہ اللہ کے آگے جھکا دیا اور وہ نیکوکار بھی ہو، اور اس نے ابراہیم کے طریقے کی پیروی کی جو یکسو تھے۔ اور اللہ نے ابراہیم کو اپنا خلیل (گہرا دوست) بنا لیا۔”
یہ آخری لفظ — خلیل — قرآن میں کسی اور کے لیے استعمال نہیں ہوا۔ نہ کسی اور نبی کے لیے، نہ کسی فرشتے کے لیے، اور نہ ہی کسی قوم کے لیے۔ صرف ایک انسان کو اللہ کا گہرا دوست قرار دیا گیا ہے، اور حج دراصل ہر سال اسی دوستی کی عملی تصویر کی طرف لوٹنے کا نام ہے کہ جب اسے جیا گیا تو وہ کیسی دکھتی تھی۔
خلیل محض وہ نہیں ہوتا جو صرف حکم مانے۔ یہ وہ ہوتا ہے جس کا پورا وجود اس کی محبت کے قبضے میں ہو، یہاں تک کہ کسی اور وفاداری کے لیے کوئی جگہ باقی نہ رہے۔ حج کا ہر مقام ایک ایسی ہی زندگی کا منظر ہے جس کی بنیاد اسی اصول پر رکھی گئی: ایک حکم ملا، اور اس سے کچھ بھی بچا کر نہیں رکھا گیا — نہ اپنا آرام، نہ خاندان، اور نہ ہی وہ بیٹا جس کے لیے عمر بھر انتظار کیا تھا۔
اللہ تعالیٰ نے اسے محض ایک سوانح عمری تک محدود نہیں رکھا، بلکہ اسے ایک نسب بنا دیا:
وَجَـٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ
“اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو جیسا کہ جہاد کرنے کا حق ہے۔ اس نے تمہیں چن لیا ہے اور دین کے معاملے میں تم پر کوئی تنگی نہیں رکھی — یہ تمہارے باپ ابراہیم کا دین ہے۔ اسی نے اس (قرآن) سے پہلے تمہارا نام ‘مسلم’ رکھا تھا اور اس میں بھی، تاکہ رسول تم پر گواہ ہو اور تم لوگوں پر گواہ بنو۔ پس نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو اور اللہ کو مضبوطی سے تھام لو۔ وہی تمہارا کارساز ہے — تو کیا ہی بہترین کارساز ہے اور کیا ہی بہترین مددگار۔”
غور کریں کہ اللہ تعالیٰ نے کیا نہیں کہا۔ اس نے یہ نہیں کہا کہ تم ابراہیم (علیہ السلام) کی مثال کی پیروی کرو، جیسے کوئی دور سے کسی استاد کی تعریف کرتا ہے۔ اس نے انہیں “تمہارا باپ” کہا اور پورے دین کو ان کے نام سے منسوب کر دیا۔ حج کسی دور دراز کے بانی کو خراج تحسین پیش کرنے کا نام نہیں ہے۔ یہ ایک خاندان کا اپنے ہی خاندانی ورثے کی زمین پر چلنا ہے۔
اس زمین کا ایک مرکز ہے، اور ابراہیم (علیہ السلام) نے اسے اپنے ہاتھوں سے تعمیر کیا، اس بیٹے کے ساتھ مل کر جسے بعد میں قربان کرنے کا حکم دیا گیا۔
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ رَبَّنَا وَٱجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
“اور (یاد کرو) جب ابراہیم اور اسماعیل اس گھر کی بنیادیں اٹھا رہے تھے (اور دعا کر رہے تھے کہ): ‘اے ہمارے رب! ہم سے یہ قبول فرما۔ بیشک تو ہی سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔ اے ہمارے رب! ہم دونوں کو اپنا فرماں بردار بنا لے اور ہماری نسل سے بھی ایک ایسی امت پیدا کر جو تیری فرماں بردار ہو، اور ہمیں ہماری عبادت کے طریقے (مناسک) سکھا دے اور ہماری توبہ قبول فرما۔ بیشک تو ہی بہت توبہ قبول کرنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔‘”
اس دعا کو غور سے پڑھیں تو یہ محض ایک پس منظر کی معلومات نہیں رہتی۔ ابراہیم اور اسماعیل (علیہما السلام) نے صرف ایک عمارت کھڑی نہیں کی — انہوں نے باآواز بلند یہ التجا کی کہ انہیں “ہمارے مناسک” (مَنَاسِكَنَا) سکھائے جائیں۔ حج میں آپ کا اٹھنے والا ہر قدم اس دعا کا جواب ہے جو دو انسانوں نے پتھر چنتے ہوئے مانگی تھی۔ آپ ان کی کسی یادگار کی زیارت نہیں کر رہے، بلکہ آپ ان کی دعا کا جواب ہیں۔
