Articles
جب آسمان سنتا ہے: وہ اوقات اور مقامات جب دعا سب سے زیادہ قبول ہوتی ہے
دعا ہر گھڑی سنی جاتی ہے، لیکن وحی نے کچھ خاص اوقات، حالتوں اور حالات کو دوسروں کی نسبت زیادہ قبولیت کا درجہ دیا ہے۔ جانیے کہ قبولیت کے یہ دروازے دراصل کہاں ہیں، ہر حدیث کے مستند حوالوں کے ساتھ۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 9 منٹ کا مطالعہ
بظاہر دعا ایک سا عمل معلوم ہوتی ہے — جب بھی کوئی ضرورت محسوس ہو، جس وقت بھی حاجت درپیش ہو، چند الفاظ ادا کر دیے جائیں۔ لیکن گہرائی میں جائیں تو معلوم ہوتا ہے کہ وحی نے کچھ خاص اوقات، حالتوں اور حالات کو دوسروں کی نسبت زیادہ قبولیت کا درجہ دیا ہے، گویا عبادت کے گھر میں کچھ دروازے دوسروں کی نسبت زیادہ کھلے رکھے گئے ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
“اور جب میرے بندے آپ سے میرے بارے میں پوچھیں تو (کہہ دیجیے کہ) میں یقیناً قریب ہوں۔ میں پکارنے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں جب وہ مجھے پکارتا ہے۔ پس انہیں چاہیے کہ وہ میرا حکم مانیں اور مجھ پر ایمان لائیں تاکہ وہ راہِ راست پا لیں۔”
اس آیت میں قربت کی کوئی زمانی قید نہیں ہے۔ آگے جو کچھ بیان کیا جا رہا ہے وہ اس سے مستثنیٰ نہیں بلکہ اس کی مزید تاکید ہے — یہ وہ اوقات ہیں جن کی نشاندہی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے براہ راست فرمائی ہے، تاکہ جو بندہ مانگنے کے لیے سب سے یقینی مقام کی تلاش میں ہو، اسے محض اندازوں پر انحصار نہ کرنا پڑے۔
اذان اور اقامت کے درمیان کا وقفہ مختصر ہوتا ہے، عموماً چند منٹ کا، اور یہ ان چند اوقات میں سے ایک ہے جن کے بارے میں واضح طور پر بتایا گیا ہے کہ ان میں دعا رد نہیں ہوتی۔ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“اذان اور اقامت کے درمیان کی جانے والی دعا رد نہیں ہوتی۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 1/392 پر درج ہے، جہاں محققین نے وضاحت کی ہے کہ اگرچہ یہ مخصوص سند ضعیف ہے، لیکن دیگر اسناد کی بنا پر یہ حدیث بذاتِ خود صحیح ہے — جن میں سے ایک سند کو امام ترمذی نے الگ سے حسن قرار دیا ہے۔ یہ ایک ایسا وقت ہے جو اکثر یونہی گزر جاتا ہے: اذان ختم ہوتی ہے، اقامت کہی جاتی ہے، اور درمیانی منٹ عموماً صفیں سیدھی کرنے میں صرف ہو جاتے ہیں بجائے اس کے کہ اللہ سے کچھ مانگا جائے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“بندہ اپنے رب کے سب سے زیادہ قریب اس وقت ہوتا ہے جب وہ سجدے میں ہوتا ہے، لہٰذا (اس میں) کثرت سے دعا کیا کرو۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 1/350 پر درج ہے۔ نماز کی ہر دوسری حالت میں نمازی اور زمین کے درمیان کچھ نہ کچھ فاصلہ رہتا ہے؛ سجدہ اس فاصلے کو مکمل طور پر ختم کر دیتا ہے، پیشانی زمین پر ٹک جاتی ہے، ایک ایسی عاجزی جو کسی اور کے سامنے نہیں کی جاتی۔ یہاں ہدایت “زیادہ تلاوت کرنے” کی نہیں ہے — بلکہ “کثرت سے دعا کرنے” کی ہے، اس واحد حالت میں جہاں حدیث کے مطابق بندے اور رب کے درمیان فاصلہ سب سے کم ہوتا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہی مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“ہمارا رب ہر رات آسمانِ دنیا پر نزول فرماتا ہے جب رات کا آخری تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے، اور فرماتا ہے: کون ہے جو مجھے پکارے تاکہ میں اس کی پکار کا جواب دوں؟ کون ہے جو مجھ سے مانگے تاکہ میں اسے عطا کروں؟ کون ہے جو مجھ سے بخشش طلب کرے تاکہ میں اسے بخش دوں؟”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 5/2330 پر درج ہے۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے براہ راست پوچھا گیا کہ کون سی دعا کے سنے جانے کا سب سے زیادہ امکان ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا:
“رات کے آخری حصے میں، اور فرض نمازوں کے اختتام پر۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 5/479 پر درج ہے، جہاں امام ترمذی نے اس حدیث کو حسن قرار دیا ہے۔ رات کے بیشتر حصے میں، زیادہ تر لوگ سو رہے ہوتے ہیں؛ اس حدیث میں جس وقت کا ذکر ہے وہ فجر سے ذرا پہلے کا وقت ہے، جب گھر میں خاموشی ہوتی ہے اور کوئی یہ دیکھنے کے لیے بیدار نہیں ہوتا کہ کون مانگ رہا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جمعہ کے دن ایک خاص گھڑی کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا:
“جمعہ کے دن ایک ایسی گھڑی ہے کہ اگر کوئی مسلمان اس وقت کھڑا ہو کر اللہ سے کچھ مانگ رہا ہو، تو اللہ اسے وہ ضرور عطا فرماتا ہے۔” آپ نے اشارے سے بتایا کہ یہ بہت مختصر وقت ہے۔
یہ کے مطبوعہ صفحہ 2/584 پر درج ہے۔ علماء نے اس گھڑی کا تعین دن کے مختلف حصوں میں کیا ہے — کچھ کے نزدیک یہ عصر کے بعد ہے، اور کچھ کے نزدیک دن کے بالکل آخر میں — اور اس اختلاف کا سب سے محفوظ حل یہ ہے کہ کسی ایک منٹ کا اندازہ لگانے کے بجائے پورا دن دعا مانگنے کا اہتمام کیا جائے، خاص طور پر مغرب سے پہلے کے آخری لمحات میں۔
رمضان میں قبولیت کے دو مزید مواقع یکجا ہو جاتے ہیں، ایک کے اندر دوسرا۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ اگر وہ لیلۃ القدر کو پا لیں تو کیا دعا مانگیں:
“کہو: اے اللہ، تو معاف کرنے والا ہے اور معاف کرنے کو پسند کرتا ہے، پس مجھے معاف فرما دے۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 5/490 پر درج ہے، جہاں امام ترمذی نے اسے حسن صحیح قرار دیا ہے۔ آخری عشرے کی ہر رات میں اس رات کے ہونے کا امکان موجود ہے، اور اس کے لیے جو دعا سکھائی گئی ہے وہ کسی چھوٹی چیز کی نہیں بلکہ مکمل مغفرت کی طلب ہے۔
اس کے ارد گرد کا پورا مہینہ بذاتِ خود قبولیت کا درجہ رکھتا ہے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“تین لوگ ایسے ہیں جن کی دعا رد نہیں ہوتی: روزہ دار جب تک کہ وہ روزہ افطار نہ کر لے، عادل حکمران، اور مظلوم — اللہ (مظلوم کی دعا کو) بادلوں سے اوپر اٹھا لیتا ہے اور اس کے لیے آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 5/548 پر درج ہے، جہاں امام ترمذی نے اسے دوبارہ حسن قرار دیا ہے۔ “جب تک کہ وہ روزہ افطار نہ کر لے” کا مطلب روزے کا پورا دن ہے، نہ کہ اس کے اندر کا کوئی ایک لمحہ — جس کا مطلب یہ ہے کہ رمضان کے علاوہ رکھا جانے والا عام روزہ بھی یہی فضیلت رکھتا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تین دعاؤں کا ایک ساتھ ذکر فرمایا:
“تین دعائیں ایسی ہیں جو یقیناً قبول ہوتی ہیں، ان میں کوئی شک نہیں: والدین کی دعا، مسافر کی دعا، اور مظلوم کی دعا۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 2/639 پر درج ہے، جہاں محققین نے اسے حسن لغیرہ قرار دیا ہے — یعنی دیگر اسناد کی تائید سے یہ حسن ہے، کیونکہ اس مخصوص سند میں ایک راوی ایسا ہے جس کی اصل شناخت پر مصادر میں اختلاف ہے — اور انہوں نے یہ بھی واضح کیا ہے کہ امام ترمذی نے اسی متن کی اپنی سند کو حسن قرار دیا ہے۔ سفر اس معمول کو ختم کر دیتا ہے جو عموماً ہمارے دن کو ترتیب دیتا ہے؛ کسی گیٹ پر یا سڑک پر انتظار میں گزارے گئے گھنٹوں کو یہاں دعا کے ایک خاص موقع کے طور پر بیان کیا گیا ہے، نہ کہ محض وقت گزاری کے طور پر۔
روزہ ختم ہونے کے مخصوص لمحے سے ایک متعلقہ مگر الگ وعدہ جڑا ہوا ہے۔ حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“روزہ دار کے لیے افطار کے وقت ایک ایسی دعا ہے جو رد نہیں کی جاتی۔”
یہ امام حاکم کی المستدرک میں کے مطبوعہ صفحہ 2/428 پر درج ہے۔ اس اشاعت کے محققین نے اپنے حاشیے میں اس روایت کو حسن لغیرہ قرار دیا ہے، اور ان مصادر میں ایک راوی کے درست نام پر اختلاف کی نشاندہی کی ہے جو یہی حدیث نقل کرتے ہیں۔ یہ لمحہ مختصر اور مخصوص ہے: دن بھر کی بھوک اور پیاس کے بعد، پہلے نوالے یا گھونٹ سے چند سیکنڈ پہلے کا وقت، جو محض کھانے پر توجہ دینے سے کہیں زیادہ قیمتی ہے۔
امام شافعی اپنے ایک نامعلوم ذریعے سے اور پھر مکحول — جو ایک تابعی ہیں اور ان کی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات نہیں ہوئی، لہٰذا اس مقام پر سند منقطع ہے — کے واسطے سے ایک روایت نقل کرتے ہیں جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچتی ہے:
“دعا کی قبولیت کو لشکروں کے ٹکراؤ کے وقت، نماز کے قیام کے وقت، اور بارش برسنے کے وقت تلاش کرو۔”
یہ کے مطبوعہ صفحہ 1/289 پر درج ہے، جہاں امام شافعی مزید فرماتے ہیں کہ انہوں نے ایک سے زائد ذرائع سے خاص طور پر بارش برسنے اور نماز کھڑی ہونے کے وقت قبولیت تلاش کرنے کے عمل کے بارے میں سنا ہے۔ صدیوں بعد، علامہ البانی نے السلسلة الصحيحة میں دیگر اسناد کی تائید کی بنا پر اس کے متن کو حسن قرار دیا۔ بارش دن کے معمولات کو اس طرح روک دیتی ہے جیسے کوئی اور چیز نہیں روکتی؛ یہ روایت اسے محض ایک ایسا موسم نہیں سمجھتی جس کے گزرنے کا انتظار کیا جائے، بلکہ ایک برستی ہوئی رحمت قرار دیتی ہے جو اپنے برسنے کے ساتھ ہی قبولیت کے دروازے کھول دیتی ہے۔
سال کا ایک دن دعا کے لیے اس قدر مختص ہے کہ وہ اس سلسلے میں اپنا ایک الگ مقام رکھتا ہے — یومِ عرفہ، حج کے دوران میدانِ عرفات میں ٹھہرنے کا دن — اور یہاں جمع کیے گئے اوقات اس کا مقابلہ کرنے کے بجائے اسے اس کے متعلقہ مضمون کے لیے چھوڑ دیتے ہیں۔
ان میں سے کسی بھی وقت کو پانے کے لیے کسی سفرِ حج یا خاص تقریب کی ضرورت نہیں ہے۔ ان میں سے بیشتر روزانہ آتے ہیں، کئی ہفتہ وار آتے ہیں، اور صرف دو سال میں ایک بار آتے ہیں۔ یہ آپ سے رسائی کے بجائے محض توجہ کا تقاضا کرتے ہیں: اذان اور اقامت کے درمیانی وقفے کو ادھر ادھر کی باتوں میں ضائع کرنے کے بجائے اس پر توجہ دینا، رات کے آخری پہر میں گہری نیند سونے کے بجائے بیدار ہونا، اور روزہ افطار کرنے سے پہلے کے چند سیکنڈز میں سیدھا پانی کی طرف ہاتھ بڑھانے کے بجائے اس وقت کی قدر کرنا۔ قرآن گیلری پر موجود اذکار کے مجموعے میں عین ان لمحات کے لیے مستند الفاظ موجود ہیں، تاکہ جب ان میں سے کوئی گھڑی آئے، تو آپ جو کچھ کہیں وہ محض اندازہ نہ ہو بلکہ ایک مستند اور ثابت شدہ دعا ہو۔
اللہ ﷻ ہمیں ان لوگوں میں شامل فرمائے جن کی دعائیں قبول کی جاتی ہیں۔