سوشل میڈیا کے آپ کا رمضان چرانے کے چھ طریقے: مہینہ شروع ہونے سے پہلے اس کا تدارک کیسے کریں

میز پر سیدھا رکھا ہوا فون ہر چند منٹ بعد آپ کی نگاہوں کو اپنی طرف کھینچتا ہے، چاہے اس کی سکرین روشن ہو یا نہ ہو۔ یہ کشش قوتِ ارادی کی کوئی اتفاقی کمزوری نہیں ہے — بلکہ ان پلیٹ فارمز کو اس طرح ڈیزائن کیا گیا ہے کہ اگلی سکرولنگ پچھلی سے زیادہ آسان ہو، اور اس کے مسلسل استعمال سے ہماری توجہ، نیند اور مزاج پر پڑنے والے اثرات کے حوالے سے ہونے والی تحقیق اب کوئی ڈھکی چھپی بات نہیں رہی۔ لیکن جس چیز پر بہت کم بات کی جاتی ہے وہ اس کی وہ قیمت ہے جو ہم خاموشی سے ادا کر رہے ہوتے ہیں: یعنی اللہ کے سامنے ہمارے دل کی حالت۔

رمضان ہمیں ایک ایسا فطری موقع فراہم کرتا ہے کہ ہم مہینہ شروع ہونے سے پہلے اس نقصان کا جائزہ لیں، نہ کہ وقت گزر جانے کے بعد۔ ذیل میں چھ ایسے مخصوص طریقے بیان کیے گئے ہیں جن کے ذریعے سوشل میڈیا ہمارے دل پر منفی اثرات مرتب کرتا ہے، اور ساتھ ہی ہر ایک کے لیے ایک ٹھوس لائحہ عمل بھی دیا گیا ہے جسے آپ رمضان کی پہلی رات سے قبل اپنا سکتے ہیں۔

سوشل میڈیا صرف آپ کا وقت گزارنے کے لیے نہیں، بلکہ اسے چرانے کے لیے بنایا گیا ہے

لامحدود سکرولنگ، آٹو پلے، اور عین اس وقت آنے والے نوٹیفکیشنز جب آپ کی توجہ بھٹک رہی ہو، یہ کوئی اتفاقی فیچرز نہیں ہیں — بلکہ یہی اصل پروڈکٹ ہیں۔ اس کی قیمت ہماری ان عبادات اور کاموں کو چکانی پڑتی ہے جنہیں مسلسل توجہ درکار ہوتی ہے: جیسے گھڑی دیکھے بغیر سکون سے پڑھی جانے والی نماز، ٹھہر ٹھہر کر پڑھا جانے والا قرآن کا ایک صفحہ، یا ادھر ادھر دیکھے بغیر اپنے گھر والوں کے ساتھ کی جانے والی مکمل گفتگو۔

ابتدائی ادوار کے ایک عالم، حسان بن عطیہ کا یہ قول محفوظ ہے — جسے خود امام الاوزاعی نے روایت کیا ہے —

“جب اللہ کسی قوم کے لیے برائی کا ارادہ کرتا ہے، تو ان کے درمیان جھگڑا ڈال دیتا ہے اور ان سے علم کو روک لیتا ہے۔” — الخطيب البغدادي، مطبوعہ صفحہ 1/554 از الخطيب البغدادي ۔

وہ بے مقصد بحث و مباحثے کی بات کر رہے تھے، لیکن یہ بات آج کی اس نیوز فیڈ پر بھی پوری اترتی ہے جسے اس لیے بنایا گیا ہے تاکہ آپ اپنے علم پر عمل کرنے کے بجائے کمنٹس میں دوسروں سے الجھتے رہیں۔

اپنا وقت واپس لیں: “اسے کم استعمال کرنے” کا ہدف مت بنائیں — کیونکہ اس ہدف کی کوئی حد نہیں ہوتی۔ اس کے بجائے ایک مخصوص وقت مقرر کریں: مثال کے طور پر، افطار کے بعد صرف بیس منٹ، اور دن کے کسی اور حصے میں بالکل نہیں۔ اگر براؤزر کا استعمال آپ کو محدود رکھنے کے لیے کافی ہے تو اپنے فون سے ایپس ڈیلیٹ کر دیں، یا سکرین ٹائم کنٹرول کرنے والے مفت ٹولز استعمال کریں جو آپ کی مقرر کردہ حد کے بعد آپ کو ایپس استعمال کرنے سے روک دیتے ہیں۔

