دل کا واحد قرار: ذکر کیا وعدہ کرتا ہے اور کیا نہیں

جب دل بے چین ہو تو لوگ سکون پانے کے لیے جو طریقے اپناتے ہیں، ان میں عموماً ایک بات مشترک ہوتی ہے: وہ کسی نہ کسی بیرونی تبدیلی سے مشروط ہوتے ہیں۔ کوئی رکی ہوئی میڈیکل رپورٹ آ جائے، کسی سے بگڑے ہوئے تعلقات سدھر جائیں، یا کوئی اچھی نوکری مل جائے—تو ہمارا خیال ہوتا ہے کہ یہ بے چینی ختم ہو جائے گی۔ بعض اوقات عارضی طور پر ایسا ہو بھی جاتا ہے، لیکن پھر کوئی نئی پریشانی سامنے آ کھڑی ہوتی ہے اور وہی بے قراری کسی نئے بہانے سے لوٹ آتی ہے۔ قرآن مجید ایک مختلف قسم کے سکون کا ذکر کرتا ہے، ایسا سکون جو حالات کے بدلنے کا محتاج نہیں۔

اللہ تعالیٰ سورۃ الرعد میں اس کا براہِ راست ذکر فرماتے ہیں:

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

جو لوگ ایمان لائے اور ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان پاتے ہیں۔ جان لو کہ اللہ کے ذکر ہی سے دلوں کو اطمینان نصیب ہوتا ہے۔

سورۃ الرعد، 13:28

یہاں ‘اطمینان’ کے لیے جو لفظ استعمال ہوا ہے وہ طمانیت ہے—عربی زبان میں یہ اسی مادے سے نکلا ہے جو زلزلے کے بعد زمین کے دوبارہ ٹھہر جانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ یہ کوئی بے حسی یا احساسات کا مر جانا نہیں ہے، بلکہ یہ تلاطم کے بعد دوبارہ سکون کی حالت میں لوٹ آنے کا نام ہے۔ اس بات پر بھی غور کریں کہ یہ آیت کیا نہیں کہتی۔ یہ نہیں کہتی کہ اس طرح دلوں کو سکون مل سکتا ہے، یا یہ کہ ذکر ان کئی طریقوں میں سے ایک ہے جنہیں آزمانا چاہیے۔ یہ آیت ألا (جان لو / خبردار) پر زور دیتی ہے، جو عربی میں کسی ایسی حقیقت کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جس میں کوئی شک و شبہ نہ ہو۔ یہاں سکون پانے کا صرف ایک ہی طریقہ بتایا گیا ہے، کئی نہیں۔

یہ صراحت اس لیے اہم ہے کیونکہ اس سے بھی بڑا وعدہ کرنا بظاہر زیادہ پرکشش ہو سکتا تھا—مثلاً یہ کہ اللہ کا ذکر خود حالات کو ٹھیک کر دیتا ہے: بیماری کو شفا میں بدل دیتا ہے، ٹوٹے ہوئے رشتے جوڑ دیتا ہے، یا رزق کی فراوانی کر دیتا ہے۔ لیکن آیت یہ نہیں کہتی۔ یہ بتاتی ہے کہ اصل تبدیلی کہاں آتی ہے: حالات نہیں بدلتے، بلکہ ان حالات کا سامنا کرنے والا دل بدل جاتا ہے۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی فرق کو مزید واضح اور پرزور انداز میں بیان فرمایا ہے، اور اللہ کا ذکر کرنے والے دل کا موازنہ زندہ اور مردہ کے فرق سے کیا ہے:

مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

اپنے رب کا ذکر کرنے والے اور ذکر نہ کرنے والے کی مثال زندہ اور مردہ جیسی ہے۔

— ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے مروی، صحیح البخاری، کے مطبوعہ نسخے کا صفحہ 8/86، اللہ کے ذکر کی فضیلت کے باب میں۔

یہاں سانس چلنے یا نبض دھڑکنے کا موازنہ نہیں کیا جا رہا—حدیث کے مطابق یہ دونوں چیزیں تو دونوں طرح کے لوگوں میں موجود ہیں۔ اصل فرق یہ ہے کہ آیا دل اللہ کی طرف بیدار ہے یا نہیں۔ یہ اس دعوے سے کہیں بڑی بات ہے کہ ‘ذکر سے آپ کو سکون ملتا ہے’۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جو دل ذکر سے کٹا ہوا ہے، وہ حقیقی معنوں میں پوری طرح زندہ ہی نہیں—چاہے اس کی ظاہری زندگی کتنی ہی فعال اور کامیاب کیوں نہ نظر آئے۔ اور اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ ذکر سے ملنے والی یہ زندگی اس بات کی محتاج نہیں کہ پہلے سب کچھ ٹھیک ہو جائے۔ ایک انسان چاروں طرف سے نقصانات میں گھرا ہو سکتا ہے، لیکن اس معیار کے مطابق اس کا دل پھر بھی زندہ ہو سکتا ہے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ کسی کے پاس دنیا کی ہر نعمت موجود ہو، لیکن اس کا دل مردہ ہو۔