یہ مناسک صرف اس گھر تک محدود نہیں رہے۔ ان میں سے کچھ سب سے پہلے اس خاتون کو سکھائے گئے جنہیں ابراہیم وہاں چھوڑ گئے تھے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ ابراہیم، ہاجرہ اور ان کے شیر خوار بیٹے اسماعیل کو اسی سنسان وادی میں لائے، انہیں تھوڑا سا کھانا اور پانی دیا، اور واپس مڑ گئے۔ جب ہاجرہ نے ان سے اس کی وجہ پوچھی اور یہ سنا کہ اللہ نے اس کا حکم دیا ہے، تو ان کا جواب فوری تھا: وہ ہمیں ضائع نہیں کرے گا۔ یہ وہی کامل توکل تھا جس نے ان کے شوہر کو خلیل بنایا، اور اب یہ اس خاتون کے دل میں موجزن تھا جسے وہ پیچھے چھوڑ گئے تھے۔ یہ واقعہ کے مطبوعہ صفحہ 3/1227 پر درج ہے، جہاں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) مزید بیان فرماتے ہیں کہ پانی کے لیے ان کی تلاش — صفا پر چڑھنا، وادی کے نشیب میں دوڑنا، مروہ پر چڑھنا، اور یہ عمل سات بار دہرانا — آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اپنے الفاظ میں، یہی وجہ ہے کہ لوگ آج بھی ان کے درمیان سعی کرتے ہیں۔ ان کی یہ تلاش کوئی ذاتی آزمائش نہیں تھی جسے بعد میں کوئی معنی پہنا دیا گیا ہو، بلکہ اسے بذات خود ایک عبادت (رکن) بنا دیا گیا۔
اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں براہ راست، نام لے کر اس کی تصدیق فرماتا ہے:
۞ إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
“بیشک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔ پس جو کوئی اس گھر کا حج یا عمرہ کرے، اس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ان دونوں کے درمیان چکر لگائے (سعی کرے)۔ اور جو کوئی خوشی سے کوئی نیکی کرے — تو بیشک اللہ قدر دان اور خوب جاننے والا ہے۔”
جب آپ ان دو مقامات کے درمیان دوڑتے ہیں تو آپ کسی جسمانی مشقت کی تجدید نہیں کر رہے ہوتے۔ یہ دراصل ایک ماں کا ہاتھ پر ہاتھ دھرے بیٹھنے سے انکار ہے، جبکہ ساتھ ہی اسے یہ کامل یقین بھی ہے کہ جس ذات نے اس کے شوہر کو چھوڑ کر جانے کا حکم دیا ہے، وہ اسے تنہا نہیں چھوڑے گا۔ یہ دونوں چیزیں بیک وقت — حرکت اور توکل — یہی سعی کا ہمیشہ سے اصل مطلب رہا ہے۔
برسوں بعد، خود ابراہیم سے اسی توکل کا تقاضا کیا گیا، اور اس کا مرکز وہی بیٹا تھا جس کی پیدائش نے دہائیوں کے انتظار کا صلہ دیا تھا۔
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَـٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَـٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِينَ فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ
“پھر جب وہ اس کے ساتھ دوڑ دھوپ کرنے کی عمر کو پہنچ گیا تو اس نے کہا: ‘اے میرے بیٹے! میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ میں تجھے ذبح کر رہا ہوں، پس تو سوچ کہ تیری کیا رائے ہے۔’ اس نے کہا: ‘اے میرے ابا جان! آپ کو جو حکم دیا جا رہا ہے اسے کر گزریے۔ ان شاء اللہ، آپ مجھے صبر کرنے والوں میں پائیں گے۔’ پھر جب ان دونوں نے سر تسلیم خم کر دیا اور اس نے اسے پیشانی کے بل لٹا دیا —”
غور کریں کہ ابراہیم نے اپنے بیٹے کو حکم نہیں دیا۔ انہوں نے اس سے مشورہ کیا۔ اور جواب میں انہیں ایک ایسا لڑکا ملا جو خود بخود اسی نتیجے پر پہنچ چکا تھا جس پر اس کا باپ پہنچا تھا: کہ اللہ کا حکم آ جانے کے بعد، اس سے پہلے کہ کوئی اور بات کی جائے، معاملہ وہیں طے پا جاتا ہے۔
وَنَـٰدَيْنَـٰهُ أَن يَـٰٓإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلَـٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ وَفَدَيْنَـٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