جن چیزوں پر آپ کی نگاہیں ٹھہرتی ہیں، وہ آپ کے دل تک پہنچتی ہیں

کوئی بھی فیڈ اس بنیاد پر مواد نہیں دکھاتی کہ آپ کے لیے کیا بہتر ہے؛ بلکہ وہ یہ دیکھتی ہے کہ کون سی چیز آپ کو سکرین سے چپکائے رکھے گی، اور اس میں یقینی طور پر ایسی تصاویر شامل ہوتی ہیں جنہیں دیکھنے کا ایمان سے کوئی تعلق نہیں ہوتا۔ نگاہیں نیچی رکھنا کوئی دقیانوسی سوچ نہیں ہے — بلکہ یہ ایک واضح حکم ہے، جس کی ایک واضح وجہ بھی بتائی گئی ہے:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ

“مومن مردوں سے کہہ دیں کہ وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں؛ یہ ان کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے۔ بے شک اللہ اس سے باخبر ہے جو وہ کرتے ہیں۔” Sūrat al-Nūr, 24:30

یہاں “زیادہ پاکیزہ” کا لفظ کلیدی اہمیت رکھتا ہے — بے لگام نگاہیں صرف سکرین تک محدود نہیں رہتیں؛ یہ اس معیار کو بدل دیتی ہیں جس سے دل کو سکون ملتا ہے، اور اس میں عبادات کا سکون بھی شامل ہے۔ یہی اصول اس چمک دمک پر بھی لاگو ہوتا ہے جو الگورتھم آپ کے سامنے پیش کرتا ہے: ایسے سجے سنورے گھر اور چھٹیاں جنہیں دیکھ کر لگتا ہے کہ یہ سب کتنی آسانی سے مل گیا، یہ چیزیں دل کو دنیا سے اسی طرح جوڑ دیتی ہیں جیسے حرام تصاویر، بس فرق یہ ہے کہ یہ کام زیادہ خاموشی سے ہوتا ہے۔

اپنی توجہ واپس لیں: روزے شروع ہونے سے پہلے ان فالو (unfollow) کریں، بعد میں نہیں۔ ہر وہ اکاؤنٹ جس کا مواد آپ کو وہ کچھ دیکھنے پر مجبور کرے جو آپ کو نہیں دیکھنا چاہیے، یا ان چیزوں کی خواہش پیدا کرے جو آپ حاصل نہیں کر سکتے، اسے ان فالو کرنا ضروری ہے — اور اسی طرح آپ کی اپنی کوئی بھی ایسی پوسٹ جو کسی دوسرے کے لیے فتنے کا باعث بن سکتی ہو، اسے بھی ہٹا دینا چاہیے۔

آن لائن بولا گیا جھوٹ ہر تردید سے آگے نکل جاتا ہے

ٹائم لائن پر غیبت شاذ و نادر ہی غیبت کے نام سے سامنے آتی ہے — یہ ایک سکرین شاٹ، “صرف آپ کی اطلاع کے لیے”، یا لوگوں کو خبردار کرنے کے بہانے شیئر کیے گئے کسی کلپ کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے۔ اور اسے سننے یا دیکھنے والا بھی غیر جانبدار نہیں رہتا:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

“اے ایمان والو! بہت سے گمانوں سے بچا کرو۔ بے شک بعض گمان گناہ ہوتے ہیں۔ اور ایک دوسرے کے عیب نہ ٹٹولا کرو اور نہ تم میں سے کوئی کسی کی غیبت کرے۔ کیا تم میں سے کوئی اس بات کو پسند کرے گا کہ وہ اپنے مردہ بھائی کا گوشت کھائے؟ تم خود اس سے کراہت کرو گے۔ اور اللہ سے ڈرو؛ بے شک اللہ توبہ قبول کرنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔” Sūrat al-Ḥujurāt, 49:12