اگر اس آیت اور حدیث کو ملا کر پڑھا جائے، تو وہ دو ایسی چیزیں خارج از امکان ہو جاتی ہیں جن کی ذکر سے اکثر خاموشی سے توقع کی جاتی ہے۔

پہلی چیز یہ ہے کہ حالات بدل جائیں گے۔ ان دونوں نصوص میں کہیں یہ نہیں کہا گیا کہ بیماری ختم ہو جائے گی، دکھ اپنے وقت پر مٹ جائے گا، یا آپ کی من چاہی مراد پوری ہو جائے گی۔ جب موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم سمندر کے کنارے کھڑے تھے اور فرعون کی فوج ان کے پیچھے پہنچ چکی تھی، تو ان کا جواب یہ نہیں تھا کہ خطرہ ٹل گیا ہے—بلکہ ان کا جواب یہ تھا کہ ان کا رب ان کے ساتھ ہے اور وہ انہیں راستہ دکھائے گا (سورۃ الشعراء، 26:62)۔ جب انہوں نے یہ بات کہی، اس وقت بھی بحران پوری طرح موجود تھا۔ ذکر نے اس واقعے سے فرعون کی فوج کو غائب نہیں کیا؛ بلکہ اس نے اس کیفیت کو بدل دیا جو اس فوج کی موجودگی میں موسیٰ علیہ السلام کے دل پر طاری تھی۔

دوسری چیز یہ ہے کہ ذکر کوئی ایک بار کا سودا نہیں ہے—کہ ایک بار پڑھ لیا، ایک بار محسوس کر لیا، اور بات ختم۔ قرآن کے اپنے الفاظ اس سوچ کی نفی کرتے ہیں: تطمئن ایک فعل مضارع (حال اور مستقبل کا صیغہ) ہے، یعنی وہ دل جو مسلسل سکون پاتے رہتے ہیں، نہ کہ وہ دل جو ایک بار پرسکون ہو گئے اور پھر انہیں ان کے حال پر چھوڑ دیا گیا۔ کسی مشکل ہفتے میں صرف ایک بار کیا گیا ذکر اس ذکر کے برابر نہیں جو اس پوری مشکل کے دوران بار بار کیا جائے۔ یہاں جس سکون کا ذکر کیا گیا ہے وہ بار بار کی مشق سے پیدا ہوتا ہے، کسی ایک بار کے پڑھنے سے خریدا نہیں جا سکتا۔

اگر اس کے لفظی معنی پر غور کیا جائے، تو یہ بات بھی واضح ہو جاتی ہے کہ ذکر کو اس عملی کوشش کا متبادل نہیں سمجھا جا سکتا جس کا کوئی خاص موقع تقاضا کرتا ہے۔ میدانِ جنگ میں دشمن کی فوج کا سامنا کرنے والے مومنوں کو ثابت قدم رہنے کے ساتھ ساتھ کثرت سے اللہ کا ذکر کرنے کا حکم دیا گیا ہے (سورۃ الانفال، 8:45)—یعنی ذکر ثابت قدمی کے ساتھ چلتا ہے، اس کی جگہ نہیں۔ ذکر اس دل کو سکون بخشتا ہے جو عملی کوشش کر رہا ہو۔ اسے عمل کے متبادل کے طور پر پیش نہیں کیا گیا۔

اگر ذکر حالات کو ختم نہیں کر رہا، اور یہ کوئی ایک بار کا علاج بھی نہیں ہے، تو پھر اصل میں کس چیز کا وعدہ کیا جا رہا ہے؟ ایک حدیثِ قدسی—جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کے اپنے الفاظ بیان فرماتے ہیں—اسے واضح طور پر بیان کرتی ہے:

أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا هُوَ ذَكَرَنِي، وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ

میں اپنے بندے کے ساتھ ہوتا ہوں جب وہ میرا ذکر کرتا ہے، اور میرے ذکر سے اس کے ہونٹ حرکت کرتے ہیں۔

— سنن ابن ماجہ، کے مطبوعہ نسخے کا صفحہ 4/707، حدیث 3792، جسے اس نسخے کے مدیران نے صحیح قرار دیا ہے۔

اسے غور سے پڑھیں: شرط ذکر کرنا ہے، اور اس کا نتیجہ اللہ کی معیت (ساتھ) ہے—مسئلے کا حل نہیں۔ بظاہر یہ ‘تمہارا مسئلہ حل ہو گیا’ سے چھوٹا وعدہ لگتا ہے، لیکن حقیقت میں یہ اس سے کہیں بڑا ہے۔ یہ کسی مشکل کا اکیلے سامنا کرنے اور اس یقین کے ساتھ سامنا کرنے کے درمیان کا فرق ہے کہ آپ اکیلے نہیں ہیں۔ اکثر اوقات مشکل کا وہ حصہ جو سب سے زیادہ نقصان پہنچاتا ہے وہ تنہائی کا احساس ہوتا ہے—یہی وہ چیز ہے جو ایک کٹھن صورتحال کو ناامیدی میں بدل دیتی ہے۔ ذکر براہِ راست اسی تنہائی کا علاج کرتا ہے۔