“اور ہم نے اسے پکارا: ‘اے ابراہیم! تو نے خواب سچ کر دکھایا۔’ بیشک ہم نیکوکاروں کو ایسا ہی صلہ دیتے ہیں۔ یقیناً یہ ایک کھلی آزمائش تھی۔ اور ہم نے ایک عظیم قربانی کو اس کا فدیہ بنا دیا۔”
حج اور عید کے دنوں میں دنیا بھر میں قربان کیا جانے والا ہر جانور محض کوئی عام صدقہ نہیں ہے جسے مذہبی رنگ دے دیا گیا ہو۔ یہ ایک باپ، ایک بیٹے، اور ایک جان کے بدلے بھیجے گئے مینڈھے کی کہانی کا مخصوص اعادہ ہے — جسے ایک سالانہ عمل کے طور پر اس لیے زندہ رکھا گیا ہے تاکہ یہ جس آزمائش کی نمائندگی کرتا ہے، وہ کبھی محض ایک استعارہ بن کر نہ رہ جائے۔
اسی فرماں برداری کو تیسری بار آزمایا گیا، اور یہ آزمائش اسی قربانی کے راستے میں پیش آئی۔ ایک مرتبہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا گیا کہ حج کے کون سے حصے حکم کے تحت ہیں اور کون سے روایات سے ماخوذ ہیں، تو انہوں نے ابراہیم کے اس واقعے سے جواب دیا:
“جب ابراہیم کو مناسک کا حکم دیا گیا، تو شیطان نے سعی کے مقام پر ان کا راستہ روکا اور ان سے دوڑ لگائی — اور ابراہیم اس سے آگے نکل گئے۔ پھر جبریل انہیں جمرہ عقبہ پر لے گئے، تو شیطان وہاں بھی ان کے سامنے آ گیا، چنانچہ انہوں نے اسے سات کنکریاں ماریں یہاں تک کہ وہ چلا گیا۔ پھر وہ درمیانے جمرہ پر ان کے سامنے آیا، تو انہوں نے اسے سات کنکریاں ماریں یہاں تک کہ وہ چلا گیا۔”
یہ واقعہ کے مطبوعہ صفحہ 4/437 پر درج ہے۔ ہر حاجی جو تین مقررہ مقامات پر سات کنکریاں مارتا ہے، وہ بالکل اسی جگہ کھڑا ہوتا ہے جہاں کبھی کسی نے، تین الگ الگ مرتبہ، ابراہیم کو اس حکم سے باز رکھنے کی کوشش کی تھی جسے وہ پہلے ہی تسلیم کر چکے تھے۔ یہ رمی کسی غیر مرئی برائی کے خلاف محض ایک رسم نہیں ہے۔ یہ ان تین مخصوص مقامات کی نشاندہی کرتی ہے جہاں انہیں روکنے کی ایک مخصوص کوشش ناکام ہوئی تھی۔
محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو کوئی نیا راستہ بنانے کے لیے نہیں چھوڑا گیا۔ انہیں اسی راستے پر چلنے کا حکم دیا گیا:
ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
“پھر ہم نے آپ (اے محمد) کی طرف وحی کی کہ آپ ابراہیم کے دین کی پیروی کریں جو بالکل یکسو تھے، اور وہ مشرکوں میں سے نہیں تھے۔”
اگر آخری رسول کو اسی راستے پر چلنے کا حکم دیا گیا تھا، تو ان کے بعد آنے والے ہر شخص کے لیے بھی یہی حکم ہے۔ ابراہیم کی مثال کی پیروی کرنا حج کے اوپر کوئی اضافی عقیدت کا رنگ نہیں ہے؛ یہ وہ بنیادی ہدایت ہے جس پر عمل کرنے کے لیے پورا حج وجود میں آیا ہے۔ آپ کے اپنے حج کے میدان میں اس کا مطلب بالکل ٹھوس ہے، محض جذباتی نہیں: ہر اس چیز کو پیچھے چھوڑ دیں جس سے آپ اللہ کی فرماں برداری سے زیادہ چمٹے ہوئے ہیں، یہ یقین رکھیں کہ رزق ان ظاہری اسباب کا محتاج نہیں جو آپ کو نظر آتے ہیں، اور کسی بھی چیز کو — چاہے وہ کتنی ہی بار پلٹ کر آئے — اس بات کی اجازت نہ دیں کہ وہ آپ کو اس حکم سے پھیر دے جسے آپ پہلے ہی تسلیم کر چکے ہیں۔
اس کہانی کا تقریباً ہر منظر اپنے پیچھے کچھ الفاظ چھوڑ گیا: کعبہ کی بنیادوں پر مانگی گئی ایک دعا، دباؤ کے عالم میں ایک ماں کا جواب، اور ایک بیٹے کا اپنے باپ کو دیا گیا جواب۔ قرآن گیلری پر موجود اذکار کا مجموعہ حج کی مستند دعاؤں پر مشتمل ہے، تاکہ اس خاندان کے نقش قدم پر چلتے ہوئے آپ جو کچھ بھی پڑھیں، وہ اتنا ہی مستند ہو جتنا کہ وہ راستہ جس پر آپ چل رہے ہیں۔
اللہ ﷻ ہمیں اس دوستی کے اہل بنائے جو اس نے ابراہیم کو عطا کی، اور اس سے پہلے کہ ہم اس کی حکمت سمجھیں، وہ ہم سے جو بھی تقاضا کرے اس پر ہمیں ثابت قدم رکھے۔