اور جب شیئر کی جانے والی بات کی تصدیق بھی نہ کی گئی ہو — جسے سکرول کرتے ہوئے ایک قاری کے طور پر آپ شاذ و نادر ہی چیک کرنے کی پوزیشن میں ہوتے ہیں — تو یہ غیبت نہیں رہتی بلکہ بہتان بن جاتی ہے، جو کہ ایک بہت بڑا گناہ ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک طویل خواب میں دکھائے گئے عذاب کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: دو فرشتے آپ کو ایک ایسے شخص کے پاس لے گئے جو پیٹھ کے بل لیٹا ہوا تھا، جبکہ دوسرا شخص اس کے چہرے کا ایک حصہ — منہ، ناک اور آنکھ — آگے سے پیچھے تک چیر رہا تھا، اور جب وہ ایک طرف سے فارغ ہوتا تو وہ حصہ دوبارہ ٹھیک ہو جاتا، تاکہ اسے پھر سے چیرا جا سکے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ یہ کون ہے، تو آپ کو بتایا گیا:

— سمرہ بن جندب، صحیح البخاری، کتاب التعبیر، مطبوعہ صفحات 9/44–45 از ط السلطانية : یہ اس شخص کا عذاب ہے جو صبح اپنے گھر سے نکلتا ہے اور ایسا جھوٹ بولتا ہے جو دنیا کے ہر کونے تک پہنچ جاتا ہے۔

ہزاروں فالوورز کے سامنے پوسٹ کیا گیا جھوٹ آپ کی تردید ٹائپ کرنے سے پہلے ہی دنیا کے ہر کونے تک پہنچ چکا ہوتا ہے۔

اپنی سچائی واپس لیں: کسی شخص یا واقعے کے بارے میں کوئی بھی چیز آگے بھیجنے سے پہلے خود سے پوچھیں کہ کیا اسے بیان کرنے کی واقعی ضرورت ہے، اور اگر ہے، تو پہلے اس کی تصدیق کریں — بصورت دیگر اسے مت بھیجیں۔ اگر آپ کو کسی کے بارے میں کوئی تشویش ہے تو یہ ان سے براہ راست بات کرنے کا معاملہ ہے، نہ کہ ان کے بارے میں پوسٹ لگانے کا۔

گناہ کو ظاہر کرنا، گناہ کرنے سے ایک مختلف جرم ہے

نصف صدی قبل، آج کی نیوز فیڈ میں عام نظر آنے والی بہت سی چیزوں کو وہ لوگ بھی چھپا کر رکھتے تھے جنہیں مذہب سے کوئی خاص لگاؤ نہیں تھا۔ گناہ انسان اور اس کے رب کے درمیان ایک نجی معاملہ ہوا کرتا تھا؛ لیکن اب یہ تیزی سے ‘کنٹینٹ’ (content) بنتا جا رہا ہے، اور اس کے ساتھ لکھا گیا کوئی کیپشن اس کے بوجھ کو ہلکا نہیں کرتا — بلکہ یہ پہلے گناہ کے اوپر ایک اور گناہ کا اضافہ کر دیتا ہے۔

“میری تمام امت کو معاف کر دیا جائے گا سوائے ان لوگوں کے جو کھلم کھلا گناہ کرتے ہیں۔ اور کھلم کھلا گناہ کرنے میں یہ بھی شامل ہے کہ ایک شخص رات کو کوئی گناہ کرے، اور حالانکہ اللہ نے اس پر پردہ ڈال دیا ہو، لیکن وہ صبح اٹھ کر کہے: ‘میں نے کل رات فلاں فلاں کام کیا’ — اس کے رب نے رات بھر اس کے گناہ کو چھپائے رکھا، اور صبح اس نے خود اللہ کے ڈالے ہوئے پردے کو چاک کر دیا۔” — ابو ہریرہ، صحیح البخاری، مطبوعہ صفحہ 8/20 از ط السلطانية ۔

غور کریں کہ دراصل کس چیز کی معافی مل رہی ہے اور کس کی نہیں: بذات خود گناہ ناقابلِ معافی نہیں ہے — بلکہ اللہ کے ڈالے ہوئے پردے کو چاک کرنا ناقابلِ معافی ہے۔ اس سے بھی بری بات یہ ہے کہ ناظرین کے سامنے کسی واضح حرام کام کو حلال ثابت کرنے کے لیے دلائل دیے جائیں، جس کا مطلب یہ ہے کہ دیکھنے والے ہر شخص کو اسی گناہ میں حصہ دار بنایا جا رہا ہے۔

اپنی پردہ پوشی واپس لیں: اگر آپ کی کسی پرانی پوسٹ میں کوئی ایسا گناہ ظاہر ہو رہا ہے جسے آپ اب اپنے نام کے ساتھ نہیں جوڑنا چاہتے — چاہے اس وقت وہ کتنا ہی معمولی کیوں نہ لگا ہو — تو اسے ڈیلیٹ کر دیں۔ غلطی کے بعد کے معاملات کو اپنے اور اللہ الغفور (سب سے زیادہ بخشنے والے) کے درمیان رکھیں، بجائے اس کے کہ اسے کسی کیپشن کی زینت بنائیں۔

جس ہجوم کو آپ دیکھ سکتے ہیں، اس کی داد و تحسین کوئی معنی نہیں رکھتی

ریاکاری یا دکھاوا ایک پرانی بیماری ہے — لیکن نئی چیز وہ پلیٹ فارم ہے جس نے “شیئرنگ” کو ایک معمول بنا دیا ہے اور اس کے انعام کے طور پر آپ کو بڑھتے ہوئے اعداد و شمار (لائکس اور ویوز) دکھاتا ہے۔ لوگوں کو دکھانے کے لیے کی جانے والی نیکیاں اسی لمحے اللہ کے لیے نہیں رہتیں جب نیت بدل جاتی ہے، چاہے بظاہر وہ عمل بالکل ویسا ہی کیوں نہ لگ رہا ہو:

… فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا

”… پس جو کوئی اپنے رب سے ملنے کی امید رکھتا ہو، اسے چاہیے کہ وہ نیک عمل کرے اور اپنے رب کی عبادت میں کسی کو شریک نہ کرے۔” Sūrat al-Kahf, 18:110

آپ کی اگلی پوسٹ کا انتظار کرنے والے فالوورز، اللہ المھیمن (نگہبان) کی نگاہِ کرم کا کوئی نعم البدل نہیں ہو سکتے، اور کسی نیکی کو شیئر کرنے کے بعد ملنے والے لائکس انسان کے اندر خود پسندی (عجب) پیدا کر دیتے ہیں، جو نیکی بھول جانے کے بعد بھی باقی رہتی ہے۔ عوامی سطح پر شیئر کیا جانے والا علم اور دعوت خاص طور پر اس خطرے کی زد میں ہوتے ہیں — پلیٹ فارم جتنا زیادہ نمایاں ہوگا، شیطان اس کے ساتھ خود پسندی کو جوڑنے کے لیے اتنی ہی زیادہ محنت کرے گا۔

اپنا اخلاص واپس لیں: اپنی کی گئی کسی بھی نیکی کو پوسٹ کرنے سے پہلے خود سے پوچھیں کہ اس پوسٹ کا اصل مقصد کیا ہے۔ اگر اس کا سچا جواب یہ ہے کہ آپ اسے لوگوں کو دکھانا چاہتے ہیں، تو غالباً اسے پوسٹ کرنے کی بالکل ضرورت نہیں تھی۔

حسد سب سے زیادہ ان چیزوں پر پلتا ہے جنہیں آپ دکھانے کا انتخاب کرتے ہیں

جب تک ہر جیب میں سکرین نہیں آئی تھی، حسد کے لیے قربت ضروری تھی — آپ کو حقیقت میں کسی کا گھر، شادی، یا ترقی دیکھنی پڑتی تھی۔ اب یہ سب کچھ فلٹر شدہ، سجا سنورا اور لامتناہی صورت میں سامنے آتا ہے، اور یہ جاننے کے باوجود کہ یہ تصاویر حقیقت سے دور ہیں، ان کے بعد پیدا ہونے والے احساسات کو روکا نہیں جا سکتا۔ اگر حسد کو بے لگام چھوڑ دیا جائے تو یہ رشتوں کو کھوکھلا کر دیتا ہے اور جب اس پر عمل کیا جائے تو یہ حاسد کی اپنی نیکیوں کو بھی کھا جاتا ہے۔

“اپنی ضروریات کو پورا کرنے میں راز داری سے مدد لو، کیونکہ ہر نعمت والے سے حسد کیا جاتا ہے۔” — معاذ بن جبل، الطبرانی، مطبوعہ صفحہ 3/55 از المعجم الأوسط ، ایک ایسی سند کے ساتھ جس کے بارے میں خود امام الطبرانی نے لکھا ہے کہ یہ صرف اسی ایک طریقے سے مروی ہے۔

اس روایت کا درجہ جو بھی ہو، اس کے پیچھے موجود حکمت بالکل درست ہے: ہر کامیابی کو شیئر کرنا ایک ایسے ردعمل کو دعوت دیتا ہے جسے آپ کنٹرول نہیں کر سکتے۔ آپ جس طرح اپنے جذبات کو قابو میں رکھنے کے ذمہ دار ہیں، اسی طرح اس بات کے بھی ذمہ دار ہیں کہ کسی دوسرے کے لیے حسد کا باعث نہ بنیں۔

اپنا سکون واپس لیں: ان مخصوص اکاؤنٹس کو فالو کرنا چھوڑ دیں جو آپ کے اندر حسد پیدا کرنے کا سب سے زیادہ امکان رکھتے ہیں — یہ کوئی ایسی اخلاقی خامی نہیں ہے جسے آپ زبردستی برداشت کریں، بلکہ یہ ایک ایسا بیرونی عنصر ہے جسے آپ کنٹرول کر سکتے ہیں۔ اس کے بجائے اس بات پر غور کریں کہ اللہ العدل (مکمل انصاف کرنے والے) نے آپ کو پہلے ہی کیا کچھ عطا کر رکھا ہے، اور اپنی کامیابیوں کا بلاوجہ ڈھنڈورا پیٹنے سے گریز کریں۔

ایک ایسا رمضان جو ڈیجیٹل ڈیٹوکس کا متقاضی ہے

ان میں سے کسی بھی بات کا یہ مطلب نہیں ہے کہ فون ہمارا دشمن ہے — وہی فیڈ جو آپ کی شام برباد کرتی ہے، کسی نیک بات کی یاد دہانی یا کسی ضرورت مند کی خبر بھی لا سکتی ہے۔ بات صرف اتنی سی ہے: ایک ایسی عادت جسے صرف آپ کی توجہ حاصل کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہو، اگر اس کا جائزہ نہ لیا جائے تو وہ اس توجہ کا ایک بڑا حصہ چھین لے گی جو خاص طور پر رمضان کے لیے مختص ہونی چاہیے۔

اگر اس مہینے آپ کے لیے مکمل ڈیجیٹل ڈیٹوکس (سوشل میڈیا سے مکمل دوری) ممکن ہے، تو ضرور کریں — ماہرینِ نفسیات بھی مختلف وجوہات کی بنا پر یہی مشورہ دے رہے ہیں، اور یہ مہینہ آپ کو ایک ایسا ماحول اور معاشرہ فراہم کرتا ہے جو آپ کے ساتھ مل کر دیگر چیزوں سے بھی روزہ رکھ رہا ہوتا ہے۔ اگر ایسا ممکن نہیں ہے، تو اوپر بتائی گئی چھ تبدیلیاں کوئی حتمی الٹی میٹم نہیں ہیں؛ ہر تبدیلی کی اپنی الگ اہمیت ہے اور روزے شروع ہونے سے پہلے، آج ہی سے ان پر عمل شروع کیا جا سکتا ہے۔

آپ جو بھی وقت واپس حاصل کریں گے، ضروری نہیں کہ وہ خالی گزرے۔ اس وقت کو اذکار کے مجموعے میں صرف کرنا — جیسے ہر نماز کے بعد کے مسنون اذکار، یا وہ مختصر دعائیں جو سکرولنگ کے وقت میں باآسانی پڑھی جا سکتی ہیں — اوپر بیان کیے گئے تقریباً ہر نقصان کا ایک براہ راست اور عملی جواب ہے: ذکر کسی ہجوم کو دکھانے کے لیے نہیں کیا جاتا، اس میں کسی سے موازنہ نہیں ہوتا، اور نہ ہی اس کا سکرین شاٹ لیا جا سکتا ہے۔

دعا ہے کہ اللہ الطیب (پاک ذات)، ہمارے دلوں کو ان آلائشوں سے پاک کر دے جو اس بے مقصد فیڈ نے ان میں چھوڑ دی ہیں، ہمیں ان چیزوں سے آزاد کر دے جن سے ہم نے خود کو جوڑ لیا ہے، اور اس رمضان کو ایک ایسا مہینہ بنا دے جس میں ہماری توجہ بالآخر اسی طرف مرکوز ہو جس کے لیے اسے ہمیشہ سے ہونا چاہیے تھا۔