اس سے یہ بھی واضح ہوتا ہے کہ ذکر کو خلوصِ دل سے اور بار بار کیوں کرنا چاہیے، نہ کہ صرف دکھاوے یا وقتی اثر کے لیے۔ بغیر سمجھے ادا کیے گئے الفاظ اس عمل میں کوئی وزن نہیں رکھتے؛ وعدہ ذکر کرنے سے جڑا ہے، محض الفاظ کی آواز سے نہیں۔ تسلسل اسی لیے اہم ہے جس طرح کسی بھی رشتے میں توجہ اہم ہوتی ہے—جس ساتھی کو سال میں صرف ایک بار یاد کیا جائے، اس کا احساس اس ساتھی جیسا نہیں ہو سکتا جسے دن بھر اپنے ساتھ محسوس کیا جائے۔

ان میں سے کسی بھی بات کو محض نظریاتی رہنے کی ضرورت نہیں۔ آیت اور دونوں احادیث میں جس ذکر کا بیان ہے، وہ کوئی ایسا واحد وظیفہ نہیں جسے وقتی اثر کے لیے ایک بار پڑھ لیا جائے—بلکہ یہ وہ مختصر اور بار بار دہرائے جانے والے اذکار ہیں جو ایک انسان کو ویسے بھی پڑھنے چاہئیں: جاگنے پر، سونے سے پہلے، ہر نماز کے بعد، اور مشکل وقت میں۔ جو چیز انہیں محض ایک عادت کے بجائے ذکر بناتی ہے وہ توجہ ہے: انہیں ان کے حقیقی معنی سمجھ کر ادا کرنا، اور اتنی کثرت سے ان کی طرف لوٹنا کہ دل کے پاس سکون پانے کے لیے ایک مستقل سہارا موجود رہے۔

یہی وجہ ہے کہ بظاہر عام اور سادہ سے کلمات اس سے کہیں زیادہ وزن رکھتے ہیں جتنا ہم سمجھتے ہیں۔ ایک مختصر سا جملہ جیسے لا حول ولا قوۃ الا باللہ—‘اللہ کے سوا نہ کوئی طاقت ہے اور نہ کوئی قوت’—کسی بڑی مشکل کے گرد محض ایک سجاوٹ نہیں ہے۔ اگر اسے سمجھ کر اور دل سے ادا کیا جائے تو یہ بذاتِ خود ایک مکمل ذکر ہے: یہ اس بات کا واضح اعتراف ہے کہ آپ کبھی بھی اپنے بل بوتے پر نتائج حاصل نہیں کر سکتے تھے، اور یہ معاملات کو واپس اسی ذات کے سپرد کرنے کا نام ہے جس کے ہاتھ میں وہ ہمیشہ سے تھے۔ سورۃ الرعد میں جس سکون کا ذکر ہے، اس کے لیے کسی پیچیدہ وظیفے کی ضرورت نہیں۔ اس کے لیے صرف یہ درکار ہے کہ جب آپ یہ الفاظ ادا کریں تو وہ سچے ہوں، اور جب اگلی بار دل بھٹکے تو انہیں دوبارہ ادا کیا جائے۔

یہی وجہ ہے کہ ذکر کا ایک روزمرہ کا معمول اس سے کہیں زیادہ مددگار ثابت ہوتا ہے جتنا بظاہر لگتا ہے۔ وہ ذکر جسے پڑھنے کے لیے آپ کو یاد دہانی کی ضرورت ہو، وہ کسی مشکل دن میں آپ کی توجہ مانگنے والی دیگر تمام چیزوں سے مقابلہ کر رہا ہوتا ہے—اور جس دن اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہوتی ہے، اسی دن اسے بھول جانا سب سے آسان ہوتا ہے۔ اسے کسی ایسے کام کے ساتھ جوڑ دینا جو ہر حال میں ہوتا ہو، جیسے صبح و شام کے اذکار دن کے دونوں سروں سے جڑے ہیں اور نماز کے بعد کے اذکار خود نماز سے جڑے ہیں، اس مقابلے کو ختم کر دیتا ہے۔ دل کو سکون پانے کے لیے پہلے سے اتنا پرسکون ہونے کی ضرورت نہیں کہ اسے ذکر کرنا یاد رہے؛ بلکہ یہ معمول اور ڈھانچہ خود اسے اس سکون تک لے جاتا ہے۔

ہماری اذکار ایپ ان تمام چیزوں کو—صبح و شام کے اذکار، ہر نماز کے بعد کے اذکار، اور ایک مخصوص تعداد میں پڑھے جانے والے اذکار کے لیے ایک کاؤنٹر—ایک ہی جگہ جمع کرتی ہے، تاکہ اس آیت میں بیان کردہ سکون کسی مشکل ہفتے سے گزرنے کے لیے صرف آپ کی یادداشت کا محتاج نہ رہے